⑴ 作為校長如何管理學校的ppt
根本上講是靠制度來管理學校。具體方式方法可以有校委會、教職工代表大會、家長委員會，這就看校長您如何協調各自的職能，充分發揮他們的作用為學校發展服務了
⑵ 我想做一個關於學校規章制度的ppt，該怎麼做呀
搜集圖片，加上制度內容即可。
⑶ 作業解決如今教師敢怒不敢管教育怪像的措施，最好分點從學校規章制度和社會風氣之類的來說，我要做ppt
一、樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。二、掌握、積累「師、傳、道、受、惑、賤、聖、愚、群、足、攻、經」12個文言常用實詞；學習「之、其」兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。三、學習名詞、形容詞的意動用法。四、學習正反對比的論證方法。五、掌握有關「說」的文體知識。教學設想一、本文是針砭時弊的作品，因而教師應對寫作緣由作簡單介紹，可用柳宗元當時說的話來說明。同時本單元有兩篇「說」文體的課文，因而就要聯系初中學過的課文，歸納「說」的文體知識。二、明確本文的教學重點：第二段用三種人進行正反對比的論證方法。三、引導學生注意文言實詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現象。第一教時教學要點一、引入二、作者介紹、解題；三、朗讀課文四、掌握有關詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法；教學過程一、討論本文的教學目的。二、預習檢查。三、導入新課。從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之」導入。四、作者介紹（結合注釋①）。韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以後人稱韓愈為韓昌黎，後世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以後才任宣武節度使屬官，後來任國於監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古丈運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出「文以載道」、「文道結合」的觀點，主張學習先秦、兩漢「言之有物」、「言貴創新」的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠「好古文」，就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他傑出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質朴，氣勢雄壯，因此後世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：「今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。」由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標准，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精闢的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。五、解題。板書課題。指出題目不是「說說老師」的意思。「說」是一種議論文的文體，可以先敘後議，也可夾敘夾議。「說」比「論」隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬「說」一類文體。「說」，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按「解說……的道理」來理解。所以《師說》，即「說師」，意思是解說關於「從師」的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關於學習中「問」的道理。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。六、指導自讀課文。要求學生藉助提示、注釋、工具書，讀准字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正：1．讀准一字多音或形近字的讀音（見課件）2．找出課文中合成的雙音詞：學者句讀百工六藝3．指出下列加點詞的古今義古之學者古：求學的人今：有專門學問的人句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發出聲音小學而大遺古：小的方面學習今：小學校4．討論重點文言詞的意義和用法（1）師課文中出現26次，它的含義和用法如下：①作名詞，有三種情況作「老師」講古之學者必有師作「專門技藝人」講巫醫樂師百工之人作「姓」講孔子師郯子……師襄②作動詞，有三種情況作「學習、效法」講吾師道也（「師道」，動賓關系）巫醫樂師百工之人，不恥相師作「從師」講或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（「師道」，偏正關系）作「以……為師」講意動用法（下面專講）（2）之課文中出現25次，它的用法如下：①作代詞，有兩種情況指代人或事物擇師而教之連接定語和中心詞，表示統一關系，相當於「這類」、「這些」郯子之徒巫醫樂師百工之人②作助詞，有四種情況放在定語與中心詞之間古之學者放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣表示賓語前置句讀之不知在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義六藝經傳，皆通習之③以前學過的課文中還有三種情況作代詞，指代自己君將哀而生之乎作助詞表示定語後置蚓無爪牙之利作動詞，「到」、「往」吾欲之南海（3）其課文中出現17次，用法如下：①作代詞，有四種情況在主謂短語中作主語生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）復指，作主語古之聖人，其出人也遠矣（他們）作兼語余嘉其能行古道（他）作定語夫庸知其年之先後生於吾乎（他們的）②作語氣副詞，有兩種情況表猜測聖人之所以為聖……其皆出於此乎（大概）表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欲（多麼）5．