❶ 為什麼說新教育實驗是回歸原點，以人發展為終極目的教育
我們這現在的教育是應試教育，填鴨式的教育，基本是為應付考試版而學習。
應試教育指權脫離社會發展需要，違背人類自然發展規律，以應付升學考試為目的的教育理念和教育方式。
應試教育背離素質教育，採用機械化教育方式培養學生。它以升學率高低檢驗學校教育質量、教師工作成績及學生學業水平。它以考試為目的，其教育模式與考試方法限制了學生能力的充分發揮，所培養的學生難以適應工作要求和社會發展。學校、社會和家長對學生採取單一的評價方式，把「成績搞上去」當做唯一要求，通過考試，以分數來衡量學生水平。
應試教育對學生、教師、學校乃至整個中國社會都產生了巨大影響（正面與負面兼有）。雖應試教育有諸多弊端，但其優勢及對社會做出的貢獻仍然不可忽視。
歐美式教育多採用素質教育，素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式。它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。主要注重培養創造性能力，自學能力，終生學習教育，人生觀世界觀，勞動觀念，審美觀念和能力。
❷ 回到教育的原點讀後感 一堂好課好在哪
學習《回到教育的原點》。看完竇桂梅老師的《回到教育的原點》精彩語句捨不得放下，記錄在此。1、教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。獨立之思想，自由之精神，人雲亦雲的盡量不雲，老生常談的盡量不談，要學會獨立思考，而不是跟著風跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色。2、教師要學會愛，愛在細節，因為教育就是一堆細節。對待生活在當今社會環境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心。3、你有什麼樣的情懷，就有什麼樣的處世方式；你有什麼樣的期許，就有什麼樣的行為。因此，強調個人發展與競爭，一定要依靠環境和夥伴的合作--溝通，傾聽，同行彼此理解，支持，減少孤立而導致的個人行為。4、責任心似乎挺強，藝術性卻很差，貌似很優秀，其實問題多多，自我感覺良好，反思能力低下；一手好字、一副好口才、一篇好文章。語文教師最基本的要求，既有運用課堂語言講解的聲音，也有面對教材書面語言朗讀的聲音.這都是語文的聲音，都反映出語文教師的基本語言素養。5、沒有真正閱讀過那一本本經得起推敲的經典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經典感動過的情懷，內心就會是枯澀的有被厚重的經典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。6、當我們踏著白紙黑字的階梯，把教的、讀的、感悟到的記下來時，我們就發現，讀人家書的結果，就是那些方塊字達成了我們專業素養的提升，化成了教學的結晶和印記。一名語文教師讀書，教書乃至寫書的專業發展的記錄，實際上就是這位語文教師專業素養提高的足跡。6、呼籲當下的教師、孩子，要在閱讀中經營生活，與書成為朋友。要從功利閱讀轉向興趣閱讀，從強迫閱讀轉向意志閱讀，從職業化閱讀轉向專業化閱讀。
竇桂梅是我們當今語文界的一個標桿，一位並不是專科出身的老師，走到今天的這一步，現在我們看到的只是她的光環，她的榮耀，她的成功，其實，在竇老師這么多成績的背後，我們又能知道多少呢？她付出了多少呢？她的課堂是靈動的，充實的，朴實的，扎實的，充滿激情的，讓人回味的，讓人嚮往的，我不知道該用什麼詞語來贊美竇老師的課堂，真的，她的激情，她的深度，她的厚積，都深深打動了我。
