廣州華德福教師培訓

1. 華德福教育在中國是否行得通

」 —— 一念行者 晚上接到一位朋友電話，她前些天去成都華德福學校參加了師資培訓，有些感受要與我分享。她說自己在去成都之前，對華德福充滿信心，自己也豪情萬丈，願意全身心地參與到華德福教育的推廣中來，然而，在成都培訓課程還沒結束，自己就開始打退堂鼓，對這種教育在中國是否行得通產生了許多懷疑。 這是一個好問題。電話里我和這位朋友分享了我的認識，意猶未盡，現通過文字再將我的看法與更多朋友分享。 我提醒這位朋友，華德福教育理念很有代表性的一句話，叫做：「孩子的成長是一個逐漸清醒入世的過程。」這句話有三個關鍵詞，一是「入世」；二是「清醒」入世；三是「逐漸」清醒入世。 辦學，教書育人，就是為「入世」作準備的——這幾乎是這個地球上所有基礎教育的共同目的，偶爾也有例外，據說克里希那穆提基金會辦的學校，過於強調空性，畢業出來的學生好像與世俗社會不太相適應。 一個人來到這個世界，一般情況而言是被動的，業力所感，身不由己。而從幼童長大，步入社會，大多數情況下是糊里糊塗、不知不覺的狀態，談不上「清醒」入世。我自己當年就是如此。梁漱溟先生結合自己的經歷說人生大體分三種態度：一是「逐求」，對外在的事物貪求，別人是物慾橫流，你也就隨波逐流，名利權色，一個也不能少，看看我們周圍，不少人是屬於這種人生態度。梁先生說自己曾經也是這般，直到20歲兩度自殺。為何自殺呢？梁先生說因為「厭離」，這是第二種人生態度，覺得這個紅塵世界臟，開始厭倦以往的生活，生了「出離心」。梁先生抱持這第二種態度活到29歲，覺得不對，又轉身回來，積極入世，開始實踐第三種人生態度，叫做「鄭重」。一個「鄭重」的人也在追求，而且比第一種人生態度還要努力，但因為他的「我」小了，所以這樣的人比較難搞，軟硬不吃，不好糊弄。有一句老話，「以出世的精神做入世的事業」，說的就是這個「鄭重」。其實，「鄭重」進取就是「清醒」入世。只是一般情況下，似乎都要經歷這樣否定之否定的轉化過程。 華德福教育的理論基礎「人智學」有一個很大的貢獻，就是提出：除了生下來父母給了你一具肉身（類似礦物的生命體），還有三個生命體（以太體，類似植物的生命體；星芒體，類似動物的生命體；自我意識體，只有人才具有的生命體）需要以7年為一個周期，逐漸孕育成熟，不應人為破壞其自然生長，否則一個人身心靈的發展會不均衡。這四個生命體的說法也不是斯坦納獨創，古希臘畢達格拉斯學院就有，只是斯坦納將這套生命的學修體系闡述得很清晰，使得人們可以在教育及其他諸多領域中具體運用。而我們所知道的其他各種生命教育體系比較忽略在人的未成年階段的學修次第，沒有和孩子的天性合作。譬如，藏傳佛教中對轉世活佛的教育培養，是非常系統和完備的，老師一定是具格的上師，學生的根器也非同一般，但七八歲送進寺院，學的東西很豐富，惟獨遺憾的是忘了他是一個孩子。西方的電影和小說里就有反映這個主題的作品。 中國傳統文化的學習，這個問題也很明顯。前日夜間去一私塾拜訪，私塾的老師談到《弟子規》的重要，說因為中國人本性活潑，不守規矩，所以要從小約束，而西方人本性拘謹，注重理性，所以從小比較放任。這是一個很典型的觀點，但它是錯誤的。心，乃人之根本，沒有中國人的心和西方人的心之分。不僅沒有中西方之分，人的心識，除了人獨具的「自我意識」之外，還能與動物、植物和礦物溝通，萬物同緣，同體大悲。從宋明理學之後，中國人的教育越來越死板和僵化，陽明先生是這個歷史大滑坡過程中泛起的一個小小浪花，但生不逢時，難以為繼。所以，歷史留給我們一個印象：學習中國文化都是要板起面孔，正襟危坐才行。這是一個大誤會！我們要與中國文化的法脈接通，應該以陽明先生為跳板，直接跳到中國文化的童年和少年時代去，那裡有活潑潑的生命之學，她與華德福教育一樣是可以真正滋養你的慧命的。多少志士仁人也曾呼喚「少年之中國」，用意也正是如此，我們重視並學習中國文化，不能去揀那些中國文化的裹屍布，而是要找到中國人的本來面目。這個本來面目是什麼？無需外求，就是你冷暖自知的那個本心啊。 這位打來電話的朋友說華德福教育的實踐是危險的，她卻沒有看出主流教育脫離了生命之學是多麼誤人。我用另一位朋友的《答讀者問》來作為本文結尾吧： 我們對待自己的小孩教育那麼重視的原因，是因為我們我們擔心如果我們小孩現在的教育趕不上別的小孩時，他們會被社會所淘汰，你確定真是那樣嗎？社會從沒淘汰過任何人，只不過在不停地改變著他們知見和判斷。我們整個人生生命的問題決不在外部，在內部。並不是現代教育出了問題，是人心出了問題。教育的問題也是人心問題的反應。所以改造教育的重點還在人心而不是教育本身。

