剪紙培訓計劃

1. 現代剪紙的作用

連自己的姓名都不會寫的高金愛，1982年卻站在中央美術學院的講台上授課。老人記憶最深的是坐飛機去的北京。如今 老人已81歲高齡，卻沒人來繼承她的剪紙藝術。剪紙能出國，是侯雪昭初學剪紙的動機。終於，1994年6月她代表中國民間藝術家出訪了奧地利。如今侯雪昭靠著剪紙蓋 起了新房，同時還計劃投資100萬建個安塞民俗文化村。 陝北年輕人結婚既隆重又熱鬧，窯洞里外貼 滿了大紅喜字。 非典時期，當地農民不敢出遠門，家家戶戶門上都剪個牛貼在門上，意思是「瘟災瘟疫、老牛頂散」。

剪紙藝術的興盛源自老百姓對美的追求，源於生活的需要。剪紙老藝人對藝術的理解是自然而然的，沒有絲毫的矯揉造作。

安塞的剪紙最為馳名，可安塞剪紙現在卻是牆里開花牆外香，年輕一代的安塞人已經不再了解剪紙，甚至不再喜歡。對學者和藝術家來說，剪紙老藝人們就像「活文物」似的，備受愛護，但是「人亡藝絕」的現象應設法迴避。

一

剪刀的出現是為了裁剪布料，可一不小心，它被陝北婆姨拿去繁榮了剪紙。

陝北安塞的剪紙最為有名。「生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的」，在安塞，剪紙已成為品評巧手婦女的標准。

陝北的冬天是寒冷的，溫暖在窯洞；陝北的黃土地是呆板的，活力在居家。

過去男子走西口，為護家而打工。婦女主內持家，每逢節慶，就得把家裡打扮得漂漂亮亮的。一張紅紙，在手裡幾經翻疊，一把挽花小剪上下交錯，不一會兒，一張韻味十足的剪紙作品便出現在你的眼前。時逢喜慶，即使是孤身的老漢，也要向村裡的巧媳婦索取幾張剪紙貼在窗上，否則會被人家罵作「瞎眼窗」，是不吉利的。

剪紙藝術的興盛源自老百姓對美的追求，源於生活的需要。

二

1982年，當一位普通的農村婦女在法國圖魯斯市表演剪紙時，所有來賓均被她精湛的技藝所折服。市長則把小剪刀翻來覆去地看，懷疑是不是安裝了電腦。

他的查驗是徒勞的。法國人瘋狂地搶購起這位婦女的剪紙。

這位婦女就是安塞縣的李秀芳，今年65歲。她是安塞縣第一個出國的人。剪紙改變了李秀芳的命運，甚至讓她走上了仕途。縣政協副主席、省人大代表這些光環也隨之而來……

在安塞，出國最多的不是領導而是這些大字不識的農民。讓人驚異的是，剪紙最好的作品往往出於這些人手中，安塞縣的幾位老婆婆甚至走上了中央美術學院的講台。文化的巨大價值讓安塞人嘗到了甜頭。

三

胡鳳蓮老人，是一位普通的農村小腳女人。她的一生是踩著山溝那條瘦小的便道走完的，甚至連縣城都很少去。一個沒有文化的老婆婆，她的世界就在山裡，然而，她的藝術世界卻如此絢麗。

她的作品被海內外多家知名博物館收藏。她剪的《鹿》竟然同安塞出土的漢代「鹿銜草畫像磚」保持了一致的構圖形象和外貌特徵，這難道僅僅是歷史的巧合嗎？

藝術的精髓是相通的，它也許不分時空和地域。

剪紙老藝人對藝術的理解是自然而然的，沒有絲毫的矯情和做作。

一位藝術家問一位剪紙老藝人，「側面的老虎為什麼要剪成兩隻眼睛」？對方很奇怪地反問道：「老虎不就是長著兩隻眼睛嗎？」

李秀芳常常把「二龍戲珠」的「珠」剪成「蜘蛛」的「蛛」。專家們對此解釋不一，有的認為是以「蛛」代「珠」，取諧音；有的認為李秀芳是為了講求變化……

可當記者詢問李秀芳時，她的回答出人意料，「我不認識字，只是聽人說二龍戲珠，我也不知道是什麼『珠』，就剪成蜘蛛的「蛛」了！」

原來這么簡單！

年輕一代的剪紙人感嘆道：「怎麼老人們剪的花樣樣自己就剪不了？老人們就敢把人的眼睛剪成蟾蜍、把肚子剪成蓮花……我們都不敢想。我們不知道為什麼越剪越像，可能是想得太多了，受干擾太多了。」

李秀芳說：「老人們剪的作品粗獷，似像非像，沒有局限。剪的時間長了，紙上就有圖案了。如果說剪紙有訣竅的話，那就是『隨心所欲』。咱不懂藝術，老一代剪的比我們還『古』。她們沒有限制，很大方。」

這種簡單、質朴、隨心所欲或許恰恰是藝術的靈魂。安塞人的剪紙讓人對藝術有了更深層次的理解。

四

今年48歲的侯雪昭是安塞中年一代剪紙人的傑出代表。

侯雪昭發現了一個問題，現代的年輕人已經不再喜歡剪紙這種「美」了，他們覺得剪紙太土氣。盡管年輕人結婚還離不開大紅的喜字，但是屋裡貼剪紙的風俗似乎正在慢慢消失。

安塞縣文化館副館長謝妮婭感嘆道：安塞剪紙現在是牆里開花牆外香，安塞人並不一定了解安塞的剪紙，甚至已經不再喜歡。

更可怕的是，年輕人對這種風俗的消失表示理解，甚至認為它是合理的。侯雪昭反思起自己學剪紙的動機來，竟也悟出一絲變異。

1988年，侯雪昭參加了縣文化館舉辦的培訓班。當她得知李秀芳因為剪紙出了國，她甚感驚異，剪紙還能出國！這成了侯雪昭開始學剪紙最初的動機。

6年後，她果真因剪紙出了國。

侯雪昭的家裡貼了不少剪紙作品，她說：「這是為了人家照相，而不是為了好看！我剪紙已經不是為了實用了。」

「學剪紙」竟然是為了「功利」？———侯雪昭感到一絲緊張。

藝術來源於生活的需要，當一種藝術不再成為生活的有機部分時，它自然要面臨失傳的危險。

五

也許有人會說，現在剪紙的人那麼多，不可能失傳的。這恰恰是我們的擔心所在。

專家研究表示，民間剪紙實際上是由一個個符號（民間稱「花樣子」）組成的，這是剪紙藝術的精華和靈魂所在，這些「花樣子」是中國婦女千百年來形成和總結的藝術精髓所在。它造型優美、寓意深刻，可惜這種「花樣子」正在慢慢失傳。

民間剪紙靠口口相傳，手把手使技藝延續。

對尊重民間美術（藝術）的學者和藝術家來說，剪紙老藝人們就像「活文物」似的，備受愛護，但是「人亡藝絕」的現實，始終無法逃避。

安塞縣文化館的一位同志講，一年冬天他們冒著大雪去民間普查，在一個村子，他們從一位婦女口中得知她的母親會剪花，不過不在這個村裡。美術幹部於是又跑了三十里的山路，黃昏時分終於趕到了那位老人的村子，可是這位76歲的老婆婆已是雙眼昏花，兩手哆嗦，再也無法拿住剪刀了。

據了解，我國向聯合國教科文組織申報的6位剪紙藝術大師，目前已有4位相繼辭世（健在的高金愛等兩位均已是80高齡，目前尚無傳承人）。

過去婦女人人必會的一項技藝正漸漸成為一門少數人掌握和從事的藝術，這巨大的反差讓人頓感時光的流逝與無奈。

一些碩果僅存的老剪紙藝人從黃土地中來，又悄然回歸了黃土地。當記者慕名來采訪她們的時候，她們已經枕著黃土永遠地睡著了……

2. 關於學習的規劃書怎麼寫

第一，學習態度比較端正。能夠做到上課認真聽講，不與同學交頭接耳，不做小動作，自覺遵守課堂紀律；對老師布置的課堂作業，能夠當堂完成；對不懂的問題，主動和同學商量，或者向老師請教。
第二，改進了學習方法。為了改進學習方法，我給自己訂了一個學習計劃：（1）做好課前預習。也就是要擠出時間，把老師還沒有講過的內容先看一遍。尤其是語文課，要先把生字認會，把課文讀熟；對課文要能分清層次，說出段意，正確理解課文內容。（2）上課要積極發言。對於沒有聽懂的問題，要敢於舉手提問。（3）每天的家庭作業，做完後先讓家長檢查一遍，把做錯了的和不會做的，讓家長講一講，把以前做錯了的題目，經常拿出來看一看，復習復習。（4）要多讀一些課外書。每天中午吃完飯，看半個小時課外書；每天晚上做完作業，只要有時間，再看幾篇作文。
第三，課外學習不放鬆。能夠利用星期天和節假日，到少年宮去學習作文、奧數、英語和書法，按時完成老師布置的作業，各門功課都取得了好的成績。參加少兒書法大賽，還獲得了特金獎。
經過自己的不懈努力，這學期的各門功課，都取得了比較好的成績。同時自己也被評為優秀班幹部。
雖然取得了比較好的成績，但我決不驕傲，還要繼續努力，爭取百尺竿頭，更進一步，下學期還要取得更好的成績。
中學學習計劃書
班級：
姓名：
一、作息時間表
星期一至星期三
星期四至星期五
周六與周末
早上5：30起床
早上5：50起床
早上6：00
6：30晨讀
6：40晨讀
6：30晨讀
7：20早讀
7：20早讀
7：20早讀
12：10吃午飯
12：10吃午飯
12：20吃午飯
12：40午休
12：40寫作業
12：50看電視
1：30寫作業
1：20寫作業
2：00寫作業
2：05去學校
5：10吃晚飯
5：40去閱覽室看書
6：10在操場玩耍
6：40上第一節晚自習
3：30去朋友家，練習剪紙
3：00玩耍
5：00看書
4：30看書
6：30吃晚飯
5：00吃晚飯
7：00
玩電腦
6：30
上晚自習
9：00看電視
9：00學習
9：10回宿舍
9：40晚睡
10：00睡覺
二、學習
1.學習前先預習。在認真投入學習之前，先把要學習的內容快速瀏覽一遍，了解學習的大致內容及結構，以便能及時理解和消化學習內容。在重要的地方，你可以稍微放慢學習進程。
2.充分利用課堂時間。課堂上充分利用時間,課堂上要及時配合老師，做好筆記來幫助自己記住老師講授的內容，尤其重要的是要積極地獨立思考，跟得上老師的思維。
3.課堂上做的筆記要在課後及時復習，不僅要復習老師在課堂上講授的重要內容，還要復習那些仍感模糊的認識。堅持定期復習筆記和課本，並做一些相關的習題.
4.找一個安靜的、舒適的地方學習。圖書館，安靜而沒有干擾。開始學習時，應該全神貫注於功課，切忌「身在曹營心在漢」。
三.中期打算。
試卷如果比較簡單：
語文，數學，英語三門學科成績達到100分以上，地理，生物，政治，歷史分別達到85，85，90，90以上。
試卷如果比較難：則語文，數學，英語三門學科成績達到90分以上，地理，生物，政治，歷史達到80分以上。
班級計劃
對班級的期望：
1.希望我們班在期中考試在全級里考在前十名，被評為模範班級。
2.建議班裡的班幹部負起責任，不要給班裡的同學找借口的機會。
3.班裡同學不鬧別扭，團結共進，讓班級成為全級的典範。