「讀書,我們必須的生活」
印象最深的就是竇桂梅老師「讀書一生」的閱讀態度。她認為：好老師的知識結構應該由三塊組成，即精深的專業知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。在她看來，要以學生生命奠基為追求，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，要像海綿吸水一樣不斷地吸收和納取。竇老師是這樣說的，也是這樣做的，啟蒙時的「小人書」叩開了她閱讀之窗，讀書看報的習慣培養了她的心性，只要遇到好書總會情不自禁的翻閱，有的甚至讀上好幾遍。她博覽群書，兒童經典令她和學生建立起了共同的話語體系，也幫助孩子學習到了童話人物的人格特質和道德勇氣，樹立了正確的人生觀；文學社科經典令她無形中擁有價值判斷能力和自我提升的能力，對生命的質感和情調擁有觸摸和創造的能力；經典教育理論書籍用理論去指導，並用想像去填補，用實踐去充實。這樣的閱讀是真實的，也是實用的，更是快樂的。
「備課，必須付出艱苦的努力」
俗話說：教要成功，備要當先。看了本書之後，我深刻的感受到，竇老師課堂上輕松自然，信手拈來的教學技能，不是她與生俱來的，是她一次又一次深度備課的成果。1、初讀教材和參考說明。2、通讀原著和作者生平。3、選讀原著和相關評論。4、再讀教材並確定主題。5、確定教學基調和策略。竇老師的深度備課法給了我很多觸動。就這樣一讀再讀，靜下心來努力深入到文本的字、詞、句，甚至到標點中去理解，去發現。以「讀者」身份挖掘課文的「原生價值」後，還要以「教者」的身份思考怎樣體現文本的「教學價值」。就是本著這樣嚴謹的教學態度，行走在教學的道路上。因為竇老師認為：做為一名語文教師，應當有一種專業自覺，對每一節課抱有敬畏之心。因為每一節課我們教師付出的是職業時間，而我們的孩子付出的卻是寶貴的生命時間。
對此，我感到無比汗顏。隨著信息獲取的便利，我們現在的備課方便多了，網上很多現成的教案，都為我所用，「拿來主義」成了「理所應當」。似乎一旦離開了網路，大腦就不會思考。
備課是一個艱苦的過程，從一無所知，到知之甚少，到恍然大悟，到銘記在心，再到內化為自己的語言和思考，我們的生命就多了一份重量。我們的視線就會由線到面，由窄變寬，從而被牽引到更深更廣的空間，這就是破繭成蝶的幸福！
❸ 新教育,讓我們回歸教育的原點
[新教育,讓我們回歸教育的原點]2010年11月14日新教育，讓我們回歸教育的原點 結識新教育，是一種緣分；結識新教育，也是一種必然，新教育,讓我們回歸教育的原點。不管是閱讀朱永新教授的《新教育》一書，還是聆聽焦作新教育專家遠道而來的講座，以及遠赴焦作的新教育尋夢之旅，都使我無不感受到新教育的不可抗拒的魅力：她用完整的教育理念向我們展示教育的本真；她用實際行動告訴我們該如何培養真正的人；新教育——引領我們回歸教育的原點。從烈日炎炎的暑期到碩果累累的金秋，我讀書，我聆聽，我觀察，我思索，於是有了自己對新教育的幾點膚淺認識： 一、新教育的「新」魅力：捍衛教育的終極目的 縱觀中外教育史，朱永新教授倡導的「新教育」並非首創。「新教育」這個概念最先出現於19世紀末的英國，是當時英國教育家雷迪提出來的。從19世紀末到20世紀中期，在歐洲占據了主導地位的便是新教育思想，雷迪被稱為「新教育之父」。中國的新教育的創建標志是20世紀初《新教育》雜志的創刊。毛澤東、陳獨秀、陶行知、蔡元培、黃炎培、晏陽初等都曾為新教育吶喊奔走，做出了各自獨特的貢獻。朱永新教授提出的新教育六大行動的內容也並不是他最先實施的，只要我們略加回顧，便會發現這「六大行動」早就不同程度、不同范圍地在一些學校、一些教師的課堂上實踐著。 