2. 廣東華德福教育科技有限公司怎麼樣

廣東華德福教育科技有限公司是2014-01-23注冊成立的有限責任公司(自然人投資或版控股)，注冊地址位於廣州權市番禺區石基鎮前鋒南路16號。

廣東華德福教育科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440113088236316D，企業法人肖健寧，目前企業處於開業狀態。

廣東華德福教育科技有限公司的經營范圍是：社會人文科學研究;教學設備的研究開發;會議及展覽服務;翻譯服務;房屋租賃;公司禮儀服務;園林綠化工程服務;玉米種植;蔬菜種植;食用菌種植;花卉種植;園藝作物種植;仁果類和核果類水果種植;水果種植;中葯材種植;其他經濟作物種植;農業項目開發;土石方工程服務;商品批發貿易（許可審批類商品除外）;物業管理;公共關系服務;企業形象策劃服務;場地租賃（不含倉儲）;企業管理咨詢服務;古建築工程服務;商品信息咨詢服務;室內裝飾設計服務;景觀和綠地設施工程施工;室外娛樂用設施工程施工;建築工程後期裝飾、裝修和清理;。

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3. 華德福教育和蒙特梭利教育兩種方法有什麼不同

華德福教育認為，當一個人來到塵世，特希望找到一個天堂，一個美內的地方，有三種容東西是來到人世間孩子所盼望的:善、美、真。
   在生命的最初7年裡，善的原則對孩子最為重要，他們觀看我們，觀看周圍的世界，他們內心會感到這個世界是善的。
   7——14歲的孩子接近這個世界，並尋求美，他們享受各種美的事物，他們也發自內心地想要創造美——繪畫、唱歌、朗誦詩…..
   14歲——21歲期間，他們尋求真，他們在世界范圍內尋找真實和真理。

蒙特梭利所倡導的教育理念是"教育不是為上學作準備，而是為未來生活作準備。"其教育的核心目的是幫助兒童的生命自然地成長和完善。具體的說就是讓兒童獲得身體、意志、思想的獨立，達到人格、心理、智力、精神的完善。

蒙特梭利教學法有兩個主要的要素：一是環境（包括教具與練習），另一個是預備這個環境的教師。對於教室環境必須具備6個子要素： 自由的理念；結構與秩序；真實與自然；美感與氣氛；蒙特梭利教具；能使兒童擁有的生命內在發展模式充分地發揮其作用。