3. 學校特色項目演講稿

弘揚剪紙藝術創建特色學校

我們都知道，創建特色學校是走教育的內涵發展之路、全面推進素質教育的需要，是社會轉型對教育發展和人才培養的需要，是落實科學教育發展觀的需要。但如何才能體現出特色，如何才能打造一個過硬的學校品牌呢？這是我校長期以來一直思考的問題。
對此，我認為打造一個合適的學校品牌，必須首先應該認清學校生存環境，定位好學校的發展戰略，選准突破口，創建特色，使學校品牌具有鮮明的個性色彩。這應該是打造學校品牌、創建特色學校的必由之路。
一、特色學校的定位
要定位特色學校的發展戰略，首先就得進行戰略分析，拓展思路，正確地認識自我。
從宏觀環境條件來說，創設學校品牌就要把握教育大勢，即把握學校品牌定位的時代背景，跳出學校看學校，走出教育看教育。學校要了解社會政治、經濟、文化發展的形勢以及對人才培養的要求，要了解國內外教育改革的總體趨勢和動向，要了解教育政策法規的基本精神，要了解教育理論研究的一些熱點、重點和難點，等等。這樣可以避免學校品牌的定位和特色設計時的狹隘眼光，少走彎路。
而剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，而且蘊含著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特徵，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。
就是這樣一門博大精深又廣受歡迎的民間藝術，現在卻面臨著失傳的危險。因此，我們有必要在學校開展學習剪紙藝術這項活動，從小培養學生們對剪紙藝術的喜愛，保護我們的民間瑰寶。
進行學校品牌的戰略定位和特色設計，我們還要從中觀環境條件分析，去考慮學校所處的周邊的社會環境。學校不是一個孤立的組織，它與周邊的社會環境是融為一體的。學校所在的社區的人文環境、經濟環境、自然環境等因素，既對學校的育人提出相應的要求，也會影響學校品牌的戰略定位和特色設計。只有根據學校所處的社區的客觀現狀制定出來的學校品牌戰略和特色設計，才能切實可行和符合實際，也才能最大限度地爭取到社區的物質上及精神上的大力支持，也才有利於學校管理工作的順利開展，以實現學校的品牌戰略和特色設計。
在長海縣黨委政府及縣各級文化部們的倡導推動下，我縣的旅遊文化品牌得到了長足的發展，無論是節日還是平時的文化活動，剪紙藝術總是成為其中的一個亮點。比如歷年的迎春會、海島的藝術特色展、花燈展、國慶節等等，總會涌現出一些優秀的剪紙作品，為全縣人民奉獻了一道道精美的藝術大餐。另外，在縣內民間也有不少人辦起了剪紙培訓班，社會反響也相當不錯。可以說，剪紙藝術得到了很多孩子和家長的喜愛，剪紙藝術在縣內擁有著廣泛的社會基礎。
從微觀環境來看，就是要摸准學校家底。學校的家底有顯性的也有隱性的，有過去的、現在的還有未來的。摸准學校家底不僅僅是對學校歷史的總結和現實狀況的判斷，還有對未來的發展進行預測。從某種意義上說，校長不僅應該把學校看成教育資源的一個運作平台，而且應該把學校當成自己施展才華、實現人生抱負的舞台。
分析我們學校，我認為剪紙藝術在我校是擁有形成品牌的條件的。一是部分教師對剪紙藝術有著獨特的造詣，擁有進行此項活動的師資辦量；二是我校有不少學生製作了自己的剪紙作品，學生的喜愛度極高，因而擁有搞此項活動的學生基礎。三是我校也曾多次組織師生參加各級各類剪紙比賽，並獲得不少獎項，因此也擁有了搞些活動的一些的經驗。盡管剪紙藝術的主要陣地一直都在民間，對於我們學校而言，發展相對來說比較薄弱，要開設好課程，樹立好品牌，會面臨一些實際上的困難，但我們可以爭取外援的力量來加以解決。我們可以聘請兄弟學校有剪紙特長的老師為我校剪紙教學指導教師，經常來校進行培訓講座，為我們打開通往這一藝術的殿門。同時，我們也可以帶領骨幹教師到市內各學校取經、學習，開闊眼界，取長補短。密切聯系大連市剪紙藝術研究會，積極入會、積極參加協會活動、虛心地向剪紙藝術家們學習。可以說，把剪紙作為學校品牌，對於我們來講，並沒有不可克服的困難。
另外，剪紙作為我國廣為流傳的民間藝術形式之一。一張彩紙、一把剪刀，就可以活靈活現地表現千變萬化的自然形態，隨心所欲地表達內心世界的美感。它對培養學生的思維能力、動手能力、審美能力有很大的作用。通過剪紙作品的學習欣賞，嘗試剪紙工具、材料與製作過程，可以塑造體驗剪紙學習的樂趣、方法，促進學生藝術的感知與欣賞能力，藝術表現與創作能力，形成基本的美術素養，培養學生熱愛民間傳統工藝的熱情。因而剪紙作為美育的一部分，其形象性、感染性和愉悅性能有效地調節學生心理，使之淡化厭學情緒，激發學習積極性，調動非智力因素，發展身心潛能。基於這一點，我們還可以以美育為引線，以美滲德，以美促智，以美強體，進而牽動全局，形成學校的美育特色。
綜合以上原因，我校領導班子在廣泛調研的基礎上，決定推出「剪紙藝術」作為我校「一校一品」建設的品牌。
二、「一校一品」的施行：
人要成事，必先有目標。有什麼樣的目標，就會有什麼樣的選擇；有什麼樣的選擇，就會有什麼樣的成就。作為一個學校品牌的創設，更要有自己明確而實際的目標。 學校品牌建設是一項系統工程，需要認真謀劃、積極協調、扎實開展和有效落實。我們要把剪紙這一品牌做大，做好，做成長海一中的一張響亮的名片。我們將以剪紙活動為美的載體，通過審美、創美、頌美等方式，努力把美的教育的成果保留、積淀下來。通過學校文化建設，進一步把美的教育的實踐經驗進行總結和升華，通過學校健康向上的精神文化和環境文化給學生積極的影響、感染、熏陶，使學生耳濡目染、潛移默化，受到教育，讓孩子們在剪紙教育教學中，伴著「美」，健康快樂的成長。為此，我校結合實際情況將學校剪紙品牌建設的目標定為：
1、 近期目標：使廣大師生明確進一步推進「剪紙教育」的意義，明確學校剪紙品牌建設的內涵，結合學校藝術活動、主題德育活動、書香校園建設、班級文化建設等，開展豐富多彩的展示、評比活動，並與學校的教育教學工作相結合，通過活動推動，課程滲透等方式，使師生的剪紙水平得到明顯提高，師生的精神面貌煥然一新，剪紙文化初入人心，學校提供的優質教育得到社會認可，社會美譽度大大提高。經過三至五年的努力，初步培育成「剪紙教育」這一學校品牌。
2、 遠期目標：經過進一步努力，使「剪紙文化」深入師生內心，學校管理轉為自覺，師生素養得到提高。通過開設剪紙課程，使學生的想像力、審美力、觀察力、創造力等綜合素質有了很大的提高，並通過剪紙這個載體向學生滲透民族精神教育，使學生感受民族民俗文化的特點，傳承剪紙的優秀傳統。使「剪紙教育」這一學校品牌在全縣產生影響，並帶動學校辦學品位的提升。
為了圓滿達成以上目標，我們將採取以下措施：
1.定準開發方向，加強組織管理
學校成立校長為組長、教學主任及專業教師為核心的特色課程開發及實施領導小組，明確責任，各司其職。其中，校長對學校特色即民間文化傳承建設負總責，負責校園特色建設的研究、規劃、建設與管理。班主任負責對學生的思想品德教育工作，美術教師及教導處負責建設方案的策劃與實施。
各班主任為本班特色即民間文化傳承建設的負責人。負責本班教室特色文化建設，注重師生共同參與，共同制訂本班的班訓、班規，做好黑板報以及學習園地、圖書角等文化陣地的建設，做好教育環境的布置及美化，做到文化氛圍濃厚，特色凸現，對師生有較強的感染力和教育作用。
2.布置環境，建設濃郁的剪紙文化
校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態，是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映。我們可以將剪紙藝術這項國粹融入我們的校園精神文化建設中去。我們要讓校園處處充滿剪紙藝術氣息。
讓剪紙走出展室。學校設立專門剪紙作品展示區，張掛優秀作品，供同學們欣賞交流。德育板中開辟「剪紙風采」板塊，由專人定期更新。美術教師將學生的剪紙作品裝裱入框，懸掛在學校樓前及樓道兩側，讓其成為亮麗的風景線；通過班級展板和教室布置。牆壁上懸掛學生的作品，讓學校的每一面牆壁都會說話，讓學校的每一個角落都能聞到民間藝術氣息。讓每一個孩子隨眼能拿到剪紙，讓他們每天在這樣的民間氣息中生活。
3.多角度進行評價，推進特色課程建設進程
評價是剪紙教學的重要環節。通過評價，學校驗證剪紙活動課程實施的可行性、有效性及教育價值；教師掌握剪紙活動教學計劃和目標的實現情況，作為改進教學的依據；學生在及時了解自己的能力和水平，認識自我，促進學習。在這一階段的評價中，我們對學生的創意等根據不同的活動要求進行有側重的評價，注意培養學生學習興趣與創造能力，同時兼顧學生剪紙的基本功的實踐操作。對學生剪紙作品評價，我們不僅要求教師積極創設條件，加強課外展評和比賽；我們還將積極開展豐富多彩的剪紙活動，如組織學生參與社區剪紙文化宣傳，向報刊提供學生作品，為學生提供了一個剪紙交流、展示的舞台。這樣一來，即顯示學生的剪紙才能，給學生作品進行肯定的激勵性的評價，使學生對剪紙學習產生更濃厚的學習興趣，滿足了學生體驗成果的快樂。同時也讓學生在緊張的課業學習之餘，能有一個心靈的憩所。
4.增強特色校本課程與各學科課程的整合的研究，開發特色
學校在發展剪紙這一民間傳統工藝、打造特色的基礎上，重視剪紙與其它學科的滲透與整合，將剪紙納入教育科研，開發特色。在特色校本課程開發、實施中，努力做到以師生為主體，以人的發展為核心，以培養創新精神與實踐能力為目標，積極發展學生個性，全面落實素質教育，讓師生與課改同成長。每一項特色校本課程開發要定專門的教師負責，在實踐中逐步達到國家課程與地方課程相結合、各學科之間課程整合。如：詩配畫；英語單詞剪紙；經典誦讀與剪紙的結合……
組織發展剪紙興趣小組。雖然是創立學校品牌，但絕不讓此成為孩子們的負擔。活動中不搞一刀切，一切從學生的興趣出發，不強制。我們計劃匯集各班的剪紙小能手，成立發展剪紙興趣小組。細化小組成員，分為撕紙、剪紙和刻紙等興趣小組，定期進行有針對性的集中培訓，提高剪紙水平，以此帶動全校師生的熱情。
同時，我們也計劃組建「學校剪紙課程開發小組」，開發我們自己的剪紙教學校本教材。教師教自己編的書，能有機會了解教材編制過程，把握課程的縱向與橫向結構；教師可以更尊重學生的興趣、愛好、需求；更注重引導學生探索--發現、體驗--表達；更強調學生自主性、能動性和創造性；教師在引導學生剪紙文學形象、典型故事時，自身的文學修養也得到了提升。同時，體味剪紙作品內涵和趣味時，使老師們的思路更加清晰，思維更加開闊。
總之，剪紙藝術內容豐富、源遠流長，是我們中華民族燦爛文化的結晶，是一門植根於民間的藝術,有其深厚的民俗文化底蘊和獨特的人文色彩,它以特有的方式無形地喚起人們對生命的信念,對生活的追求,充分體現了中華民族的精神內涵。將剪紙教育引進校園，不但可以向學生進行中華民族優秀民俗教育，同時這門以實踐能力、審美情趣和創新精神為重點的藝術,必將對我校新課程的推進和學生的全面素質發展產生積極而深遠的意義。