既然這樣，朱永新教授倡導的「新教育」為什麼能顯示出非凡的魅力，正在形成燎原之勢？這就是因為新教育能以巨大的勇氣，堅定地決心，帶領我們擺脫羈絆，飛躍迷霧，直抵教育的終極目的。每一位懷揣理想、積極進取的教師都必然會義無反顧、孜孜不倦地追求教育的終極目的。那麼，何為教育的終極目的呢？ 「新教育之父」 雷迪認為：教育的主要任務是促進兒童個人的自由發展，即身體和心靈的健全發展，而不是用書本知識去壓抑兒童的發展。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也曾經著意談到教育的終極目的，他在文章中寫道：「教科書可以給予學生各種知識，但無法給予學生最重要的東西，那就是幸福。理想的教育是培養真正的人，讓每一位從教師手裡培養出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應該追求的恆久性、終極性價值。」 那些痴迷新教育的教師們不是在痴迷新教育本身，而是新教育實驗與他們產生了共鳴——捍衛教育的終極目的，是作為教育存在的最大意義，是作為一個教育者存在的最大價值。 審視我國目前的教育現狀，我們會發現，國家對教育的重視和投入是前所未有的。但是，似乎全社會對教育的滿意程度，並未得到相應的提高。素質教育叫得響，應試教育抓得牢。我們的教育似乎有點本末倒置，分數成為衡量教育品質的標准。針對當前中國的教育弊端，「新教育」帶著高度的社會責任感、使命感再次登上歷史舞台，以她激情澎湃的教育理想，系統完整的六大行動，來堅決捍衛的教育的原點。 二、新教育的主打曲：營造充滿濃郁閱讀氛圍的書香校園 世界上最偉大最優秀的民族都是與他們的閱讀緊密聯系的。猶太人創造了許多世界奇跡，對於世界的貢獻是相當巨大的，如馬克思、愛因斯坦、弗洛伊得等等，每年諾貝爾獎獲得者很多都是猶太人，世界富豪排行榜上猶太人佔了相當大的比重。這和猶太人把閱讀作為一種重要的基礎，甚至把閱讀作為宗教這樣一種情懷有很大的關系。猶太人每人每年的閱讀量是六十五本，美國人是四十五本，而我們中國人只有五本。一個每年只讀五本書的民族怎樣去和讀幾十本書的民族競爭？一個人的精神發育史就是一個人的閱讀史。一個僅僅讀教科書的學生，就是精神發育不良的孩子，而一個民族的優秀程度與他們的閱讀是緊密聯系在一塊的。所以書香校園的建設是整個新教育實驗的一個非常重要的基點，也是六大行動的基礎。沒有書香的校園，不是真正意義上的學校，沒有書香的校園，教育只是一個訓練的場所。書香校園是新教育實驗為學校打下精神底色的一項最重要的活動。 我們如何去營造一個充滿濃郁閱讀氣氛的書香校園呢？我的看法有以下兩點： 1、加強校園和班級文化建設，創設閱讀氛圍。 做任何事情，氛圍是很重要的。在焦作團結街小學的學校院牆上可以看到精心繪制的繪本《猜猜我有多愛你》，兔子媽媽和小兔子在森林互相比劃著自己有多麼愛對方。連續的畫面，漂亮的色彩，可愛的小動物，這哪裡是小動物，這不就是人類世界中小孩子和媽媽相親相愛的動人場景嗎？讓人看著看著就產生了要買來這個繪本美美地讀一讀的慾望。再看教學樓的外牆上、廊柱上，都相應的懸掛著一些童書介紹的版面，比我們常見的名人名言類懸掛圖要大上一倍。上面推薦的是一本本優秀的童書，一本書一個版面，有大大的書名，有故事梗概，有精美的插圖。在龍源湖學校，我們看到的更為壯觀，在他們教學樓內走廊長長的東西山牆上，全部張貼著童書介紹的宣傳畫，讓人彷彿置身於書的海洋，流連忘返。 在老師的帶領下，這些學校班級的內外牆壁上打扮得多姿多彩。張貼的內容都是學生們親手做出來的，主要有繪畫、繪本、手抄報、書法作品等。繪畫作品是低年級學生的創作，搭配的有簡單的文字，手抄報3-6年級都有，大多是針對一本書辦的，有這本書醒目的名字，有手繪的插圖、摘抄的語段和讀後感。