加強新疆伊斯蘭教職人員培訓的意義是什麼

㈠ 伊斯蘭教對新疆的影響是什麼

伊斯蘭教是世界三大宗教中傳入新疆最晚、但發展最快的宗教。伊斯蘭教於10世紀初傳入新疆後，在歷代伊斯蘭政權的大力推行下，至16世紀時已發展成為新疆的主要宗教。 由於創傳時期特殊的社會政治背景，伊斯蘭教與其他宗教相比，帶有比較鮮明的政治色彩，表現在其社會制度和社會生活方式方面也帶有宗教特點。主張入世的伊斯蘭教不僅通過其教義和教規、教法主宰其宗教信徒的精神生活，也影響著他們的世俗生活。伊斯蘭教一旦傳入一個民族，往往在該民族上層的推行下成為全民族統一信仰的宗教。所以，歷史上這些民族基本上是全民信仰伊斯蘭教。
中華人民共和國成立後，由於人們的長期信仰，伊斯蘭教對新疆各民族的經濟、文化以及社會生活的各個領域乃至風俗習慣,仍有著十分廣泛的影響。這種影響不僅表現在大多數人仍虔誠地信仰伊斯蘭教，履行宗教義務，遵守伊斯蘭教的許多規定，還表現在即使己經放棄了伊斯蘭教信仰的人，在現實生活中仍然遵守看由伊斯蘭教演變而來的民族風俗習慣。如孩子出生後要照習慣請阿訇取一個經名:男孩要舉行割禮儀式;結婚要在正式登記後，請阿訇給念"尼卡";死後要請阿訇念經、實行土葬;堅持不吃豬肉、動物血液和自死動物等，大多數人見面要道 "色倆目"互致問候等等。
伊斯蘭教目前仍然是新疆地區信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教。信仰伊斯蘭教的民族有:維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、東鄉、撒拉、保安等10個民族，信教人數約800萬人，佔全疆總人口的50%以上。在中國宗教政策和憲法、法律的保護下，伊斯蘭教團體和穆斯林的權益及其正常的宗教活動，都得到了充分的保障。
據最新統計，新疆各級伊斯蘭教協會共有79個。這些協會在政策和法律允許的范圍內，自主地開展教務活動。無論是在同伊斯蘭國家和地區進行的國際問宗教交流活動，還是在國內對宗教教職人員的培養、教育和管理，以及保障穆斯林宗教生活等方面，都發揮了重要的作用。
為保證宗教活動的正常開展，新疆於1987年成立了培養伊斯蘭教高級教職人員的高等學府。新疆伊斯蘭教經學院，已為新疆培養了167名高級教職人員，目前在校學生有3個班187人。該校還舉辦短訓班，對在職教職人員進行短期培訓。盡管如此，伊斯蘭教經學院仍未能從根本上緩解伊斯蘭教教職人員不足的問題。所以，從1990年起，各地、州、市相繼開辦了伊斯蘭教經文班。這些經文班主要是為各清真寺培養年輕愛國宗教教職人員。截至目前，各地開設的經文班共有33個，己培養學員1762人，還對在職的近三萬名宗教教職人員進行輪訓，迄今已輪訓教職人員10餘萬人次。這些教職人員的培養和輪訓，不僅滿足了正常宗教活動的需要，也提高了穆斯林群眾宗教生活的質量和水平。另外，一些著名愛國宗教人士，經批准後也開始收授經文學生。由各級宗教團體開辦的經文院校和經文班，培養了大批素質較高的年輕愛國宗教職人員，緩解了教職人員不足的狀況，保證了宗教活動的正常開展。
自1978年中國實行改革開放政策以來，清真寺的數量急劇增加。目前全疆共有清真寺20010座，簡易活動點3927個，是當前世界上人均清真寺數量最多的地區之一。這些清真寺廣泛分布在全疆各地的城鎮鄉村，一般每個村莊至少有一至二個。可以說，凡是有穆斯林聚居的地方，都有了清真寺，滿足了穆斯林群眾開展正常宗教活動的需要。
朝覲是穆斯林的一項重要的宗教義務，也是伊斯蘭教的重要宗教活動之一。按照規定，凡符合一定條件的成年穆斯林一生中要去麥加朝覲一次。改革開放以來，人們生活水平不斷提高，許多穆斯林群眾希望完成朝覲的義務。由於這是一項涉外宗教活動，單獨由宗教團體或穆斯林個人難以完成，為了滿足穆斯林朝勤的心願，政府投入了巨額資金，由宗教事務部門協助伊斯蘭教協會組織宗教人士和穆斯林群眾去阿拉伯麥加朝覲。至今，已組織了約2萬名穆斯林群眾實現了朝覲的心願。
新疆伊斯蘭教教派主要有遜尼派、蘇菲派和什葉派，這些教派都是在歷史上形成的。歷史上這些教派之間矛盾很大，斗爭也很激烈。1949年新疆解放以後，在中國宗教信仰自由政策的保護下，各教派群眾沒有根本的利益沖突，彼此間的矛盾己基本消除，他們相互尊重，相互團結，沒有發生過激烈的沖突。遜尼派是新疆伊斯蘭教的主要教派，遜尼派穆斯林佔全疆穆斯林的絕大多數。除什葉派外，新疆穆斯林都遵奉哈乃裴教法學派，自稱屬"大伊瑪目派"。
無論哪一教派的穆斯林，都十分重視伊斯蘭教的兩大傳統節日-古爾邦節和肉孜節。為讓各族群眾歡度佳節，國家規定古爾邦節放假三天，肉孜節放假一天。到了那一天，一大早，身穿節日盛裝的穆斯林就紛紛前往清真寺參加節日禮拜。除上述兩大節日外，新疆穆斯林還比較重視伊斯蘭教的其他節日，如"聖紀"，"阿述拉節"、"白拉台節"等。