分段寫出段意，指出本文中心論點和分論點，填表如下：段意一、總論從師的必要性和擇師的標准中心論點：古之學者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存）二、批判當時士大夫恥於從師的不良社會風氣分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理分論點：聖人無常師四、說明寫本文的原因結論：向後學號召1．不拘於時；2．能行古道。照應以上兩個分點七、學習名詞、形容詞的意動用法意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：名、形（動）+賓=以+賓+為+名、形（動），例如：吾從而師之名詞以……為師漁人甚異之形容詞以……為奇異巫醫樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥八、朗讀課文讀准字音，讀清句讀，讀出語氣。九、布置作業1．結合注釋理解詞句，讀懂課文。3．預習思考題：（l）本文是怎樣論述中心論點的？（2）在第二段中作者怎樣運用正反對比論證方法？第二教時教學要點一、論證方法；二、語言特點；三、借鑒意義；教學過程一、預習檢查。二、研讀課文（結合理解重點文言實詞及疑難詞句）。學生試譯、討論，教師重點點撥。1．本文運用怎樣的方法論證中心論點的？（1）分析第一段：作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。「古」指兩漢以前，「學者」指學習的人，不同於今天所說有專門學問的人。作者要以「古之學者」為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。「必有師」，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。「師者，所以傳道受業解惑也」，句中的「所以」是兩個單音詞。「所」具有代詞性質，「以」是介詞，構成「以所」介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。「所」指代「老師」，譯為「他」，「以」譯為「靠」。全句譯為：老師，是靠他來傳授道理，教授學業，解釋疑難問題的。」句中的「道」，包含「仁」、「義」等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；「業」就是下文的「六藝經傳」；「惑」就是上述「道」和「業」中的疑難問題。第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標准：凡先聞道者，都可以為師。前一分句，用排比句，一口氣連用八個「吾」字，句中「亦」作假設關系的連詞「如果」講。後一分句，用反潔句，加強語氣。「夫庸知其年之先後生於吾乎？」句中「庸」和「乎」表示反詰語氣，「知」是「管、追究」。這句譯為「哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？」第五層：歸納上文，提出從師的原則。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。「無」作條件關系的連詞「無論」講，「所存」，名詞性所字結構，譯為「……地方」。句中「道之所存」作主語，「師之所存」作謂語。全句譯為：無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方」。這里作者表達了不恥下問，能者為師的進步思想。2．分析第二段：（l）說說這一段與第一段是怎樣聯系的？這段以第一段為立論根據，批判當時土大夫恥於從師的不良風氣；通過針砭時弊，又從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要。（2）這段文字運用怎樣的論證方法？這段文字運用正反對比的論證方法：第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！「師道」的「道」指風尚；句中兩個「也」，表示停頓。第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析「不從師」的症結。先以「今之眾人」與「古之聖人」作對比：四個「聖」和四個「愚」的詞性有兩種：一種是形容詞，是「聖明」或「愚昧」的意思；一種是名詞，是「聖人」或「愚人」的意思。「其皆出於此乎？」是反詰句，「此」指代「從師與否」。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。再以「為子擇師」與「其身則恥師」作對比：「授之書」的「書」，指文字、書寫；「句讀」指斷句。「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」是主謂語「合說」的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請教。