一些中高年級學生還會把讀過的童書改變成簡單的繪本······每個班級對這些內容的造型設計真是各有特色，不會使人感到單調。 針對創設閱讀氛圍這一方面，我還有兩點個人看法：我們如果製作童書介紹的版面還應該補充上「適合某年級閱讀」這樣的字眼，這樣使學生買書時心中有數。教室內外張貼的學生作品應該是可以方便更換的，而不是固定結實不易更換的，要知道學生的作品是讓學生看的，而孩子總是喜新厭舊的，不喜歡固定不變的內容。 2、積極引導，讓「晨誦、午讀、暮省」成為孩子的內心需要。 「晨誦、午讀、暮省」是新教育實驗倡導的一種回歸樸素的兒童生活方式。 在物質文明飛速發展中，孩子的童年卻充滿了危機：電視文化、網路游戲、不良讀物、應試教育等童年的殺手，潛伏在這個世界的每個角落，隨時准備著吞噬孩子們的閑暇、良知和身心健康。尤其是電視和網路，讓我們不得不眼睜睜地看著兒童的天真、好奇漸漸退化，然後扭曲成為偽成人的可悲面目；應試教育更是剝奪了兒童的閑暇、游戲、個性。對於這一切，批評也好，禁止也罷，似乎都是無濟於事的。除非我們有更好的東西真正走進孩子的生活，走進孩子的心靈。所以，在設法把電視文化、網路游戲、不良讀物、應試教育從童年生活中清除的同時，我們還應該給予他們一種積極的生活方式，培養他們健全的心智，讓他們能夠從容地應對一切生活的誘惑和壓力，平安地度過危機重重的童年。 「晨誦、午讀、暮省」就是新教育努力探尋積極的兒童生活方式的成果之一。下面我就談一下對「晨誦、午讀、暮省」這三種兒童生活方式的認識和實踐： （1）、晨誦——用詩歌開啟新的一天 新教育實驗認為，晨誦的目的不在於記憶未來可能用到的知識，不是為了進行記憶力的強化訓練，而在於豐富兒童當下的生命，在於通過晨誦，既養成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦、領略優美的母語，感受詩歌所傳達的美好而豐富的情感。 晨誦的願景是美好的，但這一目標的實現，需要我們語文教師要多下功夫，起碼做到以下兩點：一是教師本身要先進入詩歌的情境之中，以自己的真情朗讀感染學生。二是教師要善於創設情境，引導學生和詩歌所描寫的情境盡快地拉近距離，披文入情。在焦作，所見到的晨誦指導課中，有不錯的，也有很平淡的，這就在於教師所下的功夫不一樣，讀後感《新教育,讓我們回歸教育的原點》。教師選好一首詩，至少在指導晨誦的前一天，你要先自己練練，獨立揣摩詩意詩情，努力投入進去，接下來要查閱詩歌的翻譯和賞析資料，進一步走進詩人的內心世界，再此基礎上你再投入進去練一練，吟詩的感覺就來了，這時你已不再是你自己，你就是詩人，詩人就是你。在這樣的情況下，你才有自信走進課堂，你引導學生初讀詩歌，體會詩意詩情，相機補充詩人的寫作背景，你通過聲情並茂地講述去拉近學生和詩人的距離，通過入情入境地范讀去感染學生的情緒，學生的想像被激發起來了，學生情緒被調動起來了，師生的情感和思緒共同穿越時空，去和詩人同喜同樂，同悲同憂，抑或大家都是詩人，面對著某情某景抒發著自己的所感所想。我們的晨誦課如果能達到這樣的境界，我們便能自豪地說，我們豐富了孩子們當下的生命，培養了他們豐富的想像力，使他們的精神生活不再感到單調乏味，現實生活在他們的眼中也會變得多姿多彩起來，他們更會體會到生活的樂趣，生活的美好，孕育出一顆熱愛生活的心。 （2）、午讀——用美麗的童書滋潤童年 一個人的閱讀史就是他的精神發育史。一個民族的閱讀水平決定著這個民族的精神境界。我們每一代人都要重新開始閱讀，因為上一代人的精神是沒有辦法被我們這一代人復制的。人類的智慧保留在閱讀的經典當中，只有通過閱讀才能喚醒它們。我們在孩子們成長的每一個時刻，都應為他們尋找到這一刻最適合的童書。