Ⅰ 少數民族葬禮的總結
風俗與管理的重要。
沒有範文。
以下供參考，
主要寫一下主要的工作內容，如何努力工作，取得的成績，最後提出一些合理化的建議或者新的努力方向。。。。。。。
工作總結就是讓上級知道你有什麼貢獻，體現你的工作價值所在。
所以應該寫好幾點：
1、你對崗位和工作上的認識2、具體你做了什麼事
3、你如何用心工作，哪些事情是你動腦子去解決的。就算沒什麼，也要寫一些有難度的問題，你如何通過努力解決了
4、以後工作中你還需提高哪些能力或充實哪些知識
5、上級喜歡主動工作的人。你分內的事情都要有所准備，即事前准備工作以下供你參考：
總結，就是把一個時間段的情況進行一次全面系統的總評價、總分析，分析成績、不足、經驗等。總結是應用寫作的一種，是對已經做過的工作進行理性的思考。
總結的基本要求
1．總結必須有情況的概述和敘述，有的比較簡單，有的比較詳細。
2．成績和缺點。這是總結的主要內容。總結的目的就是要肯定成績，找出缺點。成績有哪些，有多大，表現在哪些方面，是怎樣取得的；缺點有多少，表現在哪些方面，是怎樣產生的，都應寫清楚。
3．經驗和教訓。為了便於今後工作，必須對以前的工作經驗和教訓進行分析、研究、概括，並形成理論知識。
總結的注意事項：
1．一定要實事求是，成績基本不誇大，缺點基本不縮小。這是分析、得出教訓的基礎。
2．條理要清楚。語句通順，容易理解。
3．要詳略適宜。有重要的，有次要的，寫作時要突出重點。總結中的問題要有主次、詳略之分。
總結的基本格式：
1、標題
2、正文
開頭：概述情況，總體評價；提綱挈領，總括全文。
主體：分析成績缺憾，總結經驗教訓。
結尾：分析問題，明確方向。
3、落款
署名與日期。
Ⅱ 殯儀館工作的個人年終總結，謝謝！
殯儀館職工工作總結
一年來，在館領導的關心支持下，我認認真真學習，勤勤懇懇工作，業務水平不斷增強，自身素質不斷提高，各項工作圓滿完成，現將我一年來的學習工作情況總結如下：
一、自覺加強學習，提高個人綜合素質
首先，自覺加強政治理論學習，提高黨性修養。我積極參加單位組織的各項學習活動，平時讀書看報關心時政，認真學習各級文件精神和黨的方針路線政策，進一步提高自己的理論水平與政治素質。
其次，在業務學習方面，我虛心向身邊的同事們學習請教，通過多看多聽多想多問多做，努力使自己熟悉工作環境和內容。同時多看殯葬專業書籍，加強理論聯系實際，積累自己的業務知識和實踐技能。
二、踏實肯干，努力完成好各崗位工作
通過領導和同事們的耐心指導，我基本能完成輪崗部門的各項日常工作和其他臨時性工作。期間我具體工作主要包括以下幾個方面：
第一，從六月開始在接運組3個月的輪崗中，我聽從組長安排，向師傅們學習和掌握遺體接運、穿衣、化妝整容、入棺鋪花和鮮花包束，具體負責遺體冷藏管理，做好登記和電腦輸入。每天清理逝者遺物，打掃場地區域衛生。由此，我也逐漸加深了對單位整體狀況的了解，為以後工作奠定了基礎。
第二，2個月的火化組輪崗，我掌握了遺體火化基本技能。通過師傅的指導和自身努力，我從一無所知到先後掌握普通火化機和高檔爐的操作技能，如進屍、點火、噴油、調壓、出爐等程序，對遺體出灰、篩灰、發灰、加油等亦熟悉，此外負責每天火化登記和電腦輸入，每月底協助組長清算骨灰盒銷售賬務。