作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，並給予直接的否定。最後以「巫醫樂師百工之人」與「士大夫」作對比：「道相似」的「道」，指道德、學問；「足」，是程度副詞，「足以」「很」的意思。「其可怪也欽」，是帶諷刺語氣的感嘆句。作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，並發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，並請學生填寫下表：3．分析第三段：第三段與第一段關系怎樣？這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。第一層：提出分論點：聖人無常師。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官於郯子，訪樂於萇弘，學琴於師襄，問禮於老耽的事例。孔子言論中的「三」，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而「我」卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最後作者從孔子的事例中推斷出：「弟予不必不如師，術業有專攻」的結論。4．分析第四段：作者為什麼稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們「不從師」的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。「古文」指先秦散文。「不拘於時」的「於」相當於「被」。「作《師說》以貽之」，句中「貽」現在稱為「贈送」，「以」在兩個動詞之間，作連詞，相當於「來」。這段點明作者作《師說》的緣由，樹立「不拘於時」「能行古道」的榜樣，總結全文。同時「不拘於時」照應第二段，「能行古道」照應第三段。2．本文語言上有什麼特點？（1）整句散句結合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉」，與「今之眾人，其下聖人亦遠也，而恥學於師」，是排偶句。接下去，「是故聖益聖，愚亦愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎」則是散句。而這一長的散句中，「聖益聖，愚亦愚」和「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚」，又都是排偶句。（2）一個意思，多種句式。第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎」，反詰語氣；第二句「小學而大遺，吾未見其明也」，否定、責備語氣；第三句「巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟」，諷刺語氣．感情強烈。（3）頂真修辭手法的運用。頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前後句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如「古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。」3．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵後學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的「道」，是維護封建統治的儒家之道，所說的「業」，是(一)理解課文中形象生動的比喻、豐富瑰麗的想像、大膽奇特的誇張等藝術特點及其對突出主題思想的作用。(二)懂得賦的特點。學習本文描寫為議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。(三)認識封建統治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活的罪惡。了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。二、難點、重點解析(一)作者寫作本文的背景和目的何在？分析：要回答此問題，可參見自讀提示。《阿房宮賦》作於唐敬宗寶歷元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啟》中說：「寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。」唐敬宗李湛十六歲繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈葯，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預感到唐王朝的危險局勢，就借這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得「後人復哀後人也」的結局。(二)本文的結構層次是怎樣的？分析：全文四段可分兩大部分。第一部分(第1、2段)由外到內，由樓閣建築到人物活動，鋪敘阿房宮建築宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡。第1段：鋪敘阿房宮建築宏偉、豪華。一層(段首前12字)兩句偶句，交待建宮背後的巨大耗資。二層(「覆壓」……「直走咸陽」)寫宮之宏偉規模。三層(「二川溶溶」……「不知西東」)渲染宮內的宏偉、豪華、奇麗、壯觀。四層(「歌台暖響」……「氣候不齊」)宮中人物活動。