4. 初一學習計劃

學習計劃書
中學學習計劃書
初一（1）班 xxx
一、作息時間表
星期一至星期三 星期四至星期五 周六與周末
早上5：30起床 早上5：50起床 早上6：00
6：30晨讀 6：40晨讀 6：30晨讀
7：20早讀 7：20早讀 7：20早讀
12：10吃午飯 12：10吃午飯 12：20吃午飯
12：40午休 12：40寫作業 12：50看電視
1：30寫作業 1：20寫作業 2：00寫作業
2：05去學校
5：10吃晚飯
5：40去閱覽室看書
6：10在操場玩耍
6：40上第一節晚自習 3：30去朋友家，練習剪紙 3：00玩耍
5：00看書 4：30看書
6：30吃晚飯 5：00吃晚飯
7：00
玩電腦 6：30
上晚自習
9：00看電視 9：00學習
9：10回宿舍
9：40晚睡 10：00睡覺
二、學習
1.學習前先預習。在認真投入學習之前，先把要學習的內容快速瀏覽一遍，了解學習的大致內容及結構，以便能及時理解和消化學習內容。在重要的地方，你可以稍微放慢學習進程。
2.充分利用課堂時間。課堂上充分利用時間,課堂上要及時配合老師，做好筆記來幫助自己記住老師講授的內容，尤其重要的是要積極地獨立思考，跟得上老師的思維。
3.課堂上做的筆記要在課後及時復習，不僅要復習老師在課堂上講授的重要內容，還要復習那些仍感模糊的認識。堅持定期復習筆記和課本，並做一些相關的習題.
4.找一個安靜的、舒適的地方學習。圖書館，安靜而沒有干擾。開始學習時，應該全神貫注於功課，切忌「身在曹營心在漢」。
三.中期打算。
試卷如果比較簡單：
語文，數學，英語三門學科成績達到100分以上，地理，生物，政治，歷史分別達到85，85，90，90以上。
試卷如果比較難：則語文，數學，英語三門學科成績達到90分以上，地理，生物，政治，歷史達到80分以上。
班級計劃
對班級的期望：
1.希望我們班在期中考試在全級里考在前十名，被評為模範班級。
2.建議班裡的班幹部負起責任，不要給班裡的同學找借口的機會。
3.班裡同學不鬧別扭，團結共進，讓班級成為全級的典範。

註：作息時間表可以根據自己的情況改一下

5. 國家級剪紙文化繼承人

剪紙是我國古代的民間藝術，起自南北朝，盛行於唐、宋時代，歷代相傳，仍盛行不衰。 剪紙藝術起源於北方，後來傳至南方。南北兩地，民情風格不同，生活習慣、環境亦不同，從剪紙藝術中也可體現不同的風格及情調，從中可了解當時社會的如宗教信仰、節日及生活環境等文化。 由此可見，美術創作與社會文化是相互關聯的，生活包含藝術，藝術包含生活，亦即藝術生化。我國剪紙，北方以窗飾為主，江南則除此之外，更用於婚壽、喜慶等。 北方剪紙因為國劇發展關系，故作品以戲劇人物和生活環境為主。南方剪紙因有風景秀麗的地緣因素，作品以自然景物，如花卉和蟲鳥居多。孝感地處中國中部，剪紙品種南北兼有，花樣繁多。為何要以《國藝》為題記敘孝感剪紙？因為剪紙是咱們國家元首喜愛的藝術。2008年2月17日是農歷除夕，國家主席胡錦濤在甘肅省定西市青嵐鄉大坪村和農民一起歡度春節時，見農婦冉菊英剪窗花，也興致勃勃地拿起剪刀剪出一張充滿喜慶色彩的《回娘家》，並用漿糊小心地粘到了玻璃窗上。經湖北省剪紙藝術委員會多方了解得知，國家主席的這幅作品已被當地剪紙協會珍藏到甘肅省博物館。徵得甘肅省有關機構同意後，這幅作品已在我省於2008年舉辦的中國第八屆文化藝術節上展出。不過筆者應向讀者明友講明的是以《國藝》為題記敘孝感剪紙只是筆者的一個文字策劃創意，目的是給申報國家非物質文化遺產雖然成功，但發展仍很不易的孝感剪紙的招商合作提供一點人脈幫助。筆者以為，普遍意義上的國藝應是中國戲樂（民族戲曲、民族音樂等）、中國書畫（國畫、書法等）、中國武術（散打、太極等）

我國民間剪紙藝術起源早、傳播廣，現在頗受國家領導人喜愛，要稱為國藝也未尚不可。

中國民間剪紙藝術十分普遍，並不是每個地方向國務院申報就能上國家級非物質文化遺產名錄的。孝感剪紙之所以能於2008年被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，筆者以為，一是孝感剪紙有其獨有的特色，二是孝感剪紙有其獨有的絕活。

孝感剪紙獨有的特色

孝感雕花剪紙，以其豐富的形象語言傳遞著傳統思想和古老文化，具有獨特的美學價值和藝術價值。

與孝的傳說的關聯

正月正，麥草青。請七姐，看花燈。

年年接來七仙女，教我剪花學用針。

孝感七仙女與大孝子董永的傳說，也是上了國家級保護目錄的非物質文化遺產，孝感的各類民間藝術活動都會受到這一美麗傳說的影響。孝感的民間剪紙活動與此傳說的關聯更是密不可分。表現董永孝心感動天地，七仙女下凡與其婚配的《槐蔭記》曾於1954年赴北京參加文化部舉辦的「中華人民共和國民間藝術展覽」巡展後，被選送到東歐各國參加展覽。這一表現孝俗風情的經典之作，深受海內外人士喜愛，赴歐、亞、美洲交流受廣泛好評，後更被美國俄亥俄州政府收藏。1988年攝制的以孝感剪紙為題材的專題藝術片《一剪美人間》被選送到巴西參加國際影視展評，獲「第五屆里約熱內盧國際電影電視節」特別獎，其中《槐蔭記》被選為那次藝術節宣傳畫插圖。

與孝的風俗的關聯

孝感民間有民諺：能剪一手好樣花，長大不愁找婆家！孝都人把這種祈巧工、求精藝的民俗叫做「祈巧求藝」，孝都人把能夠巧手剪紙綉花的女子稱作「孝女巧姑」。

自古以來，孝感的「靈姑娘」剛懂事就學剪紙綉花，十幾歲就能隨心剪出精美的花樣。雲夢睡虎地出土的秦漢漆器就有銀鉑鏤刻的花紋圖案。行孝有藝，倡孝有德，女伢從小就得學會剪紙綉花，是孝都人自古就有的傳統習俗。「一剪剪出一幅人間孝子圖，一刀雕開一幅民俗風情畫」是對這一習俗帶有詩意的描繪。