㈡ 伊斯蘭教的意義是什麼簡明

伊斯抄蘭教認為除了安拉再沒有神襲，反對信多神、拜偶像，伊斯蘭，是阿拉伯語的音譯，本意「順從」。順從安拉旨意的人，即「順從者」，阿拉伯語叫「穆斯林」，是伊斯蘭教徒的通稱。在中國，穆斯林也稱安拉為「胡大」或「真主」。穆斯林都相信穆罕默德是「先知」，是「安拉的使者」，是奉安拉之命向人類傳布伊斯蘭教的。先知穆罕默德以"安拉是唯一的真神"為口號，提出禁止高利貸，"施捨濟貧""和平安寧"等主張

伊斯蘭教的歷史，從穆罕默德開始傳教之年算起，至今已有近一千四百多年歷史，全世界的伊斯蘭教徒，分布在九十多個國家和地區，但不論在什麼地方，穆斯林之間都互稱兄弟，或叫「朵斯梯」，彼此見面出「色倆目」，或簡稱道「色蘭」，以示問候。

㈢ 培訓的意義是什麼

培訓是一種有組織的知識傳遞、技能傳遞、標准傳遞、信息傳遞、信念傳遞、管理訓誡行為。目前國內培訓以技能傳遞為主，時間在側重上崗前。 為了達到統一的科學技術規范、標准化作業，通過目標規劃設定、知識和信息傳遞、技能熟練演練、作業達成評測、結果交流公告等現代信息化的流程，讓員工通過一定的教育訓練技術手段，達到預期的水平提高目標。
目前現有的培訓有個人培訓以及企業培訓，個人技能培訓種類非常的繁多，包括英語培訓、貿易、小語種培訓、職業技能、資格認證、金融會計、建築、計算機、學歷學位、健康、文體藝術、 出國留學、學生課外等。
而企業培訓中分四類：一是公開課；二是企業內訓；三是企業咨詢；四是企業網路培訓。
還有拓展培訓，近年在城市人群中興起，拓展培訓通常利用山川河流等自然環境，通過精心設計的活動達到「磨練意志、陶冶情操、完善人格、熔煉團隊」的目的。通過參加拓展培訓，不但可以使個人在技能和心理上得到鍛煉，而且可以讓參與者深刻體會到團隊配合的重要性。正有越來越多的公司像騰訊眾創空間願意出錢將員工組織起來進行拓展培訓，也因此，拓展培訓正逐漸演變成一個日漸龐大的產業。