第三、11月我調入禮廳組工作，非常感謝組長和各位師傅們的指導。一方面跟隨師姐學習司儀主持追悼儀式知識，在實踐中進行讀悼文、聲調等練習，掌握與喪戶的溝通技巧、主持的駕馭力等。一方面向師傅們學習插花籃技術、禮廳圍花布置、花草養護、禮廳設備操作和衛生保養等等。現在我基本適應了崗位的要求，但是還需繼續努力。
三、總結自身不足，爭取更大進步
半年來，我在學習和工作中逐步成長、成熟，但我清楚自身還有很多不足，比如工作能力和創新意識不足、政治理論水平有待提高等。今後我將努力做到以下幾點，希望領導和同事們對我進行監督指導：
1、自覺加強學習，向理論學習，向專業知識學習，向身邊的同事學習，逐步提高自己的理論水平和殯葬業務技能。
2、克服年輕氣躁，做到腳踏實地，提高工作主動性，不怕多做事，不怕做小事，在點滴實踐中完善提高自己。
3、繼續提高自身政治修養，發揚服務世博理念，強化喪戶至上的服務意識，努力使自己成為一名優秀的殯葬職工。
Ⅲ 穆斯林的葬禮的心得體會是什麼
《穆斯林的葬禮》這本書的最大的價值不僅僅是在於它本身所取得的藝術成就，關內鍵是它給另容外的人們提供了認知另外一個世界的可能，給人一種「咿，原來還有人以這樣的方式生存著！」，給人一種世界，民族融合的大時空觀！
Ⅳ 學習殯葬禮義後的心得體會
生活中，我們在衣嘆生命不幸，在等待期望的瞬間，時刻像一隻頑皮的小精靈竊笑著與我們擦肩而去。時刻一天一天地過支，童年的無無憂無慮早已如夢般散去，少年的浪漫往事，也伴隨著日歷，飄逸在歲月的風中……
但凡人皆有一死，要正視。對於自己，人的生命只有一次，每個人都要珍愛生命。同時，我們的生命不僅僅屬於自己，同時也屬於身邊的人，個性是我們的父母，親人，愛人。人生的價值，並不是用時刻，而是用深度去衡量的；人生的價值，並不是看他取得了什麼，而是看他貢獻了什麼。
現代殯葬服務的發展是我國殯葬服務業發展的一個重大的里程碑，從原先的古老迷信的活動發展到此刻的科學、庄嚴的儀式，甚至成為一種文化，這是十分大的進步。對於這項服務，我們既要最大限度地實現好、解決好、維護好、保障好社會群眾對殯葬服務的價值需求，又要確保在持續機構在非營利性條件下尋求自我生存和發展的空間。
在過去，一些殯葬管理者和領導者總以為殯葬是跟死者打交道的職業，每一天為死者帶給服務，談不上高尚，能多要價就多要價，能多收就多收，而活者往往又存在不能和死者談價錢的心理，自然多收多要也就不足為奇了。而此刻，隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，民眾對殯葬服務標准和緬懷死者的價值取向發生的根本改變，群眾對殯葬服務要求民主化、公開化、透明化和人性化的意識已經增強了，傳統的殯葬服務觀念已經落伍了，因此，要進一步解放思想，提高認識，牢固樹立「以民為本，為民服務」理念。要在國家殯葬行業紛紛覺醒並倡導「陽光殯葬」的時候，根據時代的發展變化，發奮創新殯葬服務的新理念、新思路和新標准，盡快走出簡單的承諾式服務，逐步將殯葬服務向系統化、規范化和標准化方向邁進。要以具體的標准作為服務施受雙方檢驗服務水平的標尺。
殯葬服務能幫忙家庭或社會處理遺體，從社會學、哲學、心理學觀點看，遺體有著十分重要的價值。我覺得殯葬服務是十分神聖的，人固有一死，或重於泰山、或輕於鴻毛。但不管怎樣樣，人死後就應有一個好的歸宿，讓靈魂得到安息，如今社會的發展越來越好，殯葬服務，是很科學，很尊重人的生命和尊嚴的形式。死，是人生的一件大事。佛教認為：生、老、病、死，人之常情，而死並非生命的結束，只是另一場輪回的開始，因此說"生死一如"，要我們看淡生死，進而勘破無常。但是在大限將至之際，如何讓病者身心安樂，無苦而終，才是最實際的一種做法，這也就是所謂"臨終關懷"。處理一體的原則是自然條件的要求和社會文化條件的要求。