孝感剪紙的用途也多與行孝盡孝有關：孝子賢孫會用剪紙形式為父母做生祝壽剪雙喜、貼窗花；賢姑孝媳會用雕花剪樣為婆母綉鞋面、挑紙花、縫耳帽、鑲圍裙的。

2008年，孝感雕花剪紙研究所推出了首部孝文化雕花剪紙專輯，專輯以12幅精巧的圖案表現了 「賣身葬父」的董永、「扇枕溫衾」的黃香、「哭竹生筍」的孟宗等三大孝子的感人故事，深受人們的喜愛。

孝感剪紙獨有的絕活

與其他地方剪紙不同的是，孝感剪紙在製作上講究「刀功」，講究運刀如運筆。這種握刀正，下刀順，行刀勻，開切嚴的獨門刀工孝都藝人稱之為「破刀功」。

巧妙地運用「破刀功」，更能增強了剪紙畫面的凹凸感，使其達到更加惟妙惟肖的視覺效果。

據孝感雕花剪紙協會副秘書長徐惠斌先生介紹，孝感雕花剪紙協會常務理事、湖北省工藝美術名人管麗芳目前是「破刀功夫」方面的第一高手。

獨持的技藝必有獨特的雕花剪紙工具作為支撐。

蠟盤是獨門工具之必需，首先要用2公分厚木板，製成一個直徑約15公分的圓板，在中間挖出約1.5公分的凹槽，周邊留出約1.5公分寬的邊，這樣就做成了蠟盤的外形。凹槽內裝自製蠟，由以下幾個化工原料熬配而成，即白蠟、蜂蠟、茶油、草木灰等，按比例加熱熬好後，裝入蠟盤凹槽之中冷卻。蠟盤的主要作用是雕刻過程中，保護刀尖，使其不受損；

刀具是獨門工具之主要，可利用手術刀片、鋼鋸條、油布傘骨架等材料磨製而成，刀尖在0.5毫米左右，刀片加工成形後，用細竹筒或毛筆桿夾住刀片，用細鐵絲或小鐵管固定好兩頭；

磨石是獨門工具之基礎，可選粗細油石、剃石各一塊，先用粗石磨出刀刃，再用細油石磨出刀口，在剃石上磨光刀片兩面和刀刃，使之用手摸時無毛刺感。

孝感雕花剪紙，它包含著「剪」和「雕」兩種工藝製作方法，剪花是用普通剪刀和紙製作而成，一次只能剪數張，雕花，亦稱刻花、切花，它是用小刀將紙放在蠟盤上刻鏤而成，一次能刻數十張。

剪紙藝術品，必須「提得起，貼得上」，孝都剪紙藝人在技藝上做到了「以刀勝筆」、「連而不斷」、「斷而不連」，使得孝感雕花剪紙作品較之其他有更大的實用價值。

別具一格的孝感剪紙藝術它是上承孝道之天露，下浴孝道之人氣，身懷破刀之神功，以詮釋孝文化內涵的特殊視角，來澆鑄孝都民俗風骨、來展示孝都風情畫卷。正是這獨有的「孝風骨」與「破刀工」才使得孝感剪紙成為中華剪紙藝術寶庫中一塊十分亮麗的品牌！

孝感剪紙的精英

胡均啟，男，1928年出生，是胡家剪紙世家有記載、考證的第三代傳人，其祖父、父親平生熱愛民間藝術，特別是為剪紙藝術投入了畢生精力。胡均啟自幼酷愛藝術，經常隨父學習扎花剪紙，每逢節日，就隨父親出外扎燈扎彩。16歲開始潛心鑽研雕花剪紙，從藝50餘年，在繼承和創新上作出了卓越的貢獻，他的作品柔媚挺秀，風格獨特，曾參加首屆中國藝術節，全國出口工藝品展覽會和廣州交易會，獲中國美協服務部獎證和紀念章。他於1988年撰寫的《孝感剪紙淺談》一文，在《湖北工藝美術學報》和省、市各種新聞媒體多次發表，其業績載入《辭海》、《地方誌》和《名人錄》。二十世紀八十年代，胡均啟被評為國家高級工藝美術師，被吸收為中國美術家協會湖北分會和中國工藝美術學會湖北分會會員，孝感市書畫學會理事，孝感縣民間藝術協會主席，孝感縣雕花剪紙研究會委員，評選為近代湖北十大美術家之一。

第三代傳人有胡均啟和他的哥哥。胡均啟為了繼續傳承剪紙藝術，他除家傳其子胡雲甫外，還收楊春堂、管麗芳、買容琴、戴忠華等為關門弟子，胡雲甫也把剪紙藝術家傳其子胡超。戴忠華將剪紙藝術又師傳給他的學生李紅偉、熊燕、蔡敏、王芳、祝慧玲、徐小藝等。

管進高，男，生於1928年，是專門從事俗稱「白喜事」的喪葬剪紙專業藝人。解放前，他家幾代都是道士，因而自幼以剪小幡聞名。解放後，管進高參加了孝感縣雕花剪紙研究班，潛心創作，取得了顯著成績。他的作品傳統功夫很深，刀法流暢圓潤，曾出口到日本、西歐等九個國家。二十世紀五十年代，中央美術學院和湖北藝術學院教授、專家對他進行了專訪，並收藏了他的作品。管進高家庭屬剪紙世家，系管家有記載和考證的第三代傳人，其祖父、父親都是剪紙老藝人，第三代傳人是管進高兄弟五人，即管進友、管伯炎、管進明、管玉坤，第四代有其侄管三平等

池福新，男，生於1955年，大專文化，參加工作以來一直從事文化工作。由於工作需要經常創作一些題頭圖案，在家母及二哥的熏陶下，潛心實踐雕刻各種剪紙作品。近幾年來，其作品多次獲獎。2001年4月在湖北省公共圖書館系統迎接新世紀書畫比賽中榮獲剪紙一等獎；同年12月，在首屆中國書畫之星精品大展中，剪紙作品榮獲中年組銅獎；2002年9月，在湖北省首屆絕技絕活大獎賽中獲銀獎；2003年11月與駱雪一起創作的剪紙作品《桃花盛開春意濃》，在湖北省民間藝術之鄉畫展中榮獲銅獎。2004年10月，創作的《江南水鄉》剪紙作品在湖北省民間藝術之鄉成果展中榮獲金獎，《十二生肖》、《金猴獻壽》榮獲銀獎。2005年9月，在中國武漢剪紙大賽全國比賽中，《四君子》圖獲銀獎。2006年9月，在中國沈陽世界園藝博覽會剪紙大賽，榮獲銀獎。2006年10月，在首屆杭州國際剪紙藝術大賽上，獲優秀獎。

孝感剪紙的發展

孝感雕花剪紙，是古荊楚大地民間藝術瑰寶。西晉時期，人們把正月初七定為「人日」，《荊楚歲時記》說：「人日剪紙為人，或鏤金箔為人」。可見當時的剪紙習俗。明代，剪紙藝術漸趨成熟，並不斷豐富發展。清代，剪紙藝術從剪刀剪，發展為用小刀刻鏤。新中國時期，1952年成立了「孝感縣雕花剪紙藝人協會」和「孝感縣雕花剪紙研究所」。從那時至今，保存和創作不同風格的剪紙作品達兩千餘種，選送到歐亞十多個國家和地區展覽展銷並獲多項大獎。孝感雕花剪紙，歷史悠久，源遠流長。從春秋戰國到現在，發展的歷史可分為孕育、萌生、成熟、發展、復甦、弘揚六個時期。

孕育期：從距孝感城關二十公里的睡虎地（雲夢境內）秦墓出土的漆器上，從隨州擂鼓墩出土的戰國漆棺上，我們依稀可以窺見孝感剪紙藝術早期孕育的雛形。

萌生期：西晉時期，古人把正月初七定為「人日」，即人的節日，《藝苑雌黃》雲：」古人七日貼人於帳，重人也」，《荊楚歲時記》說：「人日剪紙為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭，人入新年，形容改從新也」，由此可見，那時孝感民間，就有剪紙為人的習俗。

成熟期：到了明代，孝感剪紙已走向成熟。明清以前，沒有雕花，只有剪紙，它的製作者大都是農家婦女，明清時期，孝感出現了雕花藝人，以賣花樣為職業，他們從用剪刀剪花，發展到用小刀刻鏤，從自剪自樂發展到商品生產。

發展期：隨著新中國的成立，孝感雕花剪紙，像一簇瑰麗的山花，在百花園中綻放。1952年成立了「孝感縣雕花剪紙藝人協會」和「孝感縣雕花剪紙研究會」。創辦了剪紙工藝門市部，雕刻工藝廠，開展了對孝感剪紙如何繼承和發揚的探討，經過努力，創作了一批高質量的作品，選送到歐亞地區十多個國家展覽展銷，由民間天地登上了大雅之堂，從孝感走向了世界。

復甦期：文革期間，孝感剪紙，一段時間受到冷落沉寂。二十世紀，八十年代初，在黨和政府的重視下，開展了搜集、整理、發掘、搶救民間藝術的民保工程，孝感雕花剪紙，得到了復甦，有了新發展。1986年，搜集整理了剪紙作品近2000件，創作了巨幅剪紙《百鳳圖》，進京、出國參展。

弘揚期：1988年孝感剪紙藝術電視片《一剪美人間》，在巴西獲國際特別獎，1999年出版《孝感剪紙》畫冊（兩冊），創制剪紙壁掛，創作清官公僕圖。1994年孝感被湖北省命名為「民間藝術之鄉」。2003年至2004年，剪紙作品《江南水鄉》等在湖北省民間藝術之鄉農民畫展中獲金、銀、銅獎，民間民俗工程得到了有效的保護和良好的發展。