㈣ 「培訓」的目的和意義是什麼

一、培訓能提高員工的工作能力。員工培訓的直接目的就是要發展員工的職業能力，使其更好地勝任現在的日常工作及未來的工作任務。在能力培訓方面，傳統上的培訓重點一般放在基本技能與高級技能兩個層次上，但是未來的工作需要員工更廣博的知識，培訓員工學會知識共享，創造性地運用知識來提高企業競爭力或服務能力。同時，培訓使員工的工作能力得以提高，為取得良好的工作成果提供幫助，因為員工提供更多晉升和提高收入的機會。

二、培訓有利於企業獲得競爭優勢。面對激烈的市場競爭，一方面，企業需要越來越多的復合型人才，為進軍更大市場打好人才基礎；另一方面，員工培訓可提高企業新產品研究開發能力，員工培訓就是要不斷培訓與開發高素質的人才，以獲得競爭優勢。尤其是人類社會步入以知識資源和信息資源為重要依託的新時代，智力資本已成為獲取生產力、競爭力和經濟效益的關鍵因素。企業的競爭不再只依靠自然資源、廉價勞動力、精良機器和雄厚財力，而主要依靠知識密集型的人力資本。培訓是創造智力資本的途徑。智力資本包括基本技能、高級技能以及自我激發的創造力。因此，這要求建立一種新的適合未來發展與競爭的培訓觀念，提高企業員工的整體素質。

三、培訓有利於改善企業的工作質量。工作質量包括生產過程質量、產品質量與客戶服務質量等。毫無疑問，培訓使員工素質。職業能力提高並增強，將直接提高和改善企業工作質量。培訓能改善員工的工作質量，降低成本；培訓可增加員工的安全操作知識；提高員工的勞動技能水平；增強員工的崗位意識，增加員工的責任感，規范生產安全規程；增強安全管理意識，提高管理水平。

四、培訓有利於構建高效的工作績效體系。在當今，科學技術的發展導致員工技能和角色不斷變化，企業需要對組織結構進行重新設計，比如建設團隊。今天的員工已不是簡單接受工作任務，提供輔助性工作，而是需要參與企業管理與服務的團隊活動。在團隊工作系統中，員工扮演許多管理性質的角色。他們不僅具備運用新技術獲得提高客戶服務與產品質量的信息、與其他員工共享信息的能力；還具備人際交往技能和解決問題的能力、集體活動能力、溝通協調能力等。尤其是培訓員工學習使用信息工具的能力，可使企業工作績效系統高雄啊運轉。

五、培訓可以滿足員工實現自我價值的需要，傳播企業價值觀、宗旨、精神等。在現代企業中，員工的工作目更重要的是為了「高級」需求——自我價值實現。培訓不斷教給員工新的知識與技能，使其具有接受挑戰性的工作與任務的能力，實現自我成長和自我價值，這不僅使員工在物質上得到滿足，而且使員工得到精神上的成就感。通過培訓傳播企業精神、企業文化內容，提升核心競爭力，增凝聚力、員工歸屬感，使企業始終處於發展高速公路之上。