4. 華德福教育的目標與理念

以學校為紐帶，使學校建設參與者、志願者、老師、家長和孩子一起形成有著共同理念的生活文化社區，成為一個共同學習，開放交流、互相幫助和不斷完善自我的平台。
通過華德福教育，幫助成人和孩子的身心靈健康地和平衡地成長，在學習科學知識和生活技能的同時，豐富心靈情感，不斷地探索人生以提升人文精神，成為精神意義上獨立和自由的人。 全球的華德福學校都是非贏利機構，通過社會捐贈籌資和其它教育基金的注入，由老師共同管理，學校財產不屬於任何一個人。
學校採用非贏利機構管理模式，實現以教育為核心，以人為本的管理。學校財務公開透明，獨立董事會監督，學校董事會由家長、教師和社會熱心人士組成，所有校董不拿報酬，當負責學校法律、經濟、發展和監督，不幹涉教師的教育教學工作。學校的收入除去學校的運營成本和教職工的薪水以外，盈餘不能分紅，只能用於學校的再發展或獎學金；切實做到學校為公益事業，而不是投資者謀求私人利益。
教師委員會團體自治管理；由具有豐富經驗的教師和專家指導教師進行教育教學工作，以保證教育教學的質量。學校不設立校長和行政級別，教師委員會代表由教師們選舉或輪流擔任，所有的行政人員以支持和協助教師為工作核心。
熱心家長自發成立了家長委員會，負責協調家校關系，監督學校的工作，協助學校的發展。

5. 華德福教育與傳統教育的區別是什麼

華德福教育就是配合人的意識發展規律，階段性針對意識來設置教學內容，讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到迎合和發展，因為人的自我發展過程，在不同的發展階段中身體、生命體、靈魂體和精神體都扮演不同的角色。針對人的深層意識的教育才能讓孩子成長為自己，最終才能達到具有超越物質、慾望和情感的洞察與判斷力，結合與生俱來的智慧和本質達成自我，最終找到自我的定位和人生方向。
傳統教育分類
不同分類
①專指德國教育家赫爾巴特及其學派的教育理論和教學模式。把教學過程分為：明了、聯想、系統、方法4個階段。後賴恩把原來的第一階段分為兩個階段，發展為：預備、提示、聯想、概括、應用5個階段。19世紀後半葉流傳甚廣，對歐美教育有很大影響。20世紀初傳入中國。美國教育家杜威在《學校與社會》一書中，首次把赫爾巴特的教育思想及其實踐模式稱為「傳統教育」或「舊教育」。由此，開始了現代教育派與傳統教育派之間的長期論戰。該學派重視課堂教學、教師主導作用、傳授系統的科學知識。傳統教育學派也有保守、過時的方面。
②泛指在一定歷史時期形成的流行的、具有影響的教育思想、制度和方法。中國封建社會有儒家的崇尚道德修養、尊師重道、因材施教、循序漸進的傳統；五四運動以來有講求民主、科學、進步，振興中華的傳統；西方古希臘有主知和注重和諧教育的傳統；文藝復興後有尊重兒童、遵循兒童身心發展、培養學生能力與學習主動性，重視課堂教學與系統知識傳授的傳統。上述均為一定歷史時期形成的傳統教育（亦可稱為這一時期的教育傳統），是對以往傳統教育的揚棄、繼承和發展。一種教育傳統在形成、發展初期，基本上是符合實際的或進步的，隨著時代變化、社會前進，將逐步地不同程度地變得陳舊、落後。其中不符合客觀實際和社會發展的被剔除、揚棄；符合客觀實際和社會發展的則被視為精華加以肯定、繼承和發展，並更加科學化。

