鄂爾多斯培訓舞蹈

① 賈作光的人物經歷

15歲（1938年）正式開始學舞，師從亞洲現代舞之父—石井漠（日本）、前蘇聯功勛藝術家查波林。 早期作品《漁光曲》，表現漁民痛苦打魚生活；《狼與羊》反映暗示敵人入侵，群眾反抗的場景。
1942年夏，接受地下黨宣傳「毛澤東在延安文藝座談會上的講話」，學習講話思想。創作作品：《蘇武牧羊》、《少年騎手》（國魂）、《故鄉》、《魔》、《迷途羔羊》、《西線無戰事》等。
1944年，生活磨難，尋找光明。 1946年，進入東北解放區，會見吳曉邦、呂驥、向隅、湯若梅、水華等藝術家。與吳曉邦赴王爺廟，葛根廟，首 次觀看喇嘛跳鬼（舞者全部戴假面），即查瑪。
1947年參加內蒙古文工團（現內蒙古歌舞劇院），曾任演出科長，副團長，並兼任舞蹈編導、演員。堅持深入生活向民間學習，「積學儲寶、酌理富才」。並創作了大量的舞蹈作品。代表作有《牧馬舞》、《雁舞》、《馬刀舞》、《哈 庫麥》、《鄂倫春》等。
1949年新中國成立前夕，代表中國參加第二界世界青年友誼聯歡節。和世界著名芭蕾舞大師烏蘭諾娃（前蘇聯）同台演出，世界著名電影大師戈拉西莫夫任舞台監督，博得積極贊譽。
1955年考入北京舞蹈學校（現北京舞蹈學院），後任院領導，建立編導班。（《雁落陶然》錄像帶中有我在舞蹈學院學習、工作的記載）。期間創作了《海浪》，並向碼頭工人學習搬運等工作場景。
50－60年代創作的《鄂爾多斯》、《盅碗舞》、《擠奶員舞》曾分別獲世界青年與學生和平與友誼聯歡節一等獎、金質獎章和銅獎章。《嗄巴》（魚舞）獲三峽杯獎。
70年代，創作了舞蹈《彩虹》，在國慶30周年獻禮演出獲創作一等獎和演出獎，流行全國。期間，還有《燈舞》、《鴻雁高飛》、《牧民見到毛主席》等。●《海浪》、《希望在瞬間》、《青年牧馬人》、《火的遐想》分別在二屆全國舞蹈比賽和北京舞蹈比賽獲一、二、三等獎。《喜悅》獲內蒙古首屆薩日納一等獎 《藍天的詩》獲優秀創作獎《任重道遠》獲全國舞蹈比賽一等獎
50年代至80年代創作了近150多部舞蹈作品，並在國內外流行，獲獎之多在國內名列前茅。
1986年，在北京民族文化宮舉辦了《賈作光舞蹈生涯五十年舞蹈晚會》。 1987年，在北京舉行了首次「賈作光藝術思想研討會」，由吳曉邦主持會議。
90年代以來，經常深入生活為農民輔導。如：河南《銅器舞》、《盤古舞》、昌黎《秧歌》、埠新《查瑪》、河北藁城《大鼓》、井陘《拉花》、哲盟的《安代》、遼陽《高蹺》等，均在北京廣場舞蹈「龍潭杯」大賽中獲金獎、優勝獎。 同時還在諸多專業歌舞團體中任藝術指導，對一些創作進行實地指導，如湖北的《九歌》、內蒙的《格薩爾》等。在內蒙的《鄂爾多斯情愫》舞蹈詩中親自任總編導，獲得「五個一工程」獎。
20世紀末，作品《牧馬舞》、《鄂爾多斯》、《海浪》榮獲「20世紀華人經典舞蹈金像獎。」
在對外文化交流方面，曾出訪過40多個國家和地區，進行文化交流、表演與講座，並多次擔任國際舞蹈比賽評委。
多年的藝術實踐與講學，1992年《賈作光舞蹈藝術文集》出版發行。書中提出了舞者必須掌握的「穩、准、敏、潔、輕、柔、健、韻、美、情」十字要素。
2000年3月由中國文化部、中國文聯、中國舞協、北京舞協等單位聯合在北京召開了「賈作光舞蹈藝術思想研討會」，同時上演了「獻給人民舞蹈藝術家《鴻雁》舞蹈晚會」獲得極大成功，在全國產生了極強烈的反響，效果極加。
2002年出版了《賈作光藝術人生》VCD光碟、《藝術人生》畫冊，召開了盛大的新聞發布會和簽售活動。同年4 月，在北京隆重舉行了「賈作光從藝65年」盛大的聯歡慶典活動，並舉行了賈作光銅像揭幕儀式。
2003年12月，榮獲由文化部頒發「表演藝術成就獎」的榮譽表彰。
2006年6月，《鴻雁——獻給人民舞蹈家賈作光「鴻雁」晚會》DVD、《翱翔——賈作光經典舞蹈作品》 DVD、《雁鳴長空——賈作光藝術個性化郵票》在香港正式首發。
2006年6月11日，代表中國內地，參加「香港國際舞蹈節——2006」 開幕式演出，舉行了題為「舞我中華——東方之珠，賈作光舞蹈藝術觀禮暨中國當代舞蹈藝術發表會」的演出和演講，反響極其強烈。
2006年6月12日，帶領中國當代舞蹈家慰問了駐港部隊的全體官兵，並為他們獻上了一場非常精彩的演出。
2013年，《大型電視人物傳記片——賈作光》正在緊張拍攝製作中。
《賈作光先生自傳》、《藝術文集》、《詩集》、《藝術評論集》等書籍的出版工作也在進行當中。
賈作光舞興未減，仍然為中國舞蹈事業積極地工作，成績非常突出，被公認為當今中國舞蹈界最富有權威的舞蹈藝術家！