第2段：鋪敘統治者生活的荒淫、奢靡。一層(前6句)寫供玩樂的宮人來源。二層(「明星熒熒」……「有不得見者三十六年」)極寫宮中生活荒淫、奢靡。三層(餘下各句)從珠寶陳設寫荒淫，揭示搶掠行徑。第二部分(第3、4段)議論分析，指出「秦愛紛奢」不恤民力自然會導致滅亡的命運，規勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。第3段：指出秦必亡之命運。一層(嗟乎……「用之如泥沙」)斥秦統治者只圖私利不顧民情，橫征暴斂，揮霍無度的罪行。二層(「使負棟之柱」……「不敢言而敢怒」)痛斥始皇縱欲紛奢，以致眾叛親離。三層(餘下各句)簡練概括地寫出了秦皇無道，導致了農民起義、宮殿被焚的後果，進而走上了自取滅亡的道路。第4段：諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。一層(開頭到「誰得而族滅也」)引歷史教訓，指出六國和秦滅亡的原因。二層(餘下各句)諷諫唐王朝勿悲劇重演。(三)杜牧主張：「凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛。」他強調思想內容的重要性，認為形式要為內容服務。這篇課文寫了哪些內容？作者的用意是什麼？分析：細讀全文，不難看出作者旨在總結秦王朝滅亡的歷史教訓。第1段鋪陳阿房宮的宏偉壯麗。第2段敘寫宮中美女之眾，珍寶之多。第3段夾敘夾議，點明：正是由於秦王朝的統治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農民起義，一舉亡秦。第4段轉入議論，進一步指出：六國衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在於不能愛民。篇末4句言簡意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡後人，如不以歷史為鑒，還會重蹈覆轍。由此可見，總結秦王朝滅亡的歷史教訓，用以敬誡「後人」是全文主旨。聯系杜牧自己在《上知己文章啟》中所說的「寶歷(唐敬宗的年號——引者)大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》」可以看出這「後人」指的應是當時最高統治者。(四)課文是從哪幾個方面來極力描寫阿房宮的？這樣描寫對表達中心有什麼作用？分析：課文從三個方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建築之奇，二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之富。寫建築，課文先廣闊而高峻之全貌，進而細繪宮中樓、閣、廊、檐、長橋復道、歌台舞殿之奇；寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染；寫珍寶，既寫六國剽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會，極盡鋪陳誇張之能事，充分體現了賦體的特色。然而鋪陳阿房宮規模大，宮室多、美女眾、珍寶富並非作者作賦的目的。透過樓台殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統治者之奢侈腐化已到了無以復加的地步。而為維持這種奢侈生活所進行的橫征暴斂，正是導致秦王朝覆亡的根本原因。《古文觀止》的篇末總評說：「前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。」可見，文章前面所進行的動人描繪乃是為後面的正義宏論張本，為篇末歸結秦滅亡的歷史教訓、諷諭現實，提供了堅實的基礎。(五)作者描寫阿房宮建築的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個角度來描寫阿房宮的建築的？為什麼會有巨大的藝術感染力？分析：這一部分作者用的是總寫和細寫相結合的寫法。總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。「覆壓三百餘里」，言其佔地之廣，「隔離天日」，狀其樓閣之高；「驪山」兩句，寫其倚山傍水，氣勢非凡。細寫部分，作者工筆重彩，精描細繪。先寫重樓疊閣、長廊高檐，不計其數；再以長橋如龍、復道似虹映襯宮宇之宏偉、樓閣之高大。上面所述，寫的還只是建築之外觀。接著，作者的筆觸，又深入建築內部。歌台舞殿是互文的寫法，台既可舞，殿亦可歌，意謂宮內處處皆是輕歌曼舞。「一日之內，一宮之間，而氣候不齊」，則承「暖響」「冷衫」兩句，進一步從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊。這一節中，作者由遠及近，由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時有前後照應之妙筆。如寫樓閣「各把地勢」就與前文「驪山北構而西折，直走咸陽」這一廣闊背景相連。敘述中時有貼切生動之比喻，例「長橋卧波，復道行空」，用筆經濟，形象生動。敘述中也間有動態描寫，像寫「二川」，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個字，阿房宮之豐姿盛態就顯現於讀者眼前。(六)在第2段中「明星熒熒」等四句話用了哪些修辭手法？這樣寫的好處在哪裡？分析：「明星熒熒」，「開妝鏡也」，是倒置式的暗喻。「明星熒熒」是比喻句的喻體，「開妝鏡也」是本體。以璀燦晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，讀者印象更為強烈。「綠雲擾擾，梳曉鬟也」，與上一句的表達方式相仿。第三句說丟棄脂水竟使渭流漲膩，用的是誇張手法，極言梳洗美女之多。