孝感雕花剪紙是荊楚大地民間藝術瑰寶，以其豐富的形象語言傳遞著傳統思想和古老文化，發掘、搶救、保護它，具有特別的學術價值和實用價值。

民間藝術是藝術中的母體，在整個藝術中，它佔有很重要的地位，發掘，搶救和保護孝感雕花剪紙，對繼承和發展民族文化起著很重要的作用，在學術上具有獨特的價值。

發掘、搶救、保護剪紙藝術，對建設社會主義精神文明，構建和諧社會，具有現實的實用價值：孝感雕花剪紙隨著時代的變遷，新生活方式的豐富，剪紙的社會功能產生了變化，既美化了環境，又靜化了心靈，增強了身心健康；剪紙作為一種藝術形式走向社會，為傳統剪紙的發展開拓了新局面，它既應用到影視動畫，廣告設計，舞台藝術等領域，同時還開發為旅遊紀念品，饋贈人禮品等。

孝感雕花剪紙，在「民保」工程中，雖然取得了良好的進展，但目前看來，還存在三大難題。

時代的發展，觀念的更新，有的人對民間文化的觀念有所淡化，所以剪紙藝術品的需求量，日益減少；

老藝人，年歲高，相繼謝世，後繼乏人；

社會進入市場經濟時代，手工剪紙，跟不上步伐，經濟價值低，人們不願意學，瀕臨失傳，急待搶救。

2002年4月恢復成立孝感市孝南區雕花剪紙協會，並下設了孝感雕花剪紙研究所，研究所中籌建了簡易孝感剪紙陳列室。

同年組建了近十個剪紙基地。孝感巿孝南區政府在2002年已投入資金30萬元。

保護計劃要點如下：

靜態保護

進一步全面深入細致地做好普查工作，摸清孝感雕花剪紙的起源，發展的歷史、沿革，以及社會影響、地位、藝術價值等情況，將普查所獲資料進行歸類、整理、存檔，建立剪紙人才資料檔案庫。

發揮剪紙協會的主導作用，在剪紙研究所的基礎上，組織理論工作者進行基礎理論研究，將剪紙不同的風格，不同的流派作品，匯集起來，編篡成冊，予以出版。

動態保護

以孝感城區為剪紙中心，網路周邊地區剪紙藝人，建立多個剪紙基地，對建檔備案人才，剪紙基地實行重點保護。

定期舉辦剪紙培訓班，將剪紙技藝傳承後世，不斷培養和發現剪紙新人。

孝南區政府決定，將孝感雕花剪紙技藝列入中小學生課程，培養學生從小對剪紙的興趣、愛好，從而解決孝感雕花剪紙後繼乏人的問題。

每三年舉辦一次剪紙研討會，交流各種流派風格剪紙新成果，重點挖掘民間民俗反映廣大人民群眾現實生活的作品。

努力使孝感雕花剪紙服務於政治、經濟，讓剪紙作品進社區、機關、學校、廠礦等公共場所。成立剪紙文化發展公司，廣開市場。

籌建三年一度孝感雕花剪紙藝術節，促進剪紙藝術的傳承、發展。

2008年進一步搜集整理和發掘民間剪紙作品，搶救性保護民間老藝人手工絕技的傳承。定期舉辦培訓班。

編輯出版《孝感雕花剪紙精品集成》，建立孝感雕花剪紙博物館和藝術人才檔案庫。60%的學生熟練掌握雕刻技能，能進行創作作品。2009年在職業學院中設立「孝感雕花剪紙」專業系使孝感雕花剪紙藝術後繼有人，永久傳承。

2010年舉辦大型孝感雕花剪紙藝術節和展覽大賽擴大社會影響，繼承和發揚民族傳統文化，形成強大的社會合力。

2011年2012年開發利用雕花剪紙作品，把雕花剪紙的應用范圍擴展為美化居室的裝飾品，饋贈者的禮品和收藏者的珍品，旅遊者的紀念品。把孝感雕花剪紙藝術品開發成文化產品，進入市場，實現經濟價值。

保障措施

為有效的保護和傳承孝感雕花剪紙，採取的保障措施有：

建立在文體局的統一領導下，成立了孝感雕花剪紙保護小組。

成立了工作專班，並分工到人，簽訂了工作目標責任書。

與教育部門聯合請有關學者、專家編寫了中小學生剪紙技藝教材。

主管局為保護剪紙也拿出具體措施，號召：舉全局之力，集各路英才，克千難險阻，傳承好剪紙。

保護傳承雕花剪紙必須走市場化的道路，成立公司，多方籌資，保障必要的經費。

以剪紙協會、剪紙研究所為載體，開展剪紙各項活動，處理日常事務，建立各項規章制度。

在剪紙技藝進學校進課堂的基礎上，定期開展剪紙藝術培訓班，每年不少於一次。

對在剪紙方面作出突出貢獻的，或者剪紙作品在國際、國內獲獎的，除給予物質、精神獎勵外，還要爭取政府特殊人才「政府津貼」。

抓好三個「基本」建設，即「基本陣地、基本隊伍、基本活動內容」建設。

每年開展一次剪紙作品比賽，展覽活動，激勵出人才、出作品。

對各類作品收集、收藏，建立作品收藏檔案。

孝感雕花剪紙協會目前是孝感雕花剪紙行業的領導機構與業務運行機構。協會名譽會長余紅松，會長是祝秀娟，副會長有楊建民、孫中慧、余平華。以上均為領導人物。常務理事有胡龍章、駱雪、胡雲甫、管麗芳、呂維平、張曙光、卻柳采清、吉新民、聞鶯、夏少雄、肖顯亞、肖三學和池福新，多是雕花剪紙的行家裡手，其中胡龍章、胡雲甫和池福新為湖北省工藝美術大師，管麗芳為湖北省工藝美術名人。協會秘書長由池福新兼任，副秘書長為徐惠斌先生。孝感雕花剪紙最終「申遺」成功，靠的是協會名譽會長、會長及副會長的組織領導和多位專家的努力，其中「申遺」文字材料准備小組第一負責人為副會長孫忠慧，第二負責人是協會副秘書長徐叀斌，具體工作人員是駱雪和胡望安等。

由於協會秘書長是大師級專家，主要從事的還是創作工作，協會的日常工作，一般都落在了副手身上，經過多次采訪，筆者認為徐惠斌是協會第一雜務忙人。

副秘書長徐惠斌雖整天忙於雜務，但在專業上也可算是一位行家。

徐惠斌，1968年出生於孝感，1988年畢業於孝感市師范學校，就職於孝南區文化館，從事民間美術和民間文化保護工作，現任孝南區文化館副管長、孝感雕花剪紙研究所副所長、孝感雕花剪紙協會副秘書長、孝南區民族民間文化保護中心副主任。

1999年初涉孝感雕花剪紙，被其藝術魅力所吸引，隨後向剪紙人拜師學藝，所拜之師是中國工藝美術剪紙大師胡均啟之嫡傳第子管麗芳。

2000年，參與編輯大型實物剪紙畫冊《孝感剪紙》第一輯。

2003年，輔導的剪紙作品《孟宗哭竹生筍》獲湖北省民間藝術之鄉展覽金獎。

2004年，參與編輯剪紙畫冊《孝感剪紙》第二輯。

2005年，開發剪紙壁掛《槐陰記》四組合產品，發揮了很好的經濟效益，同年8月編寫的《孝感剪紙入門講義》作為孝南區首屆中小學美術教師剪紙培訓教材用書。同年9月，參與組織有關人員開展孝感雕花剪紙申報國家級第一批非物質文化遺產工作。

