北京野草藝術培訓學校

Ⅰ 魯迅《野草》的藝術特徵

《野草》的藝術哲學表現於魯迅在散文詩創作上，堅持著一種共生、互補、融化、創造的美學觀。《野草》是魯迅在融化中西文化之長基礎上的一種獨具匠心的創造。
《野草》里的象徵藝術主要有四種類型：
（一）藉助於一些奇突的象徵性形象的創造來完成，如《復仇》中全身裸露和看客永遠對峙的青年男女，《頹敗線的顫動》中垂老的女人，《這樣的戰士》中堅執投槍的戰士，都不是寫實的，而有著怪誕、變形、誇張的特點。
（二）藉助於眼前自然景觀的象徵性描繪，如《秋夜》中棗樹、花草、小青蟲與星空的對立。《雪》中江南和朔方雪景的對襯，《好的故事》中那倒映在清澈河水中的山陰路上的美景，這些瑰麗的自然景觀都是工筆結合著寫意法繪出，帶有象徵寓意色彩。
（三）藉助於幻境，特別是夢境的象徵性描寫，《野草》中有七篇是專寫夢境的，如《影的告別》、《死火》、《狗的駁詰》、《 失掉的好地獄 》、《 墓碣文 》、《頹敗線的顫動》、《死後》，造境的奇詭、怪誕前無古人，有一種陰森神秘的氣氛。如果縱觀《野草》，從某種意義上說，魯迅是從《秋夜》入夢，至末篇《一覺》清醒，做了一個很長的「秋夜夢」。
（四）藉助於象徵性的寓言故事的創造，如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》等，這些寓言幽默潑辣，意味雋永。

Ⅱ 「簡述《野草》的藝術成就」該怎樣寫

《野草》的藝術哲學表現於魯迅在散文詩創作上，堅持著一種共生、互補、融化、創造的美學觀。《野草》是魯迅在融化中西文化之長基礎上的一種獨具匠心的創造。 《野草》里的象徵藝術主要有四種類型： （一）藉助於一些奇突的象徵性形象的創造來完成，如《復仇》中全身裸露和看客永遠對峙的青年男女，《頹敗線的顫動》中垂老的女人，《這樣的戰士》中堅執投槍的戰士，都不是寫實的，而有著怪誕、變形、誇張的特點。 （二）藉助於眼前自然景觀的象徵性描繪，如《秋夜》中棗樹、花草、小青蟲與星空的對立。《雪》中江南和朔方雪景的對襯，《好的故事》中那倒映在清澈河水中的山陰路上的美景，這些瑰麗的自然景觀都是工筆結合著寫意法繪出，帶有象徵寓意色彩。 （三）藉助於幻境，特別是夢境的象徵性描寫，《野草》中有七篇是專寫夢境的，如《影的告別》、《死火》、《狗的駁詰》、《 失掉的好地獄 》、《 墓碣文 》、《頹敗線的顫動》、《死後》，造境的奇詭、怪誕前無古人，有一種陰森神秘的氣氛。如果縱觀《野草》，從某種意義上說，魯迅是從《秋夜》入夢，至末篇《一覺》清醒，做了一個很長的「秋夜夢」。 （四）藉助於象徵性的寓言故事的創造，如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》等，這些寓言幽默潑辣，意味雋永。

Ⅲ 魯迅《野草》的藝術特徵

魯迅文中的野草只是想表達一種意境,反映出魯迅羈傲不訓的人格品質,是內心的一內種寫照.
，《野草》容多數是一種獨語式的，靠一種構思，各種各樣的一種故事氛圍、情節。然後暗示了一個深層的一些哲理。這種哲理的追求，魯迅是很自覺的，深層傳達哲理性的追求，人生哲理的追求。
野草》是一種生命哲學的承擔。里邊要傳達魯迅的一些哲學思考，一種比一般的思想主題更升華一些的這種思想的思考。這種意圖他一點也不掩飾。

