吉林專業鑼鼓演出培訓

Ⅰ 光山縣城有文藝演出的鑼鼓賣嗎

當然有啦，建議你到賣文化用品。或者是音樂器材的地方去打聽一下。

Ⅱ 一演出,半下午就去佔位了,未等戲開,台上鑼鼓震天,台下萬頭攢動運用什麼修辭手法，賞析

運用了比喻的修辭方法，把場面寫出來了

Ⅲ 吉林市霧凇冰雪節開幕式在哪啊

2011年12月27日，在北大壺滑雪場舉行第十七屆中國吉林國際霧凇冰雪節開幕式和焰火晚會

Ⅳ 打大鼓節奏是怎樣的

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Ⅳ 鑼鼓雜戲的演出形式

鑼鼓雜戲每在春節前後或秋收後農暇時演出。劇目是已經排練好的，說演就演，毫不誤事。角色固定，是由村社原已分派好的，基本是「父死子繼」，非遇特殊情況，概難變更。如某人自幼在某戲中演某角，即使後來教了學，或經了商或幹了別的工作 （指在附近的），一說要鬧雜戲，就得請假回村，參加演出。這叫做「門戶差使」，人人恪遵，無敢違拗。 在鑼鼓雜戲的流布區域中，臨猗縣的鑼鼓雜戲是目前各地保留較全面、傳承情況最好、最具代表性的。過去臨猗縣新莊、上里、高家垛三村正月十五齊集龍岩寺表演雜戲，是融儺祭、賽祭為一體的大型綜合民俗活動，一共分為七個環節：
雜戲入局：以龍岩寺為祭祀演出場所，新莊、上里、高家垛三村輪流當值，每三年輪換一次。去龍岩寺獻演雜戲，這已經成為千百年來三村村民約定俗成的「盛事」。每當本村輪值「賽社」年份時，剛入臘月，村裡就成立雜戲局，由村中社首和德高望重的雜戲老藝人負責籌辦，召集本村青壯年男子入局排演雜戲，稱為「雜戲入局」。
迎神擺道：每年的正月十五正式開賽，凌晨，雜戲演員由局頭統一安排，按各自扮演的角色化妝，穿戴整齊，扮成歷史人物或者神話人物，一個個裝扮得高大威猛、英氣十足的雜戲演員，在村民看來就是能給大家降福消災的顯世神
靈。村民畢恭畢敬地叩拜「各方神聖」，由社首為「眾神」把盞餞行，送神上路，謂之「擺道」。目的是用天神的威猛驅趕嚇走危害村莊的厲鬼妖氣，保取四季平安，八方順利。
分頭祭祖：游遍全村後，扮雜戲者按不同姓氏分開，分頭到各自的家廟祭祖。
雜戲進廟：分頭祭祀各自祖先後，扮雜戲者在局頭、社首帶領下，列隊向龍岩寺進發，村民緊跟其後，叫做「雜戲進廟」。
神馬圓陣：鄉人叫做「跑神馬」。提前半個月，由當值村社在全村馬匹中選拔出八匹膘肥體壯、高大威武的馬做神馬，由專門挑選出來的精幹小夥子負責跑神馬。原先龍岩寺舞台前有一個十畝大的跑馬場，裡面有專門的馬道。跑神馬時，台上樂隊敲鑼鼓助威，台下群眾圍在馬道外面，呼嘯喝彩、群情振奮。大家都爭先恐後想到神馬身上打一下，據說可以沾染喜氣，?除邪祟。
祭台齋會：跑神馬之後，由「報子」（相當於宋雜劇中的引戲）主持祭台儀式。先由樂隊敲上一陣鑼鼓，然後在台口焚化紙錢。「報子」身穿長袍馬褂，頭戴禮帽在前台繞一圈，燒香禱告，口中念道：「鑼鼓喧天進廟堂，敬天敬地敬娘娘。保佑保佑實保佑，保佑全村永安康。」念畢，聚集在舞台上的雜戲演員也要跪祭天地，行三叩九拜之大禮。之後，由社首、村長帶領樂隊等全班人馬進入龍岩寺，在住持僧人的接待之下，與地方知名施主共進素宴，名曰「齋會」。
雜戲演出：上述六項儀式活動全部進行完後，雜戲才正式開演。演出前，先敲十幾通鑼鼓，把村民聚集到台前，然後由「打報者」手持令旗，引領即將演出雜戲的所有角色出台亮相，「打報者」念致語，概述劇情大意之後，演出正式開始。