2006年，策劃、設計、主編大型實物剪紙畫冊《孝感雕花剪紙》第三輯精裝本。

2007年3月，再次參與組織相關專家開展孝感雕花剪紙申報國家級非物質文化遺產工作，終於取得成功。

同年11月，參加第八屆中國藝術節《國風歸來》大型剪紙藝術展覽活動，剪紙作品《路遇》被湖北荊門市檔案管永久收藏。

同年12月，剪紙作品《漢孝子董永故里》等作品入展「中華孝文化名城國際研討會美術作品展覽」。

2008年1月，剪紙作品《孝義之邦》入展中國溫州全國剪紙藝術大賽，並入選《剪紙大賽作品選》一書。

同年5月，剪紙作品《麒麟送子》入「東風頌」中國剪紙藝術大展。

同年6月，策劃、設計、主編剪紙畫冊《孝感雕花剪紙·孝文化專輯》第四輯。

2008年9月，剪紙作品《海瑞》獲得中國象山廉政剪紙大賽優秀獎，並編入《獲獎作由品集》。

6. 如何在美術欣賞活動中創造力的培養

美術是孩子們喜歡的活動，美術活動中的作品，顏色，作畫工具都對孩子具有吸引力，應該這樣說美術在孩子的眼中是表現自己內心世界無聲的語言。孩子們還不能完全用語言表達審美體驗，他們願意通過美術來傾訴對五彩繽紛世界的感受。從教學中，我感受到，孩子很容易對美術表現出自發的熱情，但往往是自發的淺層的興趣。孩子雖然有思想，有想法，但什麼也畫不出來，原因是他們本身所具備的技能技巧遠遠不能滿足他們旺盛的創作慾望與想像，雖然在這過程中老師始終抱著肯定的態度，認為這樣就保護了孩子的自尊心，發揮了孩子的創造力，培養了孩子的積極性。但當看到孩子們面對一張張畫面凌亂、線條潦草連起碼的塗色技能都不太會時，我們對自己的做法始終有一絲懷疑和疑慮。於是老師就一直很困惑,
在美術活動中，到底要教授孩子一些什麼？技能？創造力？還是。。。。。。老師們一直很矛盾：如果傳授太多，怕限制孩子們的創造力，但如果讓孩子自由去想像，由於受技能技巧的影響，孩子們卻又無法下筆。正如有位台灣學者所說：「美術教育是一把雙面的刀刃，教得多了，兒童極易成為教學內容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有本事掙脫亦已身受其害；教得少了，期待自然開花結果，卻常見幼兒的技巧不足的挫折所苦，學習過程空有刺激而沒有收獲。」他的話確實說到了老師的心坎中，也引起了一道道的反思與探索，那就是如何在美術活動中既要培養技能技巧，又要發展創造力。在十幾年的美術教育活動中，逐步摸索出了我的一些方法：
一、培養興趣，進行初淺的技能訓練
對於剛剛進入小班的孩子，最主要的是培養孩子的興趣，興趣是一種非智力因素，卻是發展幼兒智力的重要條件，是孩子求知的動力，是學習的好老師，只有調動了孩子的興趣，才能在愉快的氣氛中充分感受美，表現美，並產生強烈的創作慾望。三至六歲的幼兒思維常常是憑借事物的形狀、顏色、聲音、動作來進行的，因此，在教學活動中就要通過各種方式不斷調動孩子的興趣，這樣才能對美麗的興趣更持久。開始，我讓孩子們進行簡單的玩色游戲，通過正方形圓形三角形的宣紙簡單的折疊，然後在鮮艷的顏料中浸染，讓孩子發現顏色的魅力及自己創作的快樂，同時也讓孩子們在自己不同的折疊中發現創造性創作的樂趣！許多孩子會要求「我還想玩」「我還要做」「老師再給我紙」「老師我沒有紙了」，孩子們在一次一次的嘗試中，發現由於折的不同，出現的花紋也會不一樣，初步有了創作的熱情。
接著我又會讓孩子們用一些輔助的作畫工具用游戲的方式來激發孩子對美術活動的熱情，如用棉簽，自己的小手，顏料等讓孩子來發現美術活動的神奇與有趣。如在畫《可愛的魚》時，先給孩子畫好魚的輪廓，讓孩子用棉簽蘸上顏料進行裝飾，這對孩子手的控制力有了一些要求，同時對孩子的創造力也有了一些要求，手部控制力好的孩子會把小魚的鱗片畫在身體內，並能創造一些對於孩子來說非常了不起的創作，如有些孩子會把魚鱗有規則的一片片地畫下來，有些孩子還會運用兩種進行裝飾，還有一小部分的孩子會有意識地運用兩種顏色有規則的進行排序畫，把在計算活動中的排序知識有效地進行了遷移與創造。
又如：讓孩子掌握畫圓的技能時，老師先讓孩子們玩「吹泡泡」的游戲，通過「吹、抓、追」等方式知道陽光下的泡泡是五顏六色的，有了深刻的情感體驗後，讓幼兒來畫，這時孩子們通過老師提供的物質環境，對「吹泡泡」已有了一定的影像，但僅限於那基本畫面，幼兒的思維沒有活起來，畫面僅僅停留在那一刻，此時就需要老師用生動的語言，引導幼兒讓畫面活動起來：「陽光下的泡泡有紅的、有黃的、有藍的、……，慢慢的泡泡越來越大，飄到這兒，飄到那兒，好漂亮呀！」這時，孩子的畫面就會越來越清晰。畫面的內容也會越來越豐富。
到了小班的下學期，可以有意識地教一些塗色的技能技巧，如一些簡單的配色方法，什麼是同種色，如何運用同種色等等，對於小班的孩子來說，教師的形象化語言起著很大的作用，在引導孩子認識同種色時，我對孩子們說：「你有好朋友嗎？他是誰？這盒小蠟筆里也有許多的好朋友，他們是誰呢？讓我們一起來認識他們，看看好朋友是要排在一起的喲！」通過幾次的認識與練習，孩子們不但認識了同種色，還讓小班老師頭疼的蠟筆亂丟；亂放的現象不見了，真是一舉兩得呀！
二、豐富經驗，培養初步的觀察能力
進入中班後，不但要培養孩子的觀察能力、創造力，還要進一步掌握技能技巧，並注重在各個環節抓住每一個機會去培養孩子的觀察能力，豐富孩子的已有經驗，使孩子在美術方面全面發展。我們知道事物是不斷更新的，沒有一種事物是永恆不變的，所以，首先我們應該教會幼兒觀察掌握對象的主要特徵，初步對它們有一個較完整的生動的形象的了解，然後教師和幼兒總結觀察得出的信息，在總結中教師出示範例，但只是作品的框架，整節活動最基本或是孩子最難獨立完成的部分，要給予孩子一定的幫助，隨之在作品的完善環節中給孩子留有創造的空間，這樣為不同能力水平的幼兒提供成功發展的機會。例如：繪畫活動《我》我們一改過去籠統地畫《長大的我》，感括的畫四肢，畫五官等，而是把觀察的目標縮小並放大，讓孩子來說說「我的表情」，平時你最喜歡什麼樣的表情？平時你對親人對朋友是什麼表情多？是生氣，發怒，還是微笑？然後讓孩子一起來認真觀察同伴的不同的誇張表情，學學，做一做，讓孩子明白微笑是最好的最受歡迎的表情，千萬不要因為一些小事就輕易地生氣與發怒，大家一起分享經驗分享快樂後，發現各表情的不同特點，如發怒時，眼睛圓瞪，眉毛上揚，鼻孔張開，臉蛋紅脹等，教師再總結示範《我》發現各表情的不同特點，如發怒時，眼睛圓瞪，眉毛上揚，鼻孔張開，臉蛋紅脹等，欣賞老師畫的各種表情的范畫，幼兒欣賞後，教師再作一次重點的提示，孩子們個個很興奮，拿起筆來，把自己的表情畫了下來，這時孩子的自由創作想像滿足他們自由發揮的空間。如鄭堯之的作品《我》，作品上粗粗的眉毛，吐露的舌頭，臉蛋上那螺旋形的小酒窩一圈圈的盪漾開來，都在告訴同伴，我是多麼的開心與快樂！李陽的作品《我》中，他把自己畫成了一個生氣的模樣，像銅鈴一樣瞪圓的雙眼，雙眉高高的翹起，還在額頭上創造性的畫上了燃燒的火苗，一根根頭發豎直著，一看就知道是一個怒發沖冠的我！
美術活動的形式是豐富多彩的，在教學實踐中，也要根據不同的美術形式和教學內容進行調整，如主題活動《秋天》《認識樹葉》一系列活動中，先帶孩子到大自然中去感受自然美，去撿樹葉，收集落葉，觀察各種落葉的特徵，了解觀察樹葉的顏色變化，對樹葉有了初步的感知，而在畫樹葉的外部輪廓時卻不太好掌握，我就開展了一系列活動：拓印樹葉——印畫樹葉——添畫樹葉的經脈——自由創作美麗的一片樹葉，讓孩子在循序漸進中學習實踐，豐富經驗，體驗學習的快樂。
同時創設審美環境，激發動機，選材確定後，要想方設法為幼兒來創設一個輕松愉快的心理環境，同時也是一個情感色彩和審美環境，以引起幼兒的好奇心和求知慾。形成在情緒上的興奮，進而轉變為繪畫沖動，這樣他們的身心才會處於最佳狀態，才能激發出創作的動機，如水墨畫《金魚》，用謎語引出，然後把准備好的放在透明的容器中的漂亮金魚，把它放在幻燈機上，利用幻燈片的原理，把游動的金魚姿態放映出來，金魚在燈光下游來游去，孩子們目不轉睛地看著，老師再指導幼兒觀察金魚游動時的姿態、特徵，教師再進行示範講解，再由幼兒來創作，整堂課幼兒始終情緒飽滿。
三、創設氛圍，激發幼兒創作慾望。
教師有計劃地組織幼兒參與藝術作品的欣賞收集，同時發揮家長的力量，多收集各種月餅盒，來觀賞月餅盒上傳統與現代的裝飾風格，了解中國民族的一些藝術如剪紙、民族服飾的顏色搭配等。並把一些有參考價值的繪畫書籍放在美工區，讓孩子們自由翻閱、參考，在教室裡布置一些美麗的作品，有教師、家長、大師更有幼兒的作品，讓幼兒去觀賞並引導孩子去發現它們之間的色彩關系，從而嘗試著去配色，如什麼是近似色、對比色，什麼是冷色系列、暖色系列等等，對色彩有一個初步的了解。。
四、貼進生活選材，豐富幼兒的畫面內容
選材貼進生活，選擇他們感興趣的事物和問題是教育內容選擇應遵循的原則之一，現實生活的事物能激起幼兒的興趣，從現實生活中選取繪畫的題材是最捷徑，也是最有效的方法，經常與他們談論他們的家庭小夥伴，讓他們回憶生活中有趣的事，以豐富創作題材。
進入大班後，孩子的繪畫技能又有了進一步發展，但他們自己也發現了一些問題，如常常把想要畫的內容全部畫下來，但紙畫不下。老師也發現孩子的畫表面熱鬧，但缺乏層次，顯得凌亂，這時，老師可以有意識地引導孩子如何去運用遮擋法，遠近的處理方法，這樣才能使畫面更豐富、更完整、更飽滿。如畫《我的家》時，老師可先讓孩子明白什麼是「遮擋法」。如：用一張椅子擋住桌子的一部分，讓幼兒去觀察去發現，什麼地方被擋住了，什麼在前，什麼在後，這種方法就叫「遮擋法」，老師在做示範時，重點讓幼兒掌握遮擋法應注意的地方，然後在此基礎上，自由去回憶自己家的布置，把它畫下來。同時在美術活動中可以選擇孩子的生活經驗或生活故事，選擇他們熟悉的並且有吸引力的內容為繪畫題材。如成語故事，把它的經典用一幅畫表現出來，讓人一看就能明白其中的意思或一些生動的經典的故事，畫成連環畫的形式，裝訂成一本書，也可以設立日記專欄，把每次發生的事用繪畫的形式記錄下來，中班可以嘗試著為「自然角」記錄植物的生長過程等等，在美術中還有許多的技能如：如何配色、如何配背景，什麼是線條畫……。在這不一一羅列，總之，教師在幼兒的美術教育中，教師與幼兒不是灌輸與被灌輸的關系，而是雙向交流的關系，要相信孩子的創造力和表現力，保護他們的藝術天性，根據孩子的發展狀況和需要，對繪畫的表現方式和技能技巧給與適時的指導，以開展生動活潑，富有個性、生命的藝術教育，給孩子一個「個性」的世界。