㈤ 員工培訓的意義

一、培訓能提高員工的工作能力。員工培訓的直接目的就是要發展員工的職業能力，使其更好地勝任現在的日常工作及未來的工作任務。在能力培訓方面，傳統上的培訓重點一般放在基本技能與高級技能兩個層次上，但是未來的工作需要員工更廣博的知識，培訓員工學會知識共享，創造性地運用知識來提高企業競爭力或服務能力。同時，培訓使員工的工作能力得以提高，為取得良好的工作成果提供幫助，因為員工提供更多晉升和提高收入的機會。
二、培訓有利於企業獲得競爭優勢。面對激烈的市場競爭，一方面，企業需要越來越多的復合型人才，為進軍更大市場打好人才基礎；另一方面，員工培訓可提高企業新產品研究開發能力，員工培訓就是要不斷培訓與開發高素質的人才，以獲得競爭優勢。尤其是人類社會步入以知識資源和信息資源為重要依託的新時代，智力資本已成為獲取生產力、競爭力和經濟效益的關鍵因素。企業的競爭不再只依靠自然資源、廉價勞動力、精良機器和雄厚財力，而主要依靠知識密集型的人力資本。培訓是創造智力資本的途徑。智力資本包括基本技能、高級技能以及自我激發的創造力。因此，這要求建立一種新的適合未來發展與競爭的培訓觀念，提高企業員工的整體素質。
三、培訓有利於改善企業的工作質量。工作質量包括生產過程質量、產品質量與客戶服務質量等。毫無疑問，培訓使員工素質。職業能力提高並增強，將直接提高和改善企業工作質量。培訓能改善員工的工作質量，降低成本；培訓可增加員工的安全操作知識；提高員工的勞動技能水平；增強員工的崗位意識，增加員工的責任感，規范生產安全規程；增強安全管理意識，提高管理水平。

四、培訓有利於構建高效的工作績效體系。在當今，科學技術的發展導致員工技能和角色不斷變化，企業需要對組織結構進行重新設計，比如建設團隊。今天的員工已不是簡單接受工作任務，提供輔助性工作，而是需要參與企業管理與服務的團隊活動。在團隊工作系統中，員工扮演許多管理性質的角色。他們不僅具備運用新技術獲得提高客戶服務與產品質量的信息、與其他員工共享信息的能力；還具備人際交往技能和解決問題的能力、集體活動能力、溝通協調能力等。尤其是培訓員工學習使用信息工具的能力，可使企業工作績效系統高雄啊運轉。
五、培訓可以滿足員工實現自我價值的需要，傳播企業價值觀、宗旨、精神等。在現代企業中，員工的工作目更重要的是為了「高級」需求——自我價值實現。培訓不斷教給員工新的知識與技能，使其具有接受挑戰性的工作與任務的能力，實現自我成長和自我價值，這不僅使員工在物質上得到滿足，而且使員工得到精神上的成就感。通過培訓傳播企業精神、企業文化內容，提升核心競爭力，增凝聚力、員工歸屬感，使企業始終處於發展高速公路之上。

㈥ 新疆伊斯蘭教教職人員培養的基本原則有哪些

堅持政治素質、宗教學識、文化素養並重，堅持統籌規劃、合理布局、有序推進。堅持短期培訓與長期培訓相結合，中央和地方相結合，疆內和疆外相結合，多渠道、多方式對新疆伊斯蘭教教職人員進行培訓培養。

根據《新疆維吾爾自治區宗教事務條例》的規定

第九條 宗教教職人員由宗教活動場所民主管理組織舉薦，信教公民討論同意 ，經宗教團體審查核准並頒發證書。其他任何組織和個人不得向宗教活動場所委派、指定宗教教職人員或撤銷其宗教職務。

第十條 宗教教職人員應當在本縣(市、區)范圍內選定。本地確無適當人選， 需要跨縣(市、區)、州(地、市)聘用的，應當分別報請當地人民政府宗教事務部門批准。

第十一條 宗教教職人員在任職期間，不能勝任宗教職務或有違法行為的，由 宗教團體解除其職務或解聘。

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宗教教職人員應當在本縣(市、區)范圍內選定。本地確無適當人選， 需要跨縣(市、區)、州(地、市)聘用的，應當分別報請當地人民政府宗教事務部門批准。宗教教職人員在任職期間，不能勝任宗教職務或有違法行為的，由 宗教團體解除其職務或解聘。