② 急求蒙古舞蹈 鄂爾多斯舞的伴奏曲

坐K220次快車到包頭或者呼和浩特，然後倒N303次快車到東勝，這里就是鄂爾多斯的市政府所在地。

③ 女子蒙古舞參賽作品有哪些

（三）作品表演欣賞
1.《鄂爾多斯舞》
《鄂爾多斯舞》由賈作光編導，明太編曲，1953年於呼和浩特由賈作光、斯琴塔日哈等和內蒙古歌舞團第一場演出。1955年獲第五屆世界青年學生和平友好節舞蹈比賽冠軍，1994年獲「中華民族20世紀舞蹈經典」經典作品獎。
《鄂爾多斯舞》是著名編舞家賈作光的創作和表演，開始進入一個蓬勃發展的時期。作品取材於內蒙古宗教舞蹈《喇嘛舞》中的「鹿神」和「拜金」等動作材料。舞蹈以其鮮明的民族風格、濃郁的地方特色和歡快的節奏，表現了內蒙古人民解放和主人翁的驕傲和獨特的光明豪邁的性格。
整個作品貫穿著情感，強調對生活激情的表達，但情感的層次是清晰而細膩的。第一部分是中板，音樂的感覺很廣泛。這是一個舒適，強大，平靜和穩定的民間旋律。男子有力的律動，襯托出蒙古人民剛毅的英雄氣概。第二部分是小快板，音樂變成了快樂，自由和放鬆的心情。女性的出現體現了蒙古女性的美麗和聰慧，以及她們與男性接觸時對生活的熱情。男女之間的交流從未停止過，充滿了歡樂。舞蹈的高潮是依靠情緒和音樂節奏的變化來襯托的。音樂是快樂和樂觀的，男女群舞，融合生活的激情。
這部作品的動作素材來源於喇嘛舞、蒙古族民間舞蹈和日常生活中的動作。喇嘛舞表現力強，動作粗獷，有助於表現牧民的生活和特點。這是蒙古人所熟悉的，編導將其發揚光大，創造性地形成了富有時代氣息的動態人物形象。一開始，男人們用手放在臀部和肩膀上，邁著大步。在每個動作的第三和第四拍，肩膀隨著手臂的擺動而抖動，線條很長，自由，輕松，有力。動作之間的呼吸充分而深沉。手臂和肩膀充滿了內在的力量。膝蓋的彎曲降低了重心。步伐沉穩堅實，肌理粗獷有力。挺胸、仰卧的姿態，充滿了草原的博大氣度，也顯示了鄂爾多斯人對建設草原的堅定信心。在蒙古族民間舞蹈的基礎上，女性形象的出現細化了生活中的擠奶、騎馬等勞動動作，體現了牧民生活的特點和氛圍。肩部動作輕盈，但健康大方，沒有任何矯揉造作。頭部的運動總是穩定的，因為在生活中，女性戴沉重的頭飾，脖子支撐著相當重的重量，所以在跳舞時，女性的頭部不會晃動。自女性出現以來，男性的長線條動作開始跳躍。步驟的頻率被加速。他們和女人結對跳舞。當他們戀愛時，他們甚至用一隻腳跳。他們的手放在頭頂上。他們像孩子一樣快樂。與第一段對比，圓上對穿和順時針轉也用跑動和跳躍感的橫錯步完成。
20世紀40年代賈作光來到內蒙古草原後，蒙古族舞蹈開始走上藝術舞台。他對草原的熱愛成為了他無盡藝術生命的源泉。他創作了幾十種反映草原和牧民生活的舞蹈，不僅為中國舞蹈創造了一種新的當代藝術形式，也得到了蒙古族人民的認可和喜愛。此外，他還建立了一套蒙古族舞蹈動作訓練體系，我們今天使用的許多詞彙都來源於這套體系。賈作光對蒙古族舞蹈的歷史貢獻，使他在中國舞蹈史上留下了自己的名字。
2.《奔騰》
《奔騰》的首次演出是在1986年，舞蹈編舞家事馬躍。首演團隊是中央民族學院藝術系第83屆大專班，有申文龍等演員。1986年，《奔騰》在第二屆全國舞蹈比賽中獲得一等獎。1994年，《奔騰》獲得了「中華民族20世紀舞蹈經典」的金獎。
