1. 修身與自我修養國學作文1500字
1.古語有雲：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。
徜徉亘古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。當今世界，物慾橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利慾拋之於腦後。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能於此最佳良機修身養性，步入社會後才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！
廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達則兼顧天下，穹則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節重於泰山，利慾輕於鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！面對一疊疊強取豪奪的鈔票，面對一張張後悔莫已的貪官的臉，面對一滴滴發人深省的眼淚，面對一副副維護廉潔的鐐銬，我們覺悟，寧可清貧自樂，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，亦可做到，勤以為民，廉以養德，淡以明志，靜以修身！
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，每一個背離廉潔之道的人，其心本正，而後踏上歧途，究其根本，是心無正綱之向導所致，因此，從今始學廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢，已畢現無遺！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失。
當代大學生，倡導的是德才兼備，我們才學智慧已具有，道德修養需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！
2.廉潔修身 心繫你我
清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費，也不以權謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優秀品質之一。廉潔，向來就被人們稱為「古之楷模，今之模範」。
縱觀中華上下五千年來的曲折進程，多少民族英雄、豪傑義士、清黨廉政，突出重圍，踏破紅塵， 終於跨出了最為理想的一步——在人生的旅途中，他們以輝煌作別；在歷史的長卷上，他們以英名流芳百世；在生命的草稿上，他們撥墨如水，揮筆灑「清」，頗具神感……
跨越生命的長度，解悉歷史的淵源；開啟輝煌的閘門，轉動時間的光輪——讓你我徜徉其中，共同舉目那雖已消逝卻仍褶褶生輝的風雲人物吧！
空氣開始凝固，風欲呼未能。你最終還是來到了汨羅江岸，顏色憔悴，形容枯槁。理智是冰冷的慰藉——你選擇了與日月爭光，用盡力氣，抹不去你悲傷的回憶。你，堂堂楚懷王左徒，天下無人不知，無人不曉。如今，竟一敗塗地。你的心在滴血，不是么？想當年，作為官場老將，你是多麼地精明能幹，你是多麼地明於治亂，你又是多麼地善長言辭。「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，他們以小人之心嫉君子之才，他們以小人之語謗君子之為，他們以小人之舉報君子之腹，於是，你被疏遠了。還記得那雄言壯語：「舉世皆濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒。」你就在那一年的那一天，縱身一躍，投入了滾滾的洪流之中。你寧願葬身於魚腹，也不願以皓皓之白而蒙受世俗的沾污。你以短暫的生命充斥著對楚王的憎恨不滿，又以高尚的情操言達了對楚國的忠貞不二——沉淪的光明中閃耀著的只有你的一顆不屈的心。
「開封有個包青天，鐵面無私辯忠奸……」作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻守循著「清」的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行「廉者民之表也，貪者民之賊也」的信條，被人們譽為一代「青天大老爺」。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮雲——你以你那端正的一言一行和獨特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風的情懷在意氣中風發，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當然受萬眾的敬仰。