Ⅵ 渭旗鑼鼓的保護計劃

2004年，縣政府撥款5000元，縣文化館向社會籌集資金5000元用於渭旗鑼鼓的普查、加工、包裝。從1995年至今，渭旗村自投資金10餘萬元，購置了近300套服裝，每年投資數萬元更換鑼鼓器具。
一、主要保護內容1、進一步全面細致地開展普查工作，徹底摸清《渭旗鑼鼓》發生、發展的歷史沿革，價值等全都狀況，錄制專題片，把資料進行整理存檔。2、深入開展理論研究工作，聘請有關專家對《渭旗鑼鼓》繼續進行加工、編排，提高藝術質量和水平。3、培養一批農村青年鑼鼓愛好者學習，繼承《渭旗鑼鼓》。
二、已採取的保護措施1、2003年，縣文化館聘請專家對《渭旗鑼鼓》進行了加工、編排。2、2004年7月，周至縣文化體育局召開「挖掘保護周至縣民間藝術工作會議」，並下發文件，把《渭旗鑼鼓》作為周至縣民間文化遺產重點保護項目。3、成立了「周至縣民間藝術表演團」，《渭旗鑼鼓》作為重點節目，向外推介，為《渭旗鑼鼓》創造了較多的展示平台。4、2005年6月，由縣政府主管文化的副縣長主持召開了「周至縣民間藝術保護工作會議」，並下發了文件，再次把《渭旗鑼鼓》作為周至縣民間藝術重點項目。5、從2003年起縣政府撥付一定的經費來保護《渭旗鑼鼓》。
三、十年保護目標1、利用現代化科技手段整理出一套完整的《渭旗鑼鼓》資料。2、培養200多名青年人才繼承和發揚《渭旗鑼鼓》。3、聘請專家研究、改進、整理出一套完整的《渭旗鑼鼓》曲譜。4、把《渭旗鑼鼓》包裝打造成我縣文化支柱產業打出陝西，走出潼關，走出國門。
四、五年保護工作計劃2006年、2007年進一步全面細致地開展普查工作，徹底摸清《渭旗鑼鼓》的淵源及發展過程，發生的范圍、價值等情況。預期目標 (1)完善已普查、資料整理為主的保護基礎工作。(2)建立《渭旗鑼鼓》演出團。(3)加大《渭旗鑼鼓》原生態保護力度。2008——2010年組織舉辦《渭旗鑼鼓》培訓班，培養一批青年人才，成立民間藝術表演團，把保護發展《渭旗鑼鼓》與文化產業結合起來。預期目標 (1)出版《周至民間表演藝術》一書，其中包括《渭旗鑼鼓》。(2)讓《渭旗鑼鼓》在全縣普及，並與經濟市場接軌，不斷改進創新。
五、五年主要保障措施1、建立有關專家指導的，以文化館館長為組長，鎮領導村委書記為副組長的民間音樂《渭旗鑼鼓》保護領導小組。2、成立「周至縣民間藝術表演團」，把《渭旗鑼鼓》作為表演團的重點節目，創造一切條件，為《渭旗鑼鼓》提供展示平台，向外推介，打入市場，注入新的活力。3、縣政府每年撥入一定經費，對《渭旗鑼鼓》進行保護，包裝，使其煥發時代風采。
六、建立機制在實施五年保護計劃中，要提高幹部群眾的保護意識，逐步健全持續發展的保護體系。1、成立縣級、鎮級、村級、文化部門四級民間藝術保護小組，建立縣、鎮、村三級民間藝術保護網路，建立以文化工作方向，保護工作位置，幹部職責，資金投入幾方面為內容的領導制度建設機制。2、建立現有老藝人，年青藝人，專家步調一致的人才隊伍建設機制。3、現有的原生態的《渭旗鑼鼓》與不斷改進、不斷提高，協調發展的長效保護機制。4、發展《渭旗鑼鼓》與開發產業相結合，建立保護發展《渭旗鑼鼓》為目的的藝術市場營運機制。
七、經費預算及依據說明在實施五年保護計劃中，要提高幹部群眾的保護意識，逐步健全持續發展的保護體系。1、成立縣級、鎮級、村級、文化部門四級民間藝術保護小組，建立縣、鎮、村三級民間藝術保護網路，建立以文化工作方向，保護工作位置，幹部職責，資金投入幾方面為內容的領導制度建設機制。2、建立現有老藝人，年青藝人，專家步調一致的人才隊伍建設機制。3、現有的原生態的《渭旗鑼鼓》與不斷改進、不斷提高，協調發展的長效保護機制。4、發展《渭旗鑼鼓》與開發產業相結合，建立保護發展《渭旗鑼鼓》為目的的藝術市場營運機制。