《奔騰》是蒙古族男子群舞，它是情感舞蹈的多階段身體結構。拉開帷幕時，一個令人敬畏的戰士的造型。在熾烈的紅色陽光下，優美而流暢的抒情音樂使廣闊的舞蹈充滿了草原牧羊犬的青春活力。
作品《奔騰》的結構簡潔，隨著心情的變化而發展，在一定程度上首尾相互呼應能夠起到深化主題的作用。並在蒙古傳統民間舞蹈的加工，開發和創造的基礎上，採用多種「馬步」，「搖肩」，「跳腳」等動作，塑造了蒙古青年牧民騎馬賓士的英俊形象。
該作品分為三個部分，分別以快板，慢板和快板的舞蹈氣氛進行。舞蹈還借鑒了電影藝術中的「慢動作」處理手法，放慢了蒙古族民間舞蹈的腳步，彰顯著優美的身姿和節奏感，充分體現了牧民的英雄氣質和對大自然的熱愛。第三段舞蹈動作是第一段快板的發展和演變。它圍繞「核心」運動的象徵性主題展開，並且在無數變化中不會失去其「靈魂」。因此，作品傳達出強烈的緊張感和震驚感。在節奏的處理中，情緒和身體部位的節奏和節奏是完全和諧的，舞蹈節奏，音樂節奏和情感節奏緊密結合在一起，
在第一個快速節奏中，運動幅度並不大，這主要是由於牧民放牧和騎馬的感覺。在第二個較慢模式中，根據心理情感的內部節奏突出了肩膀動作的節奏。第三段綠浪，音樂節奏加快預示高潮的到來，同時整場演出的演員以大幅度擦臂動作像踩踏大草原的數千名士兵和數千匹馬。放牧騎馬，將舞蹈推向高潮。臨近結束時的鼓樂節奏很快，在不規則的打擊樂中彼此回響，出現了「雙飛燕」技術，並且第一部分的主題被一次又一次地強調。作品節奏的獨特處理反映了它與傳統蒙古語詞彙之間的差異，真實反映了時代潮流下社會生活節奏的變化，真正符合當代觀眾的審美心理。
舞蹈《奔騰》充分表現了這個民族的舞蹈特點。該作品的語匯以蒙古族的民間舞蹈動作為基礎，並從反映蒙古青年的實際生活情感和精神氣質的角度，努力發展和創造具有民族風格特徵的動作詞彙。蒙古舞各個步驟，肩膀和手臂動作的節奏和動態極大地豐富了蒙古舞的動作語匯。
該作品通過塑造蒙古族青年牧民的群體形象，這部作品不僅體現了蒙古人民的民族勇氣，從廣義上講，而且代表著整個新時期整個中華民族的生活狀態。
3.《頂碗舞》
《頂碗舞》取材於內蒙古流傳已久的傳統舞蹈《頂碗舞》，並在此基礎上加工、整理變化而來。但創作中卻融合了許多現當代建構的蒙古族舞蹈新動態語匯，它不僅在視覺上優雅，而且在技術上困難、復雜和具有挑戰性。舞蹈顯示傳統的頂碗的技術，還包含許多現代和當代蒙古舞蹈動態語匯，特別是上半身和手臂的運動基本上是達到了極致，如大部分的動作在舞蹈的手臂，揮舞著雙手，和硬手腕等手臂運動，且強調上半身運動的性能，如肩膀、胸部和肋骨等。
該作品的動作構圖、空間的調度，以及作品的段落設計合理，動作的許多特點都是在中間做的，隨著形態的變化，通過類似斜線、並排、三角形、正方形的排列和單人、三人、集體的舞蹈片段，來表現動作的個體結構，同時又表現出作品的整體形態，達到清晰的視覺效果，不僅充分展現了自身空間的動作過程，也形成作品整體的骨架。
作為民間舞，該作品在原頂碗的基礎上，增加了碗的數量，增加了舞蹈的難度。該舞蹈的技巧就是通過對道具的運用而體現的，該劇目以自身的民族舞蹈文化口味，以及現當代純民族舞蹈素材創作的模式，廣受觀眾的歡迎與認可，同時也被不同學院民間舞專業的學生學習效仿。