顫動著氣息的生靈，從沉睡中蘇醒！回首滄桑歲月，感悟人間萬態暖春！你可知曉——當您聖潔的靈魂疏離肉體，超脫塵世的糾紛，飛度極樂之時，多少中國子民萬里長街送總理，他們失聲痛哭，終日以淚洗臉，為您這位偉大的人民領袖的永辭，他們的心如同被狂妄的漩渦捅破——碎了，幻化成點點晶瑩的珠光，遺留在記憶的長河之中。你又可知曉——此時此刻，在地球的另一端，位於美國紐約的聯合國下半旗致哀，這在聯合國的歷史上是罕見的。聯合國的秘書長瓦爾德海姆就此作出了一定的解釋：「為了悼念中國總理周恩來，聯合國下半旗，這是我們的決定。原因
2. 如何提升自己的國學素養
這個書單是我幾年前在報紙上看到的，之後就照著讀了，同道共勉哈
《三字經》《專百家姓屬》《千字文》《增廣賢文》（這些童蒙就是基礎的，淺顯，重在道德培養）
《大學》（儒家綱領）
《論語》《孟子》（人倫修養，人倫道德）
《中庸》（由天道論人道，由人道論天道）
《易經》（了解諸卦，精讀「文言」、「系辭」、「說卦」）
《書經》（《堯》、《舜》二典即可，《洪範》亦可讀）
《詩經》（重《國風》、《小雅》）
《禮記》（《禮運》《學記》《王制》《儒行》《月令》可粗讀）
《左傳》《墨子》（選讀《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《無志》、《非命》）
《老子》《莊子》《荀子》（全讀，精《性惡》、《修身》、《勸學》、《禮論》）
《韓非子》《壇經》《近思錄》《傳習錄》《史記》（重列傳）《資治通鑒》《楚辭》《文選》《唐詩三百首》《宋詞三百首》（以上兩部我認為是詩詞部分的最低標准）《唐宋文選》，可輔讀《文心雕龍》《詩品》。
3. 國學修養與書法報名表個人陳述咋填
僅供參考
源遠流長的國學文化和書法藝術，是華夏文明中重要的組成部分，只有積極的去深入了解學習領會掌握，才能傳承經典文化藝術，創造美好的未來
4. 學習國學的心得體會
學 習 心 得 體 會
《論語》是一份彌足珍貴的教育遺產，書中所記錄的孔子的教育思想和經驗非常富厚，當真研讀《論語》，溫習具備要領論因素的格言警句，從「先聖」的教育思想中獲取營養，對西席加強師德修養、提高教學藝術都多少有些裨益。
弘揚中國優秀的文化傳統，是每個中國人的職責中華文化綜羅百代，博識精微，國學經典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓國學經典不僅是中國悠長傳統文化的顯證，也是每個中國人的立身在社會上處世之本，更是我們不成或缺的精力氣力傳統經典文化是中華文明傳授繼承數千年的重要載體，內部實質意義博大精湛，傳播的經典浩如煙海四位西席的培訓講座中，援用了《論語》的很多內部實質意義。
《論語》反映了中國古代巨大的思想家和教育家、儒家學派創始人——孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家最重要的經典
《論語》反映了孔子的教育思想
1.正視教育的社會功能和促進個體成長的效用
《論語》中可以看出，孔子認為治國治民，政治、軍事、法令都不成缺少，但最根本的還是教育，他把教育放在很高的職位地方
孔子認為教育可以把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對政治孕育發生重大影響
孔子認為教育是立國治國的三大要素之一，教育事業的成長要建立在經濟成長的基礎上須先成長經濟，教育才能更好地成長，教育要受經濟的制約
孔子認為治理國家不能只靠政令、法令，而要通過教育引導使成為事實德政他通過「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」（《論語為政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有「羞恥之心」，形成道德信念的氣力，收到德治的成效
孔子對教育在人的成長過程中起關鍵效用持肯定態度他在中國歷史上首次提出「性附近也，習相遠也」指出人的天賦素質附近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優勝的思想孔子的「舉賢才」及全般教育思想都放在這類天賦平等的人性論基礎上，他極力將教育推向平民，為其「有教無類」主意提供理論按照同時，孔子指出人的個性差異是後天效用的結果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和有可能性