6. 華德福教育將給中國帶來什麼

華德福教育把人生目標放在比考大學、找好工作更高的位置上 生活不是高中畢業以後才開始的，重要的是幫助孩子准備好迎接生活的挑戰 在構建和諧社會的教育理念多元化的環境中，華德福教育提供了一種明智的選擇 什麼是華德福教育？華德福教育(Waldorf Ecation)是起源於德國、在世界各地已有80多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。目前中國大陸有4個人到英美等國學習過華德福教育課程，其中北京的吳蓓放棄了大學教師的職業成為宣傳華德福教育的自由職業者，成都的黃曉星、張俐和李澤武在成都郊區創辦了中國第一所華德福幼兒園和華德福學校。那裡有十幾個學生，還有十幾個邊工作邊學習的志願者。志願者們來自全國各地，共同點是「我們喜歡華德福」。 但是，當我問及什麼是華德福教育時，答案卻是豐富多樣的： 華德福教育是注重人的頭、心、手的整體發展的教育。 是尊重不同文化和個體，注重人的個性化發展的教育。 是真正開放的、沒有教條的教育。 是倡導尊重孩子的人格獨立的教育。 是全面和諧的人的教育。 是保護孩子的天性，讓孩子成為孩子的教育。 是崇尚人與自然、人與人、人與自己的精神世界和諧發展的、藝術化的教育。 華德福教育幫助孩子准備面對生活的挑戰和自己的成長。 華德福教育不僅是一種教育理念更是一種生活方式。 華德福學校的學生都不使用教科書，每個年級的學生都在老師的指導下編寫自己的教材，配上插畫、圖表和標本等。 華德福學校的環境教育是融在每一天的生活中的，每一所華德福學校都有農場，學生每天都有戶外活動，每周都有園藝活動…… 目前中國大陸出版了4本有關華德福教育的書：獲得華德福教育碩士學位的黃曉星的《邁向個性的教育》，到廣西農村實踐華德福教育的德國青年盧安克的《與孩子的天性合作》，當了13年鄉村教師的李澤武的《我到英格蘭學師范》和吳蓓的《英格蘭的落葉》。看了他們的書，我更想去成都看看—— 華德福學校什麼樣？ 坐落在成都城郊、被農田和綠樹環抱的這個院落，有鞦韆、沙坑、水塘、花壇，有小狗跑來跑去，有木工房、圖書室，教室里有一台鋼琴，沒有電視，電腦也只供老師們使用。乒乓球台和餐桌就放在四面通風的一個大木棚子里，吃完飯老師和學生都要自己洗自己的碗。圍牆外有菜地，邊上的垃圾堆分成可以用來堆肥的有機物和廢棄物。廁所很乾凈，裡面有一個裝滿水的大桶，需要用水瓢舀水沖廁所———總之，不太像一個我們印象中規規矩矩的學校。 想參觀幼兒園時我被拒絕了，因為正好是孩子們的自由玩耍時間，老師不希望孩子們被陌生人打擾。那就去聽聽小學的課吧。 小學部一共有6個孩子，都在三、四年級的年齡段，於是就混編成了一個班。李澤武先收昨天的數學作業，既不表揚誰做得好，做錯了的同學也只是糾正而不批評。讀古詩《木蘭花》時孩子們大聲吟讀，有的搖頭晃腦，有的手舞足蹈，有的簡直就唱了起來，那就上音樂課吧。會彈鋼琴的菊子主動要求伴奏，每個孩子都選擇一樣打擊樂器，和著旋律輕輕地敲、大聲地唱，歌聲在教室里快樂地回盪。唱了歌還要跳舞，學生、老師、聽課的志願者和家長都來跳，圍成圓圈，唱著英語課上學過的歌謠，前行，後退，你鞠躬，我還禮，好不快樂！ 英語課由黃曉星上，一開始大家都站著，一邊做動作一邊背英語歌謠，聲音由小而大，反復多次。然後唱歌，句式一樣，每個孩子可以扮演自己喜歡的動物，用不同動物的叫聲來輪流替換歌詞。唱夠了，到黑板上來寫寫歌里唱到了哪些動物？有兩個孩子不肯去，他也不勉強，丟一個粉筆頭過去，就在桌子上寫吧。整個過程黃曉星一直充滿激情，而且幾乎全是用英語和孩子們交流，孩子們都聽得懂，但其中一個男孩從不回答問題，集體念時也只是小聲嘟囔。課下一問，黃曉星認為孩子其實能很快適應雙語教學環境的，但是他媽媽老是當著孩子的面說「他跟不上的」，給了孩子很不好的暗示。 今天的數學課要學習錢的計算，怎麼學？買菜去！先去食堂問問師傅需要什麼菜，李澤武領著孩子們拎著菜籃子直奔附近的農貿市場，回來時每個孩子在本子上寫下自己買了什麼菜，各自多少錢，一共多少錢，然後畫上美麗的花邊和圖案，一頁課本就這樣完成了。 沒有教科書，是華德福學校的特色之一。李澤武介紹說，比如四年級的地理課，可以讓每個學生先從自己的床的位置開始，把自己的家、學校和周圍的地理位置畫出來，再擴展到本鎮和本縣或本市。最後，每人都製作一份介紹當地的地形、氣候和人物風情等的導游地圖和導游小冊子。學生的想像力和創造力在製作教材的過程中得到充分發揮，學習變成一個創造的過程。