這些精心挑選的書籍，將在娓娓動聽的故事中，告訴他們和平、尊重、感恩、愛心、寬容、樂觀、責任、合作、謙虛、誠實、樸素、自由、團結、專注、想像、熱忱······它們將編制出一張美麗的網，呵護孩子在漫長的旅途中保持著純真、快樂和勇氣。 師生共讀的書一定要是經典的、符合學生年齡特點的。最好是教師能在午讀時間朗讀給學生聽，因為師生共讀的書是精挑細選的，應該細嚼慢咽，多加品味，而不能走馬觀花、囫圇吞棗。達到這個目的的有效辦法便是教師有滋有味地讀給學生聽，在讀書給學生聽的過程中，教師可以隨時提一些問題，可以隨時和學生交流。學生在聆聽中，思考中，交流中，想像得到放飛，智慧得到啟迪，情感得到熏陶，精神得到滋養。師生共讀的書不在多，而在精，不在快，而在實。 除師生共讀外，學生更多的是自由讀。相對於學生的自由讀而言，師生共讀就相當於催化劑、風向標。學生自由讀的書一定要是健康的、他所感興趣的。讓孩子自己去選擇，自己去做主，讓孩子「愛我所愛，無怨無悔。」老師要經常留心孩子們平時所看的書，看到孩子不錯的書要及時肯定，有意識地提醒學生閱讀要全面，不能只盯著文學類，還可以看一看其它類的書籍。經常和學生交流讀書感受，定期或不定期舉行班級讀書交流會。 班級圖書角非常實用，一定要建立起來。每人帶來一本書，再加上學校圖書館借來的書，每人就可以免費看到幾十本書，「書非借不能讀也」，借來的書要比自己買來的書看著帶勁兒。隔上一學期，還可以和別的班級交換讀，來個「圖書漂流」活動。 學生的讀書是吸收，還應該傾吐，不然時間一長便會消化不良的。寫讀後感便是一種可以經常性的傾吐。學生的讀後感不能限制字數，要引導學生學會品評，善於聯系實際生活，抒發自己的真情實感。學生的讀後感可以以日記的形式出現，也可以以手抄報的形式展示。其實這也是「暮省」的一種方式。 （3）、暮省——學會反思的生活 暮省，指的是學生每天在完成學業以後，能夠思考與反省自己一天的生活，並用隨筆或日記形式記錄下來，同時師生之間也可以通過日記、書信、批註等手段，相互編織有意義的生活。引導孩子及早地學會對自己的生活進行反思，這是非常重要的事情。人類正是在一天天、一年年、一代代的反思中成熟起來的。同學生的讀後感一樣，學生的反思文字不要去規定字數，讓學生有感而發，「行乎當行，止乎當止」。低年級的孩子由於書寫程度低，可以與父母聯合，採取繪畫與文字相結合的方式進行，這就是新教育所提倡的「讀寫繪」。如孩子可以把他們看到想到的東西，通過繪畫的方式表現出來，想寫的話可以由父母幫助完成。 需要注意的是，由於小學生的心智不夠健全，他們的一些反思可能帶有一定的片面性，甚至發生偏差。針對這種情況，教師要及時巧妙地進行引導矯正，培養其健全的人格和良好的個性。 「晨誦、午讀、暮省」，將教育回歸到一個樸素的整體，它既是對學科課程的補充，同時也是對過早精細化的學科課程的一種矯正，更是使學生能夠真正過上幸福完整的學習生活的一種努力。 三、新教育的急先鋒：教師的專業發展 新教育實驗最重要的邏輯起點，就是教師的發展，或者說是教師的專業成長。應該把教師的發展看作是學校發展的起點，學校管理最具靈魂最具核心的東西就是用教師的專業發展帶動學校的發展，影響學生的成長。如果沒有教師的成長，則永遠不會有學生的成長，如果沒有教師的快樂，那就永遠不會有學生的快樂。如果教師不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發現他的教育世界，那麼教育始終是一種缺陷。教育成敗得失的關鍵在於教師的專業素養。 如何促進教師的專業成長，我認為可以從以下四方面去努力： 1、教師的備課 課堂是教師的主陣地，要想取得輝煌的戰果，就應該在備課上下功夫。如果不在備課上下功夫，教上十年、二十年也不會有什麼進步，何談什麼高效課堂呢？