第四句寫焚燒椒蘭竟至煙斜霧橫也是誇張，效用同第三句一樣。四句字數相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的誇張，讀來使人有眼花繚亂、目不暇接之感。作者正是藉助於開鏡、梳鬟、棄脂水、焚椒蘭這些生活細節形象地寫出了宮中美女之多，宮室之廣。寫宮室，是承接上文；寫美女，則是開啟下文。所以，作者緊接著便是寫美女望幸。這一層都是寫美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無度。漢代大賦不少作品鋪張揚厲，堆砌詞藻。杜牧則發揮了賦的長處，著意鋪陳誇張，但所有的鋪敘又都為後文的議論張本，為表現主題思想服務。從這一節對美人的描寫可見一斑。(七)作者寫《阿房宮賦》，是為了總結秦王朝滅亡的歷史教訓，諷諭朝政。但為什麼寫阿房宮被焚，卻說「楚人一炬，可憐焦土」，這里作者流露了怎樣的思想感情？分析：現代文中的「可憐」是「值得憐憫」的意思，但在文言中除解釋「值得憐憫」外，還有可愛、可惜的意思。這里的「可憐」解釋為「可惜」。作者用這二字，使無窮感慨充溢字里行間。一度威震四海的秦王朝在農民起義的沖擊下土崩瓦解，迅速滅亡；覆壓三百餘里的阿房宮，也在一場烈火之中化為灰燼。秦朝速亡的史實說明，不能愛民，難圖久安。但是，當時的唐朝統治者無視歷史教訓，沉湎聲色，又大起宮室，身居積薪之上，仍以為安。歷史興亡，激盪胸中；目睹現實，感慨萬端。神奇瑰麗之阿房宮付之一炬令人可惜，顯赫一時的秦王朝毀於一旦令人可嘆，前事不忘，後事之師，不意今人又在步秦人之後塵，唐王朝的命運不也令人可憂嗎？「楚人一炬，可憐焦土」，作者的不安與憂憤溢於言表。辭賦不同於論文，許多地方並不直說，讀時需細加玩味，方能體會作者的用心。(八)文章語言精煉，而含意豐富。試舉例說明。分析：本文起筆就不同凡響。《古文觀止》編者的評語是：「起四語。只十二字，便將始皇統一以後縱心溢志寫盡，真突兀可喜。」開頭兩句，寫六國覆滅，由秦一統天下。形似泛泛敘事，實則為下文伏脈：「六王」為何會「畢」？「四海」為何能「一」？一亡一興，關鍵何在？讀完全篇，就知道作者正是由此開始總結歷史教訓的。後兩句，說伐盡蜀山林木，才將阿房宮建造而成，言建造工程之規模浩大，蘊含著更為深廣的社會內容。李白有詩雲：蜀道之難，難於上青天。砍伐蜀山之木，運往關中，要耗多少人力物力，需經多少艱難險阻，作者沒有細說但讀者自可想見。而要建成如此奇偉之宮室，伐木運木只是一項工程。統一天下不久，即如此濫用民力，勢必釀成嚴重後果，於此作者已有暗示。「縱心溢志」，「驕奢淫逸」，正是取禍之由。起首4句，不僅氣魄宏大，且含意深廣，耐人尋味。從語言上看，兩兩對偶，各各押韻(全押仄聲韻)，音調急促有力，確系「突兀可喜」。文中言簡意深之處並不少見。又如第2段寫秦人揮金如土，用「鼎鐺玉石，金塊珠礫」八字，構成4個比喻。一面是揮霍無度，另一面必定是搜刮不已。此處鋪敘也為下文生發議論奠定基礎。作者錘字煉句皆有所指，這些地方宜深入體會，認真學習。(九)杜牧寫這篇賦，既然是為了總結秦王朝滅亡的歷史教訓，藉以諷諫時弊，為何開頭要從六國覆滅下筆？分析：作者諷諫時弊，以秦王朝滅亡為借鑒；寫秦朝覆滅，又以六國衰亡為鋪墊。六國何以會滅？賦中說到「滅六國者六國也，非秦也……使六國各愛其人，則足以拒秦」。可見，六國滅亡，是不能愛民的結果。從何看出六國之不愛民呢？「燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。」「秦之珍寶」(財富之代稱)，來自六國；六國之珍寶取自百姓，統治者為滿足奢華生活之需要，對百姓肆意搜刮，錙銖不留。「六王」因不愛民而「畢」其統治；秦如吸取教訓，「復愛六國之人，」那就不致迅速滅亡。然而「蜀山兀，阿房出」，秦王朝由此又走上了六國滅亡的老路。開頭12個字，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用。(十)簡要比較《阿房宮賦》與《六國論》、《過秦論》在寫法上與本文的異同。分析：賦是介於詩和散文之間的一種文學樣式，所以它的文學色彩更濃一些，在行文上更注重描寫、鋪陳、誇飾等文學手法的運用，所以《阿房宮賦》前三小節不拘於具體的「現實和真實」，而是發揮想像和聯想極力描繪秦的奢靡荒淫。《過秦論》和《六國論》嚴格說應是一篇史論，它應以史為依據、基礎，所以應集中的筆墨來陳述、記敘相關的歷史史實，再在史實的基礎上提出自己的觀點。三、教學過程設計(一)解題。這一內容，主要由教師來做。具體進程是：先指名學生根據自讀提示和注釋①解題；學生解題後，教師補充，接著范讀；最後宣布自讀的要求和步驟。關於解題的補充：杜牧，不但是晚唐時期傑出的詩人，「賦」和古文也都堪稱大家。在詩歌方面，人稱他為「小杜」，以別於杜甫的「老杜」，又把他與李商隱並稱，稱「小李杜」。他的古文頗多針砭時事的作品，「縱橫奧衍，多切經世之務」(《四庫全書總目》)。他對「賦」這種文體的發展，也有著卓越的貢獻。唐宋古文運動興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為「文賦」以區別於六朝的「駢賦」和唐代用來科考取士的「律賦」。杜牧的這篇《阿房宮賦》就是這樣的作品之一，歷來被人們視為「文賦」的初期典範之作。「阿房宮」的「阿房」舊讀「婀旁」(為5p2ng)。
⑷ 求財務管理專業畢業答辯PPT模板，學校要求自己講10到15分鍾，設幾頁比較好需要注意些什麼
一般答辯ppt模板可設計20頁左右復，若你的內制容較多時，可以稍多一些，但其每頁的內容要適當控制以免超時過多；
另外答辯模板內容要重點突出、醒目；提醒的文字可以字型大小較小且變為淺色更好；
精美論文答辯 ppt模板可點擊我的頭像進入我的文庫主頁；
http://wenku..com/view/de3f14bb227916888586d78c.html