2.倡導培養志道弘道的志士和君子的教育目的《論語》反映出孔子致力於通過教育來培養「士」、「君子」。以完善人格為教育的首要目的他明確提出作為一個「君子」，一要能「修養本身，保持恭敬謙遜的態度」，即要有「德」二要有「使家族朋友以及老百姓都獲得安樂」的治國安民之術，即要有「才」君子德才兼備，以德為主
3.實施以道德教育為重心的富厚的教育內部實質意義
按照《論語》，許多人可以從差別的角度概括孔子的教學內部實質意義： 「子以四教：文、行、忠、信」（《論語述而》)，這是指教學內部實質意義的4個基本方面其中「行、忠、信」都是道德教育的要求孔子還說「弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁行有餘力，則以學文」（《論語學而》），起首要求做一個品行符合道德標準的社會成員，其次才是文化常識的進修所以，在孔子的教育內部實質意義中，道德教育占榜首，文化常識的進修必須為德育服務
禮、樂、射、御、書、數等「六藝」，是指孔子教學的首要科目；《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等「六書」，是孔子所施用的基本教材「六藝」偏重於才能和技術的訓練，「六書」偏重於文化常識，屬於文的范圍
總之，孔子的教學內部實質意義包孕道德教育、文化常識和技能技法培養等3個部分這3個方面，從教育內部實質意義結構，以及社會需要和個人人格形成看，是開端完備化了的這是孔子在教學內部實質意義成長史上的貢獻孔子對這三方面不是等量齊不雅，他把道德和道德教育放在榜首，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心至於《論語》不正視自然科學和生產勞動教育，固然是一大局限，但也是時代的局限
4.主意「有教無類」，擴展了教育對象
春秋以前，平民是沒有資格入學接管教育的孔子創辦私學，在教育對象上舉行了相應的革命，實行「有教無類」（《論語衛靈公》）的辦學目標，這是孔子教育實踐和教育理論的重要組成部分
孔子「有教無類」的招生原則，打破了貴族壟斷、學在官府的格局，把受教育的對象擴展到一般平民，使教育活動擴展到了民間雖門下人品稠濁，卻皆能兼收並蓄，教之成才，這說瞭然孔子教育家襟懷胸襟的寬大能容，教育藝術的高妙善化
《論語》反映了孔子的師德修養
孔子被後世尊為「至聖先師」、「萬世師表」，他將畢生精力貢獻於教育工作，敏而好學，具備富厚的實踐經驗，正視道德修養，是一位盡責的好西席，成為後世西席進修的表率《論語》中很多篇和章都可以看到孔子對師德修養的相干論述，帶給後世為師者莫大的啟示
1.立志有恆，加強修養
孔子強調立志在道德修養中的重要效用他說，「三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也」（《論語子罕》）因此，西席不僅要自身，還要教育學生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個人努力的標的目的
2.自省自克，自新遷善
孔子主意遇事要長於舉行自我省察，這是道德修養的重要要領孔子教育學生隨時對本身的舉動舉行檢查，以便及時發明問題，避免繼續犯錯誤，如許就起到了自我監視的效用孔子認為，道德准則和規范是公共利益的體現，對個人起約束效用，因此，需要剋制自我長於自克是道德修養的標記
孔子認為，實際中不存在不犯錯的賢人，關鍵是看待錯誤的態度他說，「丘也幸，苟有過，人必知之」他認可本身犯過錯，並認為，過錯被旁人發明，是本身的幸運孔子要求「過，則勿憚改」（《論語學而》），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不斷地完善自我，升華自我
3.學而不厭，毀人不倦
西席要盡本身的社會職責，應正視自身的進修修養，掌握博識的常識，具備高尚的品德，這是教人的前提條件
4.以身作則，上行下效
孔子對學生的教育，不僅有言教，更注重自己做榜樣他通過嚴以責己，以身作則來感化學生「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」，「不能正其身，如正人何」（《論語子路》），充分說瞭然自己做榜樣的重要性簡直，如果西席能做到以身示範，雖沒有言語的說教，仍然能對學生孕育發生潛移默化的效用
5.愛護學生，忘我無隱