④ 鄂爾多斯的舞蹈怎麼樣

摔跤？筷子舞？沒怎麼看過呢？

⑤ 百分 求此音樂名字 蒙古舞

這個舞蹈是90年代賈作光創作的《鄂爾多斯情愫》舞蹈詩中的一段，通常被稱作《鄂爾多回斯舞》，榮獲「20世紀華人答經典舞蹈金像獎。」 裡面的音樂是50年代音樂工作者明太改編的蒙古傳統舞曲。
這是我在 《中國民族民間音樂》 作者：王耀華,陳新鳳,黃少枚找到的資料，可惜沒有寫樂曲的名字，應該就是叫《鄂爾多斯舞曲》，網上有譜，但沒有單曲。

⑥ 鄂爾多斯民族歌舞劇院的簡介

鄂爾多斯民族歌舞劇院始建於1951年，是內蒙古自治區組建較早的以蒙古族演員為主的回少數民族藝術答表演團體。多年來，以繁榮與發展鄂爾多斯蒙古族歌舞藝術和蒙古劇的創作與演出為己任，弘揚民族優秀文化，展示地區發展進步和各族人民奮發向上的時代風采，形成了優良的工作作風和傳統，現已發展成為一支擁有200名演職人員的專業文藝團體。

⑦ 鄂爾多斯民族歌舞劇院怎麼樣

鄂爾多斯民族歌舞劇院是內蒙古自治區組建較早的以蒙古族演員為主的少數民族藝回術表演團體。答成立於1951年，在60多年的發展進程中，鄂爾多斯民族歌舞劇院立足本地、面向全國、走向世界、鑄就了一大批著名的創作表演藝術家。所創作演出的多種類型藝術作品中獲國際級獎6項，國家級獎21項、自治區級獎74項。曾代表國家或內蒙古自治區出訪亞、非、拉、歐、美等20多個國家和地區進行演出，將絢麗多彩的鄂爾多斯民族藝術架設成友誼的橋梁。

⑧ 蒙古族舞蹈家有誰

蒙古族舞蹈家有：包紮那、斯琴塔日哈等。
1、包紮那
包紮那是國家一級編導，2004年被評為「自治區德藝雙馨文藝工作者」，2005年被評為「國務院政府特殊津貼專家」，2006年獲自治區藝術創作「薩日納」傑出貢獻獎。在45年的藝術生涯中，他編導創作了近百部舞蹈作品，其中，由他導演的民族舞劇《森吉德瑪》獲得全國舞劇觀摩演出優秀節目七項一等獎；舞蹈詩《鄂爾多斯情愫》榮獲1996全國「五個一工程」獎；2006參加第三屆全國少數民族文藝會演的《天堂草原》獲演出大獎等。由他創作的舞蹈《草原小夜曲》榮獲2002年第三屆中國舞蹈「荷花杯」獨、雙、三人舞蹈比賽民間舞編導優秀獎；女獨舞《母愛》、《飛舞天堂》2000年分別在全國第一屆「孔雀杯」少數民族舞蹈比賽中榮獲編導一、二等獎和表演一、三等獎等4個獎項；2007年，創作的舞蹈《敖包相會》獲得CCTV電視舞蹈大賽優秀節目獎。
2、斯琴塔日哈
斯琴塔日哈，中國蒙古族女舞蹈演員。曾多次隨藝術團出國訪問演出。先後應邀赴內蒙古各盟及中央和地方歌舞團體、藝術院校以及香港、台灣地區授課。1982年出席亞洲地區舞蹈保護與發展專家會議。著作有《蒙古舞基本課教程》（合著）。
個人作品
斯琴塔哈先後表演過雙人舞《希望》、《柴朗與村女》、《韃靼》;群舞《鄂爾多斯》、《哈庫夢》、《布里亞特婚禮》、《擠奶員》、《藏舞》、《紅綢舞》、《烏克蘭》、《採茶撲蝶》、《牛奶站》等;舞劇《獵人與金絲鳥》、《烏蘭保》等;獨舞《土爾扈特》、《哈薩克圓舞曲》、《盅碗獨舞》、《筷子獨舞》、《牧羊姑娘》、《心中歌》等。
獲得獎項
《鄂爾多斯舞》在第五屆世界青年聯歡節(波蘭)舞蹈比賽中獲金質獎。1961年由她改編的《盅碗舞》在第七屆世界青年聯歡節民間舞比賽中又獲金獎(由莫德格瑪演出)。她創作的群舞《布穀鳥》獲自治區歌舞評獎二等獎。《春天來了》獲中華人民共和國建國30周年獻禮演出創作二等獎，《心中的歌兒》獲1980年全國獨舞、雙人舞、三人舞比賽優秀表演獎。