我們精彩在課堂，我們的魅力在課堂，作為一名一線教師我們有什麼理由不去認真備課呢？ 2、教師的閱讀 師生閱讀的關鍵人物是教師。因為沒有教師對於閱讀的熱愛，就很難點燃學生的閱讀熱情，沒有教師與學生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。書香校園的建設，如果沒有教師的參與是永遠無法實現的。 同時，如果沒有教師的閱讀，就沒有教師真正意義上的成長和發展。教師的教育智慧從哪裡來？就從教育的經典著作中來。閱讀經典，與過去的教育家對話，如孔子、陶行知、葉聖陶、蘇霍姆林斯基、馬卡連柯、杜威等等。這是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成和發展的基礎。人類教育過程雖然不斷變遷和發展，但是教育的本質不會變化，教育培養人的功能不會變化，教育過程的內在規律不會變化。現代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去的大師對話而已。 教師除了閱讀專業書籍外，還應該去閱讀經典的童書，優秀的人文類書籍，社科類書籍等，合理構建自己的知識結構，有效促進自己的專業成長。 3、教師的專業寫作 教師的寫作並不高深，它是我們教師教育教學反思的一種方式，它最開始的源頭是稱作記錄。我們的教育生活是由無數的碎片組成的，這些碎片往往會形成破碎的未經省察的經驗，這些經驗很多時候是漂浮的，在大腦的宇宙里漂浮，過半天，它不知飄到「宇宙」的哪個角落裡去了，再也找不著了。而文字能將漂浮的思想捉住，固定下來，這就是最原始的記錄。這原始的記錄是「隨意」的，不求構思，不求成篇，只記真實的做法和想法。 記錄是研究的第一步。沒有記錄就沒有真正的研究。對記錄的材料進行分析，發現一些規律，得出一點結論，這就能指導你以後的工作，改變你以後的工作，這時候你想寫完整的教育論文自然也就水到渠成了。如果你能堅持記錄，你就能成為教育的行家。教育寫作，是我們牽掛教育的最好方式。 4、教師的專業共同體 孔子早就講過「獨學而無友，則孤陋而寡聞」，教師個人反思有限，應該組成教師的專業共同體。我們學校的一個教研組就是一個專業共同體，在焦作塔南路小學，我聆聽了一節校本教研活動，主要是針對我們剛聽過的一節課來展開的，是以觀課議課為主的一次校本教研活動。同一教研組的七位教師有理有據，侃侃而談，從她們身上體現出了深厚的專業素養，開展的真實而又扎實，非常成功。如果我們都能認真地對待校本教研，教師的成長會更有利。 新教育其實就是教育的本真，是應該被還原的教育夢想。我們都應該成為新教育的追夢人，讓新教育帶領我們回歸教育的原點，使師生過上一種幸福完整的教育生活！〔新教育,讓我們回歸教育的原點〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
❹ 幼兒園,堅持立德樹人,回歸教育初心教育理念大討論活,動調查問卷怎麼填寫
綠色教育來理念怎麼做
方法/步驟源
1.樹立綠色教育理念，增強責任心。環境是靠大家的可持續發展，沒有大家，哪來的現在的雲里霧里。樹立正確的綠色教育理念，增強自己的責任心，同時給孩子做個好榜樣，讓孩子深知綠色經濟的重要性。
綠色教育理念怎麼做
2.尋找綠色文化，體會自然魅力。開展活動，尋找綠色文化，那些綠色文化你是否知道它們的蹤跡呢，讓我們一起去尋找吧！從此開始，綠色理念開始漸漸被別人記在心裡，行動在現實中。
綠色教育理念怎麼做
3.開展綠色大講堂，增強教育理念。在校師生，可以進行宣傳綠色環境的重要性，增強綠色教育的重要性，為祖國的美好明天做出應有的貢獻，講出綠色大課堂的意義，教育孩子保護環境。