7. 現代遠程學習概論

（蘇教版）八年級下期末測試卷

積累運用
1．給加點字注音，並選擇其中的兩個造句。
坦盪如砥( ) 寬宥( ) 佇立( ) 褻瀆( )
爭妍斗艷( ) 闊綽( ) 顢頇( ) 群英薈萃( )
( )——________________________________________
( )——________________________________________
2．填空。
(1)雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風爭鳴。看吧，______________,________________ ，_______________。出自課文《________ 》，作者________ 。
(2)孔子說：「________________，________________。"人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。
(3)________________，小橋流水人家，________________。出自《________________》，作者是________，其中「天凈沙」是________。
(4)當余之從師也，負篋曳屣，________________，窮冬烈風，________________，________________o
(5)我國古代四大名著是《________》《________》《________》《________》；本冊名著推薦的書目是《________》，其作者是________，你最欣賞的一個人物是________，原因是________ ，最精彩的一回是________________ 。
閱讀理解
(一)夏日裡的期待
蟬聲一聲接一聲綿長了，如火的驕陽，把大地烤得滾燙。南方之夏，就這樣來到了。
期待令人心焦，夏日的期待尤其令人心焦。畢竟，誘人的果香已開始在夢里飄盪。
夢醒，大地依然靜默。金秋沒有因為心焦而提前到來。樹上的果子依然嫩得發青，好看是好看得很，咬一口嘗嘗才知道苦澀得可以。
於是，便有了隱隱惆悵(是惆帳，而不是失望，因為夏日後面，必定跟著一個充滿果香的秋日)。
惆悵什麼呢?
是懷戀那脈脈含情的春日?春日已無可挽回地消逝了。那溫潤，那溫馨，那美麗得令人心醉的花的微笑，那漫山遍野竟相涌流的新綠，那解凍後歡呼雀躍的清流，那沉寂了一個冬天忽然響起的一陣接一陣隆隆滾動的雷聲，那從牛背上牧童的笛眼裡流出的如霞似錦的雲霓，那舞步，那躁動的少女春心，那讓人覺得可笑又可愛的少年狂言——啊，一切充滿著春日的氣息和
活力，都隨著春水東去。至少，這一個春日是永遠地無可挽回地流逝了!
留下這夏日，這喧囂後的緘默，這躁動後的寧靜，這充滿惆悵的期待和這里那裡響起的輕
輕嘆息。
靜默的夏日裡，需要有一顆靜默的心，想想該做點什麼事了。否則，當秋日苦著臉挎著空
籃走來，那才真正是「一無所有」的惆帳了。而且，當這一個夏日無可挽回地流逝，這一個秋日
無法抗拒地到來時，這一個冬日就已經不遠了。在冬日，那北風凄厲地尖叫、雪花無聲地降落
的寒夜，生命拿什麼來溫暖記憶呢?
心湖裡不由得掠過一陣疾風。
種子播下了，土地耕耘了，花燦燦地開過了，果實高高地懸在枝頭了。但這青嫩的尚未飽
滿的果實，依然在炙熱的夏日裡流盼著渴望，渴望苦鹹的汗水，渴望甘泉的滋潤，渴望熏風的撫
慰，當然，也渴望嚴厲陽光的照護。這一切，都與高談闊論和長吁短嘆無緣。人類的一切歷史
證明：高談闊論結不出殷實果實，長吁短嘆喚不來豐饒金秋。
惟一的選擇是勞作。雖然，生命已經很累很累了。但夏日之於生命本來就是一個累人的
季節，它意味著永無休止地付出。只要你還有精力去高談闊論或長吁短嘆，那就說明你付出的
還很不夠很不夠。
勞作是惟一的選擇。雖然，生命在勞作中已是很忙很忙的了，但夏日是一個極度繁忙的季
節。這里那裡都在一個勁地忙，所有的人都忙，所有的人都跟著忙，所有的人都不能不忙。應
當不時地捫心自問：如何忙出生命的社會價值?
在默默勞作、默默等待中，常常伴隨著不期而至的惆悵，這惆悵總是相隨夏日而來，它是從
那凝固的熱氣、凝固的倦柳、凝固的蟬鳴、也許還有凝固的靜默中，一絲絲一絲絲抽出來的。這
惆帳，讓你[a]________春日的美好；讓你[b]________秋日的豐饒；讓你[c]________冬日的潔凈；也讓你[d]________了夏日的期待。於是你默默地冥想，默默地成熟，並在默默地勞作中走向這一個希望的盛秋。
生命啊，當你在夏日裡匆匆埋頭趕路時，請不要忘記，夏日的天空上，永遠醒目地大寫著：
等待與期望。
1．聯繫上下文說說下列句子加點的詞各比喻人生的什麼階段?
(1)是懷念那脈脈含情的春日?

(2)生命啊，當你在夏日裡匆匆埋頭趕路時。

2．根據文章內容，請把「嚮往」「飽嘗」「懷戀」「稱羨」四個詞語分別填到[a][b][c][d]處。
3．第六段中，運用的修辭手法有________、________、________ 。
4．聯繫上下文，理解下列句子中加點詞的含義。
(1)否則，當秋日苦著臉挎著空籃走來，那才真正是「一無所有」的惆悵了。
_________________________________________________________________________

(2)但夏日之於生命本來就是一個累人的季節，它意味著永無休止地付出。

5．「夏日的天空上，永遠醒目地大寫著：等待與期望。」請依據課文，談談你對這句話的理解。

6．本文語言很有特色，試舉例分析。
(二)捐贈天堂
①單位號召大家為災區捐物，同事們紛紛拿來了衣服鞋帽日常用品等物。同事李子拎來了一個特大的包，裡面除了四季衣物之外還有一對母子毛毛熊以及幾條漂亮的發帶。李子解釋說：「這些小玩意兒全都是我那寶貝閨女給塞進來的。昨天我下班回家，說咱們單位要給災區捐物呢，我閨女不明白捐物是怎麼回事，非要讓我給她講講不可。哎呀，這一講可不要緊，那小公主竟然抹起眼淚來!她跟我說：『爸爸，那些災區的小朋友連衣服都穿不上，肯定沒有毛毛熊也沒有發帶，求求你把我這些東西送給他們吧。』」李子把那隻熊媽媽翻過來，只見它的肚皮上貼著一小塊橡皮膏，上面歪歪扭扭地寫著4個字：「祝你快樂。」
②「好一個惹人喜愛的小天使!」我在心裡這樣說，眼睛有些泛潮。我很自然地聯想到至今還珍藏在我家匣子里的那兩張剪紙。
③那是兩張「四不像」剪紙，刀法笨拙粗陋。我甚至敢說，它們是我所見過的最糟糕的剪紙。我的先生當初朝我炫耀它時，我大笑著對他說：「不是跟你吹牛，本姑娘閉著眼睛都能剪得比這好10倍!」徐一臉肅穆，他說：「如果你知道了關於它的故事，你就再也不會嘲笑它了。」
④徐是唐山人，1976年唐山大地震時他還是個孩子。那7．8級的強烈地震無情地毀滅了他的家園，奪走了他的母親……開學了，他便擦乾血水與淚水去上學。在臨時搭建的抗震棚里，老師把外地同學捐贈的書本分給大家。他分到的書很新，翻開看時，竟發現裡面有兩張剪紙!徐高興得歡呼起來。這歡呼引來了全班的同學，大家嫉妒地分字了他那份巨大的歡樂……
⑤「要知道，」徐________對我說，「在廢墟掩埋了一切的背景下，這兩張剪紙帶給一個可憐孩子的可是一分奢侈至極的歡愉呀!我想，在這個世界上，大概只有孩子
才最懂得孩子：他愛的，就相信小朋友一定也愛。他A(謹慎，不敢大意的樣子)地捧在手裡的有可能只是幾粒石子甚至一塊泥巴，但當他慷慨地把這作為禮物贈送給一個極想得到它的夥伴時，他們就共有了一個天堂。童趣，永遠是大人們無法涉足的一塊福地。當你明白了10克拉的鑽石比一隻玻璃球值錢時，那你就已悲慘地長大，你再也不可能擁有那種至純至凈至善至美的天使之心了。」
⑥我聽神話般地聽著他的講述，不知什麼時候已把那兩張曾給予他莫大歡樂與安慰的剪紙貼在了自己的胸前。我說：「很可惜，我們不知道這剪紙出自哪個孩子的手。」
⑦徐________說：「我問過老師，老師只說那批書來自石家莊。」
⑧我無聲地淌下淚來，終於明白了徐為什麼對我這個石家莊籍的女孩一見傾情。我多希望自己就是這兩張剪紙的贈送者，多希望童年時的一次真誠付出被人B(形容深入內心，永遠不忘)地牢記著，逐漸增值成一筆千金不換的財富……
⑨我不知道那毛毛熊和發帶又將演繹出怎樣一個美麗動人的故事，我只知道，一顆童心給另一顆童心捐贈了一個真正的天堂。
1．根據第⑤⑧段的語境，按括弧中的提示，寫出兩個相應的成語。
A．________________ B．________________
2．根據具體情境補充出第⑤⑦段的詞語。要求恰當體現「徐」的神態(動作或心理
亦可)。
3．第②段中的「好一個惹人喜愛的小天使!」是一個感嘆句，請按要求轉換句式。
陳述句：
4．請簡要說說文中令「我」感動至深的兩次捐贈各是什麼?

