北京武術院意拳培訓中心

❶ 近期在深圳南嶺村廣場，召集喜歡內家拳健身的朋友，一起請資深師傅學習形意拳；意拳；太極；棍法；劍法；

首先說明下，自己不是武林中人，但是對於功夫比較有興趣，呵呵；
一直喜歡看武俠，江湖，我當然知道很多的虛構，但是仍然希望出去了誇大的部分，真實中仍有高手，武林高手！！

❷ 行意拳有什麼特點

形意拳是我國三大著名內家拳拳種之一。起始於明末，盛行於晚清，迄今已有三百多年歷史。歷代名人輩出，影響極大，流傳甚廣。 形意拳作為博大精深的中華武術內容之一，經過歷代傳人不斷鑽研、實踐、總結、提高，逐漸形成較為完整的理論體系。其各派拳法雖各有千秋，便其拳理卻淵源頗深。講究以意領氣，以氣導力，意形二表，形意一體。通過對形與意的相互調節，內與外的相互作用來達到體用兼修的功效。形意拳的科學原理體現了我國傳統民族文化的精髓。它以冶煉操守、強健體魄、造福人類的宗旨，不僅有強身健體，修身養性，祛病延年之功效，而且具有富於實戰的技擊效果。在歷史上，形意拳諸多武術前輩曾憑著精湛的技藝，譜寫了一曲曲扶正祛邪，保家衛國的正義之歌。當前，形意拳術及其精神以其強大的生命力日益普及和光大。 形意拳的起源和創始人關於形意拳的起源各有所傳，其說不一。 影響較大的說法有兩種： 一說為南宋愛國名將岳飛所創。根據二十年代李劍秋先生編著的《形意拳初步》一書中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龍邦所著《心意六合拳譜》序言中說「余嘗擬論為著，此心耿耿，易其有極，見岳武穆王拳譜，意即純之粹，語亦明暢。急錄之，以志余愛慕之誠…王（即岳飛）當童子之時，受業於師，名曰：『意拳』，神妙莫測，蓋以古未有之技也。王以後，金、元、明代鮮有其技…獨姬公，名際可，字隆峰。生於明末清初，為蒲東諸馮人氏。訪名師於終南山，得武穆王拳譜。後授於曹繼武先生於秋蒲先生習武十年有二，技勇方成。」此序言是迄今為止所發現的關於形意拳起源的最早資料。因此，後人均以此為據。由於岳飛是我國歷代為人所敬仰的民族英雄，借岳飛之名有利於形意拳的廣泛傳播，亦合形意拳強種強國之宗旨。因此這種說法極易被廣大武術家所接受，輾轉流傳至今。 另外一種為流傳說法，即形意拳創自北魏時來我國傳教的印度僧人菩提達摩。在孫祿堂先生所著《形意拳學》及凌桂清先生所著《形意五行拳圖說》兩書中均持有此觀點。書中說：「自達摩高僧來中國傳教九年，於嵩山少林寺面壁坐化。後人慕名來，為紀念達摩傳教精神，曾有詩雲：『達摩西來一字無，全憑心意下功夫。』」而嵩山少林寺很早就流傳著「心意拳術」，亦稱「心意把」。而形意創即為「心意六合拳」。據黃新銘在《心意六合源法初探》一文中考證：「心意把」共有十二大勢，十二種變化。這與文獻中記載的「心意六合拳法」前後各六勢是一致的。故先輩們以此著書立說，廣為流傳。 姬隆峰應是心意六合拳的創始人。據文獻記載姬氏曾讀書古寺。見雄雞相爭，悟其理，於是變槍法為拳法，這與姬氏後人所著《先祖際可傳略》中「際可居少林寺十年，傳藝多人」是吻合的，《姬氏族譜》也有姬隆峰傳藝河南的記載。《心意六合拳譜》序文作者及以後序文作者均系河南人。何況此拳最初流傳於河南。「心意把」應是「心意六合拳」的初期拳法。雍正十一年已修訂 「心意六合拳譜」乾隆四十年有千佛殿腳窩可做物證，由此推斷「心意把」當始於明末清初。 形意拳是從心意六合拳衍化出的新拳種，創始人為李洛能。李氏約在1840－1850年間到祁縣戴家學拳，此時距戴龍邦作序時約晚一百年。據祁縣人講，李氏從師戴文勛的表弟郭維漢。從形意拳發展史上看，形意拳與心意六合拳有著極深的淵源關系，由於創立時代不同，基本拳架有異，也可以說形意拳是在心意六合拳的基礎上創新而成的。 形意拳術的發展變化 一、心意六合拳的發展特點 據古拳譜記載：姬氏際可初創拳時，以「心之發動曰意，意之所向為拳」作為拳理。以「六合」為法則，即心與意合，意與氣合，氣與力合為內三合；手與足合，肘與膝合，肩與胯會為外三合。統稱「六合」。即以思維意識活動為誘導，使之作用於形體。使意（大腦思維和意識活動）、氣（通過意念使經絡系統發生變化）、力（形體配合之拳術運動）三者互為作用，逐步達到「六合」的高度協調統一，內外兼修之目的，故稱之為「心意六合拳」。其拳架為側身弓箭步，要求頭、肩、背、胯、後腿、後足斜成一線，頭、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一個直角三角形。其拳術動作表現為手打、肩打、胯打、足打、膝打、頭打的用法。其拳法分為前六式後六式。前六式氣柔。 每一式可變為十二式，最終十二式仍歸於一式。其靜功以站樁為主。 曹繼武先生根據姬氏所授「心法」及前後六式的拳法特點，取其精華歸納為五行、十二形練法。其十大形為：龍、虎、猴、馬、雞、熊、鷂、燕、鷹、蛇。以單式練法為主，每式既是樁功，又可單習。動作強調六合。其要領為龍腰、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲。 戴龍邦先生根據心意六合拳的原理，