綠色教育理念怎麼做
4.美化綠色心靈，增強教育理念持續性。心靈美，才是真正的美，美化人們的心靈，培養成一顆綠色的心靈，心裡住進綠色天使，從此綠色觀念時刻記在心裡，同時還增強了教育的可持續性。
綠色教育理念怎麼做
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5.綠色教育理念，深入人心。人人都知道保護環境，那這個社會將變成美好的樂園。增強自己的綠色教育觀念，從一點一滴開始，將綠色理念發展下去，慢慢深入人心，讓理念根深蒂固。
❺ 回歸管理學原點 先不考慮怎麼管理而思考什麼是管理
作為把管理作為專業研究對象的管理學理論學習者，經常有人對我提出這樣的疑問，「管理學是干什麼的？」「學習管理學有什麼好處？」「怎麼樣才能做好管理？」往往對於這些問題我都一笑了之，因為，首先管理是人類社會中最簡單最常見也是最復雜的一種現象，我真的很難用簡單的語言說明管理是什麼？（甚至在某種程度上，我自己都不一定能明白什麼是管理）；其次，在專業理論領域里，對於很多基本的概念和一般社會的認知是不同的，存在和非專業人士的牛頭不對馬嘴；最後，我個人認為管理是個和社會發展、人性變化息息相關的社會現象，是柔性的歷史的產物，不能用簡單的定律和方法來涵蓋它。因此，微笑或者含糊其詞成為了我回答上述疑惑的基本武器。但是，到底什麼是管理？管理學能告訴我們什麼？或者學管理學有什麼用？現在管理學和相關管理的各種書籍和理論甚囂塵上，書店裡充斥著《管理就這么幾招》、《管理大師如是說》《N周學會管理》等等「垃圾」書刊。不好意思，我確實將此類書刊列為「垃圾」，因為如果幾本書就能學會管理，那全世界都是管理大師了，而這些寫書的作者更是大師的老師了，還需要學管理嗎？大家都已經是管理的頂級人才了！除了這些書外，我們的老師和教授們在教我們管理學的時候，也沒有告訴我們以上問題的答案，這讓學了管理學的人（比如我）如何去面對「管理無用論」（「管理學無用論」）的觀點呢？對於這些問題，我的個人答案是這樣的：管理學作為一門科學，在現在而言，是一個典型的經驗主義科學。由於缺乏完整嚴謹的理論假定和基本定律，因此，現代管理學基本上是利用經濟學的某些觀點，對歷史發展過程中出現的各種管理現象、管理方法和管理結果進行總結，從而形成針對某一方面的管理學理論。比如，市場營銷學、組織行為學、人力資源管理等等。但是，就是由於管理學無論任何一方面都沒有形成自己獨立的研究假定、定律和研究方法，因此管理學從開始成為一個研究方向到現在，出現了大量的管理學理論和方法，身在在二十世界初中期呈現管理叢林的現象，而任何一種管理理論都很快湮滅在歷史和社會經濟的發展中，因為這些理論都不是歸納推理得出的一般規律，更多是對當時具體管理現象的解釋，雖然中間也蘊含著某種原始的規律性的東西。基於這樣的理論基礎，我們可以清楚地看到，無論現在如何熱火的管理學書籍（尤其是我所謂的「垃圾」書刊）都是針對某種具體情況、某個階段的某種管理需要而衍生出來的，並不是放之四海皆準的普遍規律，因此，無論是哪種管理學理論絕對不能告訴你，怎麼做一定就對。也就是說，某些《N周學會管理》的東西是完全沒有必要看的。但是，並不是如此說，管理學就沒有存在的價值了，反而管理學的價值就在於此。雖然管理學不能告訴你什麼一定是對的，但是，由於管理學是一門典型的經驗科學，所謂經驗科學在某種程度上就是試錯的科學。在歷史的發展過程中，固然有很多管理經驗和理論來自於成功的管理結果，但更多是來源於失敗的管理過程。因此，管理學在某種程度上，從歷史案例的角度已經總結出來，在某種特定的條件下，採用某種管理手段的結果是失敗的。也就是說，管理學不能教你什麼一定是對的，但能告訴你什麼一般是錯的！