7. 春之谷 華德福教師工資多少

郁寧遠先生 提出的工資是 48萬，在40萬以上。學生收費比較 高（在華德福圈內內 應該是最高的了）， 主班工資還容不錯。去年幼兒園與小學收費750萬左右。 在成立之初約定，這個學校本來是需要 公布財務的，但是一直 沒有公布詳細情況。
與***關系好的工資很高，即使不是核心，需要會討好某人，例如拎包，到他家幫忙等。

8. 如何成為一名華德福教師

先參加成都華德福學校的教師培訓，有幼兒培訓和小學教師培訓。在培訓中可以找到答案。

9. 身為一個華德福老師，除了參加幼教和小教培訓外，怎麼才能在家也能獲取到專業的華德福培訓

看到的都是線下華德福培訓，我感覺做為華德福老師，除了培訓外，個人的修養非常重要，還有華德福提倡人智醫學也需要稍微學習下。我認識的華德福老師個人修養都很好。

10. 華德福教育的歷史和發展

華德福教育北美、歐洲、巴西、南非、埃及、以色列、日本、泰國、印度等世界各地都得到發展。
華德福教育在很多國家的發展都是處於民間發展狀態，一些熱心教育的有識之士希望通過華德福教育來凈化功利社會，在教育過程中，幫助成人和孩子在物質社會的大潮中把握自己的精神生活，尋找自己生命的使命和對自己負責。 1994年，一對在中國旅遊的澳大利亞夫婦，在一次聊天中把華德福教育介紹給黃曉星和張俐。在他們的幫助下，1995年秋天，黃曉星和張俐先後在英國的愛默生學院和美國的Sunbridge學院接受了華德福教師培訓，並在美國繼續學習和實踐華德福教育和人智學工作。期間，在他們的介紹和幫助下，李則武、吳蓓、也先後在英國和美國接受了華德福教師培訓。同時，來自德國的華德福學校畢業生盧安克，志願在廣西的一個偏僻農村裡為孩子做教育實驗和研究，實踐華德福教育多年，吸引各媒體的注意，很多朋友通過媒體對盧安克的報道而知道華德福教育。
通過這些朋友的著作，翻譯等各種介紹，國內的很多人已經對「華德福教育」有了初步的了解，其中不少的朋友急切地盼望著華德福學校能在中國的大地上出現。2004年的夏天，由從美國回來的黃曉星、張俐和英國回來的李澤武等人發起，由十幾位包括大學生、學者、工人和商人（其中包括外籍人士）等共同參於，在成都建立了國內第一所華德福幼兒園和學校。