我們在服務的過程中要堅信科學，擯棄迷信的部分，取其精華去其糟粕，讓殯葬行業往更加好的方向發展。
喪葬禮儀是整個殯葬活動中參與人數最多的活動，親朋好友等很多人都會參加，十分的引人注目。因此，喪葬禮儀的工作是十分重要的。
喪葬禮儀，簡稱喪禮，指在喪葬活動中人們所共同遵守的一系列行為規范，它是人類向禮貌社會進化的產物，是在喪葬活動中為執行必須的功能以滿足人們必須的需要而產生的。他又是不清晰的，非系統的社會意識。原始人對待死者，與動物沒什麼區別，並未對死者屍體有意識地加以處置，而是隨意棄置，沒有構成人們共同遵守的行為規范，因此談不上什麼喪葬禮儀。但是隨著人類向禮貌社會邁進，人的自我意識逐漸覺醒，明確認識到生與死的對立，重生惜死的情感日益強烈，並且對靈魂與軀體的關聯有了某種明白，於是便開始有意識地處置死者屍體，並進而逐漸構成一系列共同遵守的行為規范，這樣喪葬禮儀便產生了。喪葬禮儀，開始比較簡單，但隨著人類社會的發展和人與人之間的等級分化日益明顯，便日益變得復雜、繁縟。進入現代社會後，由於人人平等日漸成為人際關聯的准則，則又有向簡單回歸的趨勢。
喪葬是人生禮儀的終結。當一個人走完人生旅途，最終告別社會時，親戚友人要哀悼、紀念、評價亡人，寄託哀思。喪葬包括殮殯葬拜誦哭泣等一系列的儀禮。在程序上漢族地區有小殮。就是死者死後給死者洗浴、修理面容、化妝、更換衣服、最後包紮遺體。大殮。就是「入棺」。在入棺後釘上釘子就不能再打開了。建靈堂。這是祭祀死者的一個場所。一個是家庭的小靈堂，另一個是放置遺體的大靈堂，在大城市裡一般是設在殯儀館。家屬成服。成服就是直系家屬穿戴孝服，孝服的對象是子孫後嗣幾親屬。早晚家奠。家屬奠基死者亡靈，舊時，是早晚上飯，撤飯，上香，念祭，磕頭等。家公奠禮，家公奠禮是出殯前家人集合起來祭奠一次，是夜舉家守護靈堂，也叫做伴宿。我們稱為「做道場」，在北方稱為「辭靈」。是在出殯前舉行的，稱追悼會。出殯。辰時7—9點，（一般是8點半左右）。把棺柩送出門。下葬。安置死者遺體，即棺材入土。此刻推行火葬則是火化。祭祀。就是清明上墳，殯葬是「凶禮」，喪葬後在舉行「吉禮」等。另外關於喪服、超度亡靈、哭喪、送葬都有諸多的形式與規定。(幫派名字)
喪葬禮儀具有明身份的功能，因其都是根據死者的身份來操辦的。我國自商、周以來就將人劃分為不一樣的等級，社會等級的存在，不僅僅影響到人的社會生活，而且影響到了喪葬文化，什麼身份的人享受什麼樣的喪葬待遇，不是有明文規定，就是有約定俗成的規矩。透過喪葬禮儀，死者的地位高低、貧富貴賤等狀況便清楚地顯現出來。
殯葬服務禮儀心得體會文章3750字喪葬禮儀也具有定榮辱的功能。死者一生是光榮，還是恥辱，可藉此而得到評判。此種功能，在封建社會最為明顯，那些有功於社稷的達官貴人，死後，皇帝、官府往往給予明文褒獎，贈以文正、文忠、文襄、忠武等美謚，隆禮厚葬，有的還專門立廟建祠加以祭祀，充分一表現出其一生的榮耀；而那些作姦犯科、聲名狼籍的人死後，往往降等埋葬，授以煬、謬丑等惡謚，剝奪生前的一切榮譽，充分表現出其一生的恥辱。在現代，此種功能雖不如古代那麼顯著，但仍然存在。如，有卓越貢獻的人去世後，國家領導人要參加葬禮，報刊上要發表紀念文章，追述其一生的光榮。現代人死後，在遺體告別儀式、追掉會上，往往要由領導或家庭中有德望者講話或致悼詞，以對死者的一生作出評價，此顯然是對死者進行榮辱定位。