二、管理學沒有定律，只有人性和利益的變遷管理作為一種社會現象，從人類出現組織和團體活動開始就存在了，但是作為管理學而言，在某種程度上，是產生於資本主義萌芽的過程中，為適應日益普遍的工業化大生產而出現的，其初始的理論來源，是來自於古典經濟學的社會分工和社會學的科層理論。因此，在管理學出現初期，出現了大量關於管理的定律——包括管理學大師法約爾的十三定律。但是，實際上，由於管理學不能教你什麼一定是對的，而且管理學作為社會科學的一部分，是隨著人類社會的發展而變化的。歷史上曾經成功的科層管理、命令鏈等等管理定律，在上個世紀末就已經被證明是不能隨處適用的了。同樣，在現在這樣一個信息高度豐富、通信高度發達、全球化和多元化不可阻擋的今天，作為「組織、領導、控制組織內的成員為達成組織目標而努力的」管理，首先遇到的困惑就是，社會劇變導致的不同地區（甚至相同地區）、不同年齡段（甚至相同年齡段）的組織成員的個人偏好和對利益的判斷是完全不同的，因此必然就導致了不同的組織群體，所需要採用的成功（正確）的管理方法也必然是不同的。所以，在一定程度上，現代管理學已經沒有定律，只有充分地了解組織成員的個性偏好，同時充分運用組織內可以分配的利益資源去滿足組織成員的個性偏好，才能獲得（形成）正確的管理方法。因此，管理學之於管理者，就好像原材料之於廚師，任何一種原材料的搭配都可以提供出一種菜餚，但只有端出去的菜符合客人的口味，才是合適的正確的菜餚做法。管理學也是如此，管理學可以告訴你很多別人曾經做過的做法，但並不能告訴你，哪種具體的管理方法能幫助你解決你自己這個具體組織的管理困難。
❻ 如何讓幼兒教育回歸原點
如今復的孩子世界裡,太多用製成人世界的規則去規范孩子的生活,用成人的思考方式去束縛孩子的天性,這都不是孩子所喜歡的.真正優質的幼兒教育,要從孩子的天 性出發,創造孩子喜歡的學習氛圍和學習環境.真正的優質教育,更要從孩子成長及發展規律進行深度審視,人的發展理應成為一所幼兒園關注的出發點和落腳點.
❼ 淺談如何回歸教育本真
當下，很多中小學生寫作文都有「套路」：開頭動不動就「在我一生當中」，「眼眶濕回漉漉」「眼睛紅彤彤」等高頻答詞彙不分時段和場合出現，還常常出現學生「讓座」、撿錢交給失主類似的事例……雖然「套路作文」受追捧，但缺乏引經據典遣詞造句，沒有步步升華的文章鋪排，難以給人以美的文學享受。而且，這樣的「假作文」作文與新課改「關注學生個性發展、促使學生全面發展」的理念相悖，也反映出了教師教學方式和內容缺乏創新等。
❽ 回歸教育,作者湯勇第一章的讀書筆記
因未閱讀過原文，故提供讀書筆記寫作方法以供參考：
讀書筆記
讀者將自己在專閱讀時獲得屬的資料或者心得體會記錄下來的一種文體。寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法，在閱讀時，人們或摘錄各種精彩詞句、至理名言，或歸納書中的重點內容，或表達對文章內容的感受體會，形式多樣。它既是一種常用的應用文，也是提高閱讀和寫作水平的一種好方法和好形式。
以下是幾種常見的方法，希望能夠對你有幫助：
(1)心得筆記，也叫讀後感。即記錄自己讀完一本書或一篇文章後的體會和感想。可以著重談一點或幾點自己感受最深的體會，可以對正確觀點補充發揮，或對某一錯誤觀點加以分析、評論和批判。
(2)摘錄筆記。就是把書籍或文章中一些重要的觀點，精採的描寫，或與自己的學習有密切聯系的詞句或數字材料，按照原文准確地摘錄下來，便於查找應用。
(3)提綱筆記。就是把一篇文章的內容和結構分段寫成提綱，以便於分清文章的層次，抓住中心，記住要點。
(4)提要筆記。即把一篇文章的基本內容提綱挈領地寫下來，以便於我們理解、記住全文的內容，鍛煉分析和綜合的能力，也有助於復習、參考。