Ⅶ 古箏豐收鑼鼓講了一個什麼故事

簡單一點說，就是人民慶祝豐收的喜悅心情，通過左手的伴奏表現鑼鼓的聲音。
石家莊龐貝藝術 古箏專業定製培訓課程

Ⅷ 怎樣訓練小學生的威風鑼鼓隊

臨汾市堯都區新鼓源文化傳媒有限公司，是一家集鼓樂藝術咨詢、威風鑼鼓、現代鼓樂、激情水鼓、舞龍舞獅、黃河嗩吶演出與培訓，經銷服裝、樂器、龍獅道具的專業公司。

Ⅸ 請問吉林市有鑼鼓隊專業為商家做慶典的

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Ⅹ 曹永安的其他情況

在從事本流派古箏演奏和研究工作的同時，也曾向其它幾大古箏流派的代表人物王殿玉、張為昭（山東流派）、羅九香（廣東客家）等箏界前輩學習各自流派的樂曲。同時，因長期在專業藝術院校學習，對一些有代表性的現代箏曲也有很好的掌握，並曾創作及改編多首古箏獨奏曲。除從事古箏的演奏及研究外，教學也是主要業務活動之一。在多年的實踐中積累了豐富的教學經驗，並培養出許多優秀人才。學生中有多人在國家級比賽獲獎，也有不少在中央級團體工作或考入專業藝術院校。
他創作並發表的古箏獨奏曲《金色的延邊》、《婚禮場面》收錄在上海文藝出版社的《中國古箏名曲萎萃》（下冊），並被其他音樂刊物轉載。整理的多首河南板頭曲先後發表於《中國古箏名曲萎萃》（上海文藝出版社）、《中國箏曲—河南篇》（吉林音像出版社）、《全國古箏演奏考級作品集》（新華出版社）等樂譜中。在《音樂周報》發表文章《畢生獻給民族音樂事業的人—紀念父親百年誕辰》。在《國際音樂》雜志發表文章《一代箏家曹東扶》。先後在《古箏演奏家》雜志發表有關古箏演奏及教學的論文《「豐收鑼鼓」的彈奏要點與難點》、《「東海漁歌」的欣賞與學習》、《用古箏講述的音樂故事—「打雁」》、《青藏高原的頌歌—箏曲「春到拉薩」》等。在《東方藝術》雜志發表文章《訪日演出散記》。
他曾多次應邀出國訪問演出和講學。主要有：1994年5月隨河南省文化使節代表團赴日本三重縣訪問演出；1994年10月隨河南省民族樂團赴日參加日本第九屆國民文化節；1996年9月隨團赴韓國慶尚北海道參加《東北亞民間藝術節》；1997年9月應邀赴新加坡講學；2001年5月隨河南省文化代表團赴美國俄勒岡州訪問演出；2001年12月應新加坡獅城華樂團邀請赴新參加《中原英豪千秋頌》——王澄泉作品音樂會演出。
他出版的激光唱片及磁帶有《中國音樂大全》之《河南箏曲》（中國唱片總公司）、《古箏韻》（香港千河唱片公司）、《南北古箏名家名曲》（台灣福茂唱片公司）、《中國古箏泰斗曹東扶箏曲集》（台灣福茂唱片公司）、《中國箏曲—河南篇》（吉林音像出版社）等。