Ⅳ 分析《野草》獨立的戰士這一藝術形象

《這樣的戰士》寫於一九二五年十二月十四日。期間，「五四」運動已經退潮，新文化陣營已發生分化，在北洋軍閥統治下的北京，封建復古勢力異常猖獗。但人民大眾反帝反封建的斗爭並未停止，在中國共產黨領導下，各地工農運動蓬勃興起，第一次國內革命戰爭正在南方醞釀形成。北洋軍閥為維護其搖搖欲墜的反動統治，用暴力鎮壓革命人民，更使一些人，在意識形態方面對抗一切進步和革新，妄圖引誘青年脫離革命斗爭。對此，魯迅寫了《未有天才之前》、《導師》、《一點比喻》等文章進行反擊。而後圍繞女師大事件又寫下了《「碰壁」之後》、《我的「籍」和 「系」》和三則《並非閑話》等文章。作為這一系列斗爭的經驗總結，魯迅以散文詩的形式寫了這篇《這樣的戰士》；通過戰士的形象，生動地表現了在反帝反封建的民主革命中，必須具有清醒的不為敵人任何陰謀詭計欺矇的韌性精神。魯迅刻劃「這樣的戰士」的形象，也是號召革命青年必須具有這種韌性精神，做個堅強的反帝反封建的戰士 。
既然魯迅是一位戰士，那麼，他的戰斗對象是什麼人呢？這篇散文詩回答了這個問題。魯迅說，這篇作品是「有感於文人學士們幫助軍閥而作」。請注意，戰斗目標並不是軍閥，而是文人學士們。為什麼不是軍閥呢？軍閥才是最凶惡最反動最應該打倒的啊。但是，軍閥可是很不好惹的，弄得不好，他們要殺人的，國人畏懼武力，尊長之權威力無邊，混亂時代，不講法律，殺人就像踩死螞蟻一般容易。魯迅了解中國，不會去找軍閥叫陣，自取滅亡。他迂迴曲折地攻擊軍閥身邊為軍閥辯護的文人學士。他本來並不贊成學生上街遊行示威，但學生死傷後，他是無條件支持學生的，這是人道主義，是天下公理和正義。在魯迅看來，軍閥固然可惡，而到了這時還埋怨、批評學生的文人學士們，作為「幫凶」，更加可惡。
魯迅要揭穿假面，使其露出真面目。因為名目層出不窮，這些東西是永遠也打不完的。戰士打了一場，看似取得了勝利，實際上卻只打掉一件外套。對手逃走了，又穿著另外的好看的外套跳出來。文過飾非，文人為自己辯解的水平是很高的，軍閥政府野蠻地開槍殺人，文人卻能冠冕堂皇說這種暴行說符合天理、大快人心。魯迅斥責他們「假借大義，竊取美名」。要做事的時候援引孔墨學說，不做事的時候就用老聃哲學，有些力氣的時候看看達爾文、赫胥黎的書，要人幫忙就拿出克魯泡特金的《互助論》。這種人歷代層出不窮。這些人成了魯迅當時憤怒的集中點。魯迅說自己進入了「無物之陣」。所謂的無物之陣，就是把握不定，變幻多端，永遠也抓不住。在魯迅看來，這種戰斗是很費心力的。魯迅就是這樣的戰士，跟這一類對手打了一輩子。
從這篇文章中可以分明看出，魯迅確實是一位精神界的戰士 。

Ⅳ 簡述《野草》中孤獨的戰士的藝術形象塑造

《這樣的戰士》寫於一九二五年十二月十四日。期間，「五四」運動已經退潮，新文化陣營已發生分化，在北洋軍閥統治下的北京，封建復古勢力異常猖獗。但人民大眾反帝反封建的斗爭並未停止，在中國共產黨領導下，各地工農運動蓬勃興起，第一次國內革命戰爭正在南方醞釀形成。北洋軍閥為維護其搖搖欲墜的反動統治，用暴力鎮壓革命人民，更使一些人，在意識形態方面對抗一切進步和革新，妄圖引誘青年脫離革命斗爭。對此，魯迅寫了《未有天才之前》、《導師》、《一點比喻》等文章進行反擊。而後圍繞女師大事件又寫下了《「碰壁」之後》、《我的「籍」和 「系」》和三則《並非閑話》等文章。作為這一系列斗爭的經驗總結，魯迅以散文詩的形式寫了這篇《這樣的戰士》；通過戰士的形象，生動地表現了在反帝反封建的民主革命中，必須具有清醒的不為敵人任何陰謀詭計欺矇的韌性精神。魯迅刻劃「這樣的戰士」的形象，也是號召革命青年必須具有這種韌性精神，做個堅強的反帝反封建的戰士 。
既然魯迅是一位戰士，那麼，他的戰斗對象是什麼人呢？這篇散文詩回答了這個問題。魯迅說，這篇作品是「有感於文人學士們幫助軍閥而作」。請注意，戰斗目標並不是軍閥，而是文人學士們。為什麼不是軍閥呢？軍閥才是最凶惡最反動最應該打倒的啊。但是，軍閥可是很不好惹的，弄得不好，他們要殺人的，國人畏懼武力，尊長之權威力無邊，混亂時代，不講法律，殺人就像踩死螞蟻一般容易。魯迅了解中國，不會去找軍閥叫陣，自取滅亡。他迂迴曲折地攻擊軍閥身邊為軍閥辯護的文人學士。他本來並不贊成學生上街遊行示威，但學生死傷後，他是無條件支持學生的，這是人道主義，是天下公理和正義。在魯迅看來，軍閥固然可惡，而到了這時還埋怨、批評學生的文人學士們，作為「幫凶」，更加可惡。
魯迅要揭穿假面，使其露出真面目。因為名目層出不窮，這些東西是永遠也打不完的。戰士打了一場，看似取得了勝利，實際上卻只打掉一件外套。對手逃走了，又穿著另外的好看的外套跳出來。文過飾非，文人為自己辯解的水平是很高的，軍閥政府野蠻地開槍殺人，文人卻能冠冕堂皇說這種暴行說符合天理、大快人心。魯迅斥責他們「假借大義，竊取美名」。要做事的時候援引孔墨學說，不做事的時候就用老聃哲學，有些力氣的時候看看達爾文、赫胥黎的書，要人幫忙就拿出克魯泡特金的《互助論》。這種人歷代層出不窮。這些人成了魯迅當時憤怒的集中點。魯迅說自己進入了「無物之陣」。所謂的無物之陣，就是把握不定，變幻多端，永遠也抓不住。在魯迅看來，這種戰斗是很費心力的。魯迅就是這樣的戰士，跟這一類對手打了一輩子。
從這篇文章中可以分明看出，魯迅確實是一位精神界的戰士 。