5．在文中找出三處明顯體現「我」對「剪紙」的態度的詞句，從中可以看出「我」的態度前後發生了明顯變化。說說發生這種變化的原因。

6．聯系全文談談對「一顆童心給另一顆童心捐贈了一個真正的天堂」的認識。(任選
角度)
7．我不知道那毛毛熊和發帶又將演繹出怎樣一個美麗動人的故事。請你想像一下，這將會是怎樣美麗動人的故事。請寫出你想像的故事。(字數不超過200字)

(三)
載人宇宙飛船是一種能保障宇航員在太空生活和工作以執行航天任務並安全返回地面的航天器。我國研製的載人宇宙飛船的主要用途是進行近地軌道飛行，試驗載人航天技術；考察軌道上失重和空間輻射等因素對人體的影響，發展航天醫學；對地球資源進行勘測，為經濟建設提供資料。
我國研製的「神舟」號載人宇宙飛船，由乘員返回座艙、軌道艙、服務艙和應急裝置等部分組成，返回座艙是飛船的核心部位，它是飛船上升和返回過程中宇航員乘坐的艙段，也是整個飛船的控制中心，不僅要求和其他艙段一樣能承受起飛、上升和軌道運行階段的各種應力和環境條件，而且還要求能經受再入大氣層和返回地面階段的減速過載和氣動加熱。軌道艙是宇航員在軌道上的工作場所，裡面裝有各種實驗儀器和設備。服務艙安裝推進系統、電源和氣源等設備，對飛船起服務保障作用。應急救生裝置保障能在應急情況下使宇航員安全返回地面。
此外，載人宇宙飛船還採取如下措施解決一些特殊問題。一是環境控制措施，主要作用是調節艙內和航天服內的溫度、濕度和壓力，保證宇航員所需的氧氣量、通風量、用水量，並吸收和處理廢物。二是人工控制措施，主要是在自動系統失靈的情況下，由人參與操作和控制飛船，處理應急狀態下的一些情況，免生意外。三是安全返回措施，主要是確保宇航員安全返回。這除了設置可靠的防熱保護層保證返回艙不致被燒毀外，還要使返回過程中制動過載裝置非常有效，以保證宇航員的身體能夠承受；同時還要提高落點精度，以便及時發現宇航員。四是高可靠性措施，主要是力爭萬無一失。為此，在把宇航員送入太空之前，飛船各系統和設備均要進行可靠設計，關鍵部件採用雙備份或三備份，飛船須在嚴格的環境條件下進行地面測試，並進行模擬飛行試驗。
1．填空。
上文三段依次介紹了我國研製的載人宇宙飛船的________________和解決飛船一些特殊問題的措施，主要運用________的說明方法。
2．從第二段看，對載人飛船各艙段的共同要求是什麼?(用文中句子回答)

3．為確保宇航員安全返回，文中介紹了哪三點措施?
①________________________________________________
②________________________________________________
③________________________________________________
4．從文中看，宇宙飛船在正式載人飛行之前要完成哪三方面的工作?目的是什麼?
(1)工作：①________________________
②________________________
③________________________
(2)目的：________________________
(四)
吾昔少年時，所居書室前，有竹梅雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君①惡殺生，兒童婢僕，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢於低枝，其②觳可俯而窺也。又有桐花鳳四五百，翔集其間，此鳥羽毛，至為珍異難見，而能馴擾③，殊不畏人，閭里間④見之，以為異事。此無他，不忮⑤之誠，信於異類也。
【注釋】①武陽君：蘇軾的母親。 ②彀(kòu)：初生的小鳥。 ③馴擾：馴服順從。 ④閭里間：這里指鄉里人。 ⑤忮(zhì)：嫉妒，歧視。
1．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )
A．眾鳥巢其上(巢：鳥窩)
B．其彀可俯而窺也(窺：看)
C．武陽君惡殺生(惡：厭惡)
D．至為珍異難見(至：極)
2．對下面句子的意思解釋不正確的一項是 ( )
A．翔集其間。意思是：(很多鳥)在樹間飛翔棲息。
B．殊不畏人。意思是：(這些鳥)很特殊，不怕人。
C．閭里間見之，以為異事。意思是：鄉里人見了，都認為是一件不尋常的事。
D．信於異類也。意思是：被鳥類所信賴。
3．簡要說說你從本文中得到的啟示。
(五)望天門山
李 白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
L、詩人用________、________兩字寫出了江水的浩大聲勢，用________、________兩字寫出了江流迴旋激盪之態。
2．請藉助詩中表示色彩的詞語加以想像，用簡明的語言描繪出詩中的圖景。
遷移延伸

題目：________的樂趣(如讀書、看報、寫詩、寫日記、聽音樂、繪畫)
提示：遨遊書海，可以讓人開闊視野，從中汲取知識，豐富情感，陶冶情操，可以從中獲得間接的經驗，學習到各種各樣的表達技巧，各種能力會在潛移默化中獲得不斷地提高；寫作是一項綜合性很強的精神活動，當一個人產生創作沖動時思維就會跨越一些障礙，行文大膽，妙筆生花，一氣呵成，不吐不快；聽音樂，繪畫會使人沉浸其中，得到美的熏陶的同時凈化了心靈……
相信你在其中也會體會到一些樂趣吧，選擇其中一方面把你獨特的感受寫下來，與大家共享你的歡樂，600字左右。

期末測試卷
積累運用 1．略 2．(1)狂風緊緊抱起一層層巨浪 惡狠狠地把它們甩到懸崖上把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末海燕高爾基(2)知之者不如好之者，好之者不如樂之者 (3)枯藤老樹昏鴉古道西風瘦馬天凈沙•秋思馬致遠詞牌名 (4)行深山巨谷中 大雪深數尺 足膚皸裂而不知(5)西遊記紅樓夢水滸傳三國演義水滸傳施耐庵
閱讀理解 (一)1．(1)少年時代。 (2)青年時代。 2．懷戀嚮往 稱羨飽嘗3．排比擬人 比喻 4．(1)指一無所獲。 (2)夏季是需要不停地勞作的，是辛苦的季節。5．夏季充滿了希望等待，但只有不停地付出，為希望拋灑汗水，在秋季，希望才能變成現實。 6．語言生動並寓含哲理。如：種子播下了，土地耕耘了，花燦燦地開過了，果實高高地懸在枝頭了。……這一切，都與高談闊論和長吁短嘆無緣。人類的一切歷史證明：高談闊論結不出殷實果實，長吁短嘆喚不來豐饒金秋。把人生的歷程用播種、開花、結果來比喻，並告訴人們在這一過程中當你只有選擇勞作，否則就不會迎來金秋的豐饒。 (二)1．A．小心翼翼、小心謹慎B．刻骨銘心、念念不忘2．解法導引：已給條件：(1)在第⑤段第⑦段中設題。 (2)恰當體現」徐「神態(動作、心理亦可)，填後表意准確即可。填時掌握好基調。答案：無定式。提示：第⑤段，徐動情地說……；⑦段，徐輕嘆著說……。可仿照繼續寫，也可自創。 3．考查轉換句式的能力。解法導引：(1)能從理論上掌握定義、轉換方式最好。(2)從語感上轉換亦可。答案：陳述句：這(真)是一個惹人喜愛的小天使。4．考查邊閱讀邊提取要點的能力。解法導引：方法一：從頭讀，讀時發現要點提取。方法二：對照已給的要點提示，找到所在的文段去分析提取。答案：①同事李子的女兒把自己心愛的毛毛熊和發帶捐贈給災區的孩子。②石家莊的孩子在捐贈課本的同時把自己心愛的剪紙送給災區的孩子。 5．考查找體現態度的詞語的能力並能指出原因。解法導引：方法同上題。(1)邊讀邊找，找到提取。(2)有做上述題的基礎，已有信息，看到題後立即提取，之後結合語境分析
原因。答案：①這是我見過的最糟糕的剪紙：大笑著：嘲笑它；本姑娘閉著眼睛都能剪得比這好10倍。②把那兩張曾給予他莫大歡樂與安慰的剪紙貼在自己的胸前；聽神話般地聽他講述。③無聲地淌下淚來；多希望自己……原因：得知「剪紙」的來歷後，我深深地被孩子對災區兒童的愛心所感動。 6．考查閱讀之後談見解的表達能力。解法導引：談看法、談見解要抓住已給的條件，要聯系全文，談時切人角度有多種(可見答
案)。答案：可從抓關鍵句、具體事例、語言修辭、聯想引申、結構篇章、主題把握等角度切人，語言通順，言之成理即可。參考示例：①石家莊的孩子、李子的閨女相信自己的最愛，小朋友一定也愛，並執意要將它贈送給需要幫助的孩子，這種純潔的、童稚的愛心無疑是至善至美的天堂。正如文中所說的當他慷慨地把自己的最愛作為禮物贈送給一個極想得到它的夥伴時，他們就共有了一個天堂。②童心純潔無瑕，當童心因愛而溝通時，就共同構築起美好的天堂，世界顯得格外美好。③世人在現實中失落童心，講求實際，其實在困境中精神上的慰藉、理解、溝通遠比單純的物質上的援助更有效。④概括全文，篇末點題。三處「天堂」相互照應。⑤在任何時候，只要把自己的真心獻給另一個人，哪怕這個禮物只是幾粒石子，一塊泥土，兩張剪紙，幾條發帶，也會給孩子帶來感情上的愉悅和慰藉，給別人一個真正美好的天堂。 7．考查編故事的能力。解法導引：(1)編故事的線索毛毛熊和發帶來到災區前，來的過程中感人的事，重點在來到災區後所發生感人的故事。(2)來前可用文中材料，來時可以擴寫，來後的事件要展開，可想像。(3)故事要有頭有尾，要感人。答案：無定式。因為世上沒有一模一樣的兩片樹葉，只要言之成理即可。 (三)1．主要用途組成部分分類別或：分類(順序顛倒不得分)2．能承受起飛、上升和軌道運行階段的各種應力和環境條件。3．①設置可靠的防熱保護層。②使返回過程中的制動過載裝置非常有效。③提高落點精度。 4．(1)工作：①對飛船各系統和設備進行可靠設計。②在嚴格的環境條件下進行地面測試。③進行模擬飛行試驗。 (2)目的：保證高可靠性，力爭萬無一失。 (四)1．A2．B 3．信賴往往能創造出美好的境界。 (五)1．斷 開 流 回2．略

8. 剪紙是中國傳統文化之一，而中國學校至今沒有專門開設剪紙專業，這是為何

造成這種情況的原因很多，但到目前為止，還沒有專業的剪紙專業。這可能是因為剪紙還沒有引起足夠的重視或該技藝尚未普及。要想在學校開設這門專業，仍有許多困難需要克服。

3.剪紙需要培養孩子的實踐能力

由於現代化的發展和市場經濟的影響，民間傳統手工藝文化正在迅速消失，兒童的工作能力逐漸下降。這對傳承傳統文化構成了巨大威脅。剪紙是中國的傳統文化之一，學校尚未開設剪紙專業，原因存在於各個方面。