愛護學生、關心學生是一個西席成功的必須具備的條件孔子說：「仁者愛人」、「智者知人」孔子關心學生品德、學業的促進以及學生們的生活與健康狀況，他和學生有深摯的情誼孔子對學生傳授常識一無保留，做到了「忘我無隱」
6.相信學生，鼓勵學生
孔子對學生布滿期望，他說「後生可畏，焉知來者不如今者四十，半百而無聞焉，斯亦不足畏也已」（《論語子罕》）這搭包羅了青年人超過老年人、學生超過西席、長江後浪推前浪的成長不雅點
7.不斷進修，努力創新
孔子認為西席要講求教學要領，長於開導學生的心智「溫故而知新，可以為師矣」（《論語?為政》）西席必須本身時常溫習故業，融會貫通，做到有新的貫通、新的體會、新的發明，才能勝任教學工作西席不僅給學生以常識，還要使學生獨立求知，獨立思考，並能做一個有道德修養的人，如許才算是好的西席
5. 國學對一個人的氣質修養的提升有何意義
國學所代復表的傳統文化制是中華民族的「根」和「魂」，是中華民族的標志，也是中華民族的驕傲。擁有幾千年文化傳統的中華民族，在吸取世界上其他民族優秀文化的同時，必須自覺維護自己的根，守住自己的魂，才能自立於世界民族之林。
6. 學習國學對一個人的修養所帶來的好處。
國學作為中國的傳統文化的沉澱與集合，既是中國數千年文明智慧的結晶，也是人們對傳統文化的反思與正視，在今日中國乃至世界多元化的文化中佔有重要地位。在當前世界面臨越來越多的挑戰及文明沖突加劇的情況下，在應對經濟全球化帶來的激烈市場競爭方面，越來越多的人開始把目光轉向國學，以求深入發掘傳統文化中的精髓，從傳統文化中尋找解決問題的辦法，獲得和諧、和平的發展。
當前的年輕人大多是看著漫畫書、動畫片長大起來的，學習教育也以應試教育為主，對國學知識接觸積累有限，自然的就缺少了一種人生的底蘊與沉澱，造成了今天浮躁之氣盛行。國學的學習是一種循序漸進、潛移默化的過程，貴在堅持，不是簡單的學習幾首唐詩宋詞就能完成的。這一過程既是學習過程，也是一個對心性的磨礪過程，更是對人生底蘊的培養，對傳統文化的繼承。
國學是歷史文化所在，是我們民族的根本。以儒學價值為核心的中國傳統文化，重人倫、求和諧、盼安定，對於處於轉型時期的中國更具有重要的現實意義，它有利於營造學習中華文明的氛圍，使人們領悟到中華傳統文化的博大精深，為日後成長奠定好的行為規范和高尚的道德情操。
要學好國學，並不是機械地看書、讀文章，使他們成為自身的標碼，而是要將傳統文化融入自己的內心，用自己的內心去尋找那份感動。國學作為具體的歷史文化概念，既包括國粹，也包括糟粕。研究「國學」，要去粗取精，要從文化的領域和視角來認識國情，認清中華民族的長處與短處，尋找出歷史上的中華民族曾經繁榮興旺與危亡衰敗於文化上的原因所在。學習國學，在於對中國文化保持理解的同時，也保持著自己深刻的反思——在感悟的同時思考，而不是一味的追捧和機械地復制前人，這才是國學真正的真諦。
簡單來說，學習國學，不但傳承了傳統文化，更可以提升自己的文化素養、道德修養（修身、養性、齊家、治天下），開拓自己的思維，學習為人處事的原則與方法，使我們確立穩定的信仰與價值觀，啟迪良知，明心見性，為個人的全面發展提供前進的動力。
7. 結合自身實際,寫一篇題為《國學與個人修養》的小論文
作文還要抄啊，我教你寫吧。
設計新穎別致的標題吸引讀者
文題是文章版的權窗口，是概括文章內容的言簡意賅的語句。讀者讀一篇文章，首先映入眼簾的就是題目。好的題目，如人的眼睛，能傳情顯神，讓讀者「一見鍾情」，過目難忘。所以，同學們在作文時，如非命題作文，可首先給文章構思一個具有吸引力、沖擊力，讓讀者見之即驚又喜，不肯舍棄下文的標題。如美國作家舒爾伯格的小說《我的精彩糟糕詩作》；還有學生在寫作中用過的題目《高貴的施捨》等，都能給我們耳目一新的感覺，且使文章增添了無限光彩。
首先，巧用修辭手法添魅力。因為修辭是一項富於實效性的語言表達方式，用得好，可以達到化抽象為具體的效果。如一位同學在《關心》一文中是這樣寫地球的：「在遠古時代，地球就像一位年輕漂亮的女子，綠蔭如蓋的大地，是她美麗的肌膚……」讀這樣的文章就像在欣賞一幅美麗的圖畫。
其次，善用名言警句。如果我們在寫作時恰當地運用它，就能收到事半功倍、畫龍點睛之效。
選擇具有時代精神的語言。如一些反映時代發展的詞語——「克隆」、「基因」、「網際網路」、「情商」等。如果在有些作文中運用這些語言，文章的時代感也會躍然紙上。
8. 國學與個人修養論文2000字
以《國學與個人修養》為題寫篇論文。格式:
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關鍵詞:
正文
參考文獻:
9. 論國學與個人的修養的關系