Ⅵ 魯迅的《野草》它體現了什麼

生命的意義在一定時候得到了無限的擴張，變成了不可抗拒的頑強。小小回的綠苗，通過答自己的汗水，掀翻了壓在她身上的巨大石頭，表現了不畏困難，勇於磨練，永遠樂觀的可貴精神，
野草的這種精神告訴我們，無論面對多麼巨大的困難和不幸，只要我一步一個腳印，不屈不撓地前進，生活道路中的成功也就會與我們相逢。
就好比，社會組織結構的不合理，導致社會功能的不正常，導致社會家庭生活的不科學不健康，誰之過?社會管理者的責任，當然也有我們自己的責任。因為我們沒有充分爭取和使用我們手中的權力，缺乏對利益保護的追求認識和理解。民主與科學是人類發展進步的銳利武器，經過流血犧牲換來的寶貴財富卻讓我們棄之如敝履，能不說是我們的悲哀嗎？一個缺乏有機統一組織的社會系統是不可能完全表現他的生命的豐富和生動的，一個健康的生命機體，有完善的系統組織，保證了功能的健全和活動的正常，實現了生命的完美展現，這才是可喜可賀的人生歷史。

Ⅶ 《野草》的藝術特色

《野草》在藝術上的主要特色是：多數篇什採用象徵主義方法，以創版造有物質感的象徵權性形象來表現復雜的內心感受。作品中的人物和自然景物，如過客、戰士、棗樹、雪等，都是象徵性形象；作品中的故事，如耶穌受難故事等，都具有象徵意義。由於採取象徵主義方法，因而構思奇特，多篇寫夢，創造了許多非現實性的奇異怪誕的藝術形象，如冰谷中的死火、存在知覺的死人、會講人話的狗、全身顫動引起天地顫動的老婦人，等等；創造了神秘幽深、奇幻詭譎、豐富多姿的藝術境界。《野草》的語言精緻形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點。《野草》是藝術中的精品。

Ⅷ 魯迅<<野草>>的藝術特徵

雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇內幅短小，形式容多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。
關於<野草>的賞析，給你一個網站你進去看看。http://www.123zhai.com/detail/html/2005/12/30/50,7,2,273.htm

Ⅸ 簡析《野草》的藝術特點

通過象徵性的自然景物的意象和氛圍，構成象徵世界、暗示作者的思想和情緒，通過編造幻想中的真實與想像糾纏的故事，構成象徵的世界，傳達自己的思想和哲學，完全用非常荒誕的現實中不可能發生或存在的「故事」，傳達或暗示自己的旨意。

選擇准確、鮮明的語言，表達豐富深刻的思想內容，且精緻邈綿、餘味無窮。語言豐富多采，具有中國民族的氣派。

魯迅除創造性地運用了中國現代語言之外，又藉助許多中國古代文學語言、佛經及外國文學的詞彙，以及重詞、疊句、偶句、反語、雙關語和象徵性的語言，來表達他的生活態度、認識，來加深散文詩的意境。

反抗絕望的哲學，是魯迅轉向自己內心世界進行激烈搏鬥的產生的精神產物。所謂「反抗絕望」並不是一個封閉世界的孤獨者自我精神的煎熬與咀嚼，而是堅持叛逆抗爭中感受寂寞孤獨時靈魂的自我抗戰與反思。它的產生與內涵，都與現實生存處境有深刻的聯系。

(9)北京野草藝術培訓學校擴展閱讀：

《野草》主題思想主要分為兩大類：一類是著重表現作者一貫的戰斗精神的；一類是著重表現作者特定時期的內心矛盾的。就每一首散文詩具體而言，絕大多數都同時交織著這兩種情緒，只是有主要和次要之分。

《野草》各篇主要描寫了北洋軍閥政府統治下的社會狀態，以及對革命力量的熱烈呼喚，對勞動人民的深切同情，對國民劣根性不留情面的批評，和對自我嚴格的解剖等。

其中也涵蓋著生與死、愛與恨、夢與醒、友與仇、過去與未來、光明與黑暗、愛者與不愛者、沉默與開口、希望與絕望、愛撫與復仇、眷念與決絕等一系列對立統一、激烈斗爭又在斗爭中融合的概念和形象。