伊斯蘭教教職人員要珍惜機會，認真學習中華優秀傳統文化，學習國史黨史特別是中國近現代史，學習新疆歷史，學習掌握國家通用語言文字，牢固樹立中華民族共同體意識，牢固樹立「三個離不開」思想，增強「五個認同」。

堅持把 「政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用」作為目標方向，爭做愛國愛教、遵規守法、民族團結、向上向善、抵禦極端、促進和諧的模範，引導信教群眾像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，為新疆社會穩定和長治久安總目標發揮積極作用。

㈦ 在新疆,加強民族團結教育的重要意義是什麼

「民族團結與教育的意義」話題，是官們會議上的演講詞。生活中，無言的多做些內讓人「看著舒服容、情願說好」的事就是天了；說話，自己願意別人怎樣和自己說話，自己就怎樣和別人說話也就夠了。總統再大，他也跑不出他自己的那一雙鞋去。說大話、想大面，那是關上門在家裡的事，沒啥實際意義。

㈧ 伊斯蘭教的意義是

萬物非主，唯有真主。穆罕默德，安拉使者。

最最根本的教義就是這16個字

㈨ 新疆為什麼要信伊斯蘭教

這個問題我是這么看的：
從地理、歷史、人文三個角度綜合分析一下，就會得到答案。新疆地區，從漢代納入中國版圖以來，其人文環境就是以漢文化為主了。自漢以後至唐代，因為唐朝國力的強盛和推祟佛教的原因，佛教在此地區大為興盛，和漢文化所推祟的儒家思想一樣成為該地區的主流文化，以宗教來說，同時期存在包括拜火教等由波斯等地傳來的宗教，但佛教在當地佔絕對的主流。
唐朝末期，中原內亂，而後契丹興起，至有宋朝建立，該地區政權以拒絕西方伊斯蘭教政權滲透、期待東方中央政權回歸西域為主要執政思路，可以說還是心懷故國的。問題是，宋朝是個先天不足的王朝，只完成了小一統而不是大一統。到宋滅亡，都沒能收回西域故土，（有宋一朝，該地區真心是跟宋朝隔斷聯系了，西夏王朝擋著呢。）反到是後來由蒙古人建立的元朝把這地方給佔了。
而蒙古人建立的元朝，是信奉藏傳佛教的。所以，該地區從元朝開始起，由於蒙古人勢力的影響和推祟，在宗教方面一直是由佛教，猶其是由藏傳佛教為主導的。
明代中央政府還算努力，西域一直都是自己的版圖。但從明代開始，至清朝中期，蒙古人對西域一地的影響力都非常強。宗教仍然是以佛教為主流。
到了清朝，清政府一直對蒙古是又拉又打，至清中期乾隆朝，對起兵反判的蒙古准葛爾部形成了致命的打擊。而該部的主要勢力范圍就在西域。該部拋力減退，西部地區的伊斯蘭教勢力就趁虛而入了。清政府是一個由人口極少的少數民族統治多數人口的政權，所以骨子裡極度不自信。為了安定統治，就故意製造矛盾，欺壓人口占最多數的民族。中國哪個民族人口佔多數，不用談了吧？所以，在清政府的有意放縱下，西域少數民族以伊斯蘭教的統治方式來進行治理就被默認了，至到解放軍進疆為止，這種統治模式一直就沒變過。當地在新中國建立前政權都是這樣的了，信仰以什麼為主流，就不用說了吧。
新中國建立後，我國的宗教政策和少數民族政策就不用多談了。反正不會強逼著你改信其它宗教。所以，就這么著延序下來了。到了現在，你想信仰什麼宗教，只要是合法的，國家不會強迫。所以，『當地人民的信仰是當地人民自己的選擇』這句話，其實是沒什麼錯誤的。
以上，我個人的看法，不一定正確啊，因為不夠專業也可能會是錯誤的答案，也許會有偏激的地方。但無論如何，算是給你提供一些幫助和參考吧，也希望你在看到後謹慎取捨。

㈩ 新疆伊斯蘭教職人員培養的基本原則是什麼

首要的，肯定是愛國，愛黨，愛教