修養是個人魅力的基礎,其它一切吸引人的長處均來源與此. 修養指的是一個人理論,知識,藝術,思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質的體現. 假如說,個人禮儀的形成和培養需要靠多方面的努力才能實現的話,那麼個人修養的提高則要靠自己. 良好的修養最能體現一個人的品位與價值,一個有很高個人修養的人,才具最具有個性和人格魅力,當今,市場經濟把每個人都推向市場,利益驅動越來越影響人與人之間的關系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關系中依然顯得非常重要.一個人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認識他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養的重要內容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用. 或許還有人不懂得什麼是修養,修養是文化,智慧,善良和知識所表現出來的一種美德,是崇高人生的一種內在力量.講究情操修養,是我們中華民族的好傳統.我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法. 要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始. 為什麼有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這裡面關繫到一個人的修養問題.從內心深處,我們每一個人都很欣賞這樣的美.這種美,並不一定外表長的很好看;並不一定擁有一塊名牌手錶,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個人的魅力所在之處. 一個要想加深自己的修養,首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那麼究竟要怎麼"改",怎麼"受"呢? 1,應該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術,或是說話不得當,就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習氣很重,惡性不改,壞心不改,心裏面的邪見,嫉妒,愚痴,傲慢不改,就很難在道德,修養上有所提高.所以應該學會不斷的改進,要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進步. 2,應該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?問題就是他不能"受".和學習讀書是同樣的道理,有的人容易進步,因為他樂於接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養的過程中首先要學會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然後把它消化成為自己的思想. 我們不僅僅要受教,並且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠和完全給自己增加力量的,還應該學會接受別人的批評,指導,乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步. 3,應該思考,思想,思慮:不管什麼事情都必須三思而後行.思想是智能,任何事在經過深思熟慮後再去做,必定能事半功倍. 4,應該敢說,敢做,敢當:有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當,不敢做.不敢擔當就不會負責,不會負責就無法獲取別人對自己的信任,修養也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學會敢說,敢做,敢當. 因此,我們想要加深修養,就應該要: 1.要改言,改性,改心. 2.要受教,受苦,受氣. 3.要思考,思想,思慮. 4.要敢說,敢做.敢當. 一個人的魅力體現在修養上,而修養通常來自細節.行為養成習慣,習慣形成品質,品質決定魅力.從身邊的事做起,從細微處著手,學會識大體,拘小節,從自己的一言一行開始,努力提高個人綜合素質,以營造和諧環境,從而成就自己的魅力人生. 參考資料：http://blog.jxcn.cn/user1/a0988/archives/2006/10715.html