中國的禮貌源遠流長、博大精深，其中殯葬文化更加具有豐富的內涵，並在人們的政治、經濟、文化生活中占據重要位置。但是近現代以來，隨著對傳統文化的批判和反思、社會生活方式的變遷，殯葬文化在當代已逐漸式微，殯葬行業逐漸淪為社會上不被了解、明白和諒解的行業，逝者的喪葬活動也逐漸蛻變為失去了文化內核的物質處理過程，不能不說這是一件令人遺憾的事。「生，人之始也；死，人之終也。始終俱善，人道畢矣。故君子敬始善終。」重新梳理殯葬文化的源流，透過對殯葬文化的揚棄與傳承，結合現代科技技術與人們的生活方式，構建一個科學的殯葬文化體系，既能促進殯葬事業的健康發展，同時也能滿足廣大人民群眾在喪葬活動中的心理需求與文化需求。
人類社會的發展以禮貌進步為標志，人類禮貌的進展是以人對自身不斷深入的認識來實現的，而人類對自身的認識來源於對人的生死認識理念的不斷領悟和明白作為進程的。重視人的價值，體現人生的好處，既是貫徹人類社會禮貌發展進步之追求的落腳點，也是人類智慧哲思的升華。現代和諧的殯葬文化觀，應以更能體現人生命的價值，體現對生命的敬畏，對生命的敬重來實現，是對逝者與生者的雙重尊重與雙向撫慰，逝者更有尊嚴，生者更受感染，透過高尚的生命意識和聖潔的喪葬理念感受到生命的可貴，從而更加珍愛生命，更加熱愛生活。
現代的殯葬文化觀就應是和諧的殯葬文化觀，具體體現多方面的和諧：一是體現生者與死者的和諧，死者安詳逝去，生者在追思中更加珍惜生活，平靜對待生活，更加熱愛生命；二是體現人與社會的和諧，社會對死亡更加寬容，不離棄，不恐懼，不忌諱，不避諱，既是對逝者的寬容，也是對生命的尊重，同時也是對生者的明白和支持，為生者構建和諧的生活空間；三是體現人與自然的和諧，死亡是自然規律，現代的殯葬文化應更加體現對逝者回歸自然的引導和指引，對逝者的喪葬過程更加貼合現代自然理念的環保觀念和可持續發展，實現生命的過程終結與自然的和諧融合。
透過學習殯葬文化學這門課程，讓我了解到這門職業是十分光榮而神聖的，重視逝者的人文關懷，重視對生命逝去的尊重和敬畏，是十分必要，也是十分重要的。對死亡的重視，某種程度上來說，也是從理念、情感、道德、倫理等諸多方面體現人類禮貌進步的標尺。從這個好處出發，現代好處的殯葬文化，宜提倡厚養厚葬，或者稱為厚養重葬，葬的「厚」或者「重」就應體此刻精神層面的重視，並不是體此刻物質上的揮霍或者儀式上的繁冗，而是體現社會各界及逝者親屬對逝者生命自身的敬畏和尊重，體現對生命價值本身的敬重，更加彰顯生命的價值。我個人對於殯葬這個專業十分的感興趣，這個專業很多人聽了後的表現是敬而遠之，覺得這是一個很晦氣的工作，怕給自己帶來霉運。但是我覺得，其實每個行業都是差不多的，生老病死乃人之常情。自己、家人總會有那麼一天的，既然能選取這個行業的人他們就有著無私的博愛。他們能夠一視同仁，他們能夠做到不管是什麼樣的人，他們都能夠為其服務，能夠一樣認真負責的去完成自己的工作。這是十分值得我們敬佩的，我們不必要戴這種有色眼鏡去看人，每項工作都需要有人去做的。
其實死亡並不可怕，可怕的是你怎樣看？怎樣去明白。萬物都是在周而復始的，也許一個生命的離去，而是另一個生命的即將開始呢？在現有的時刻里，我們就應珍惜生命。充實每一天！好好愛自己，懂得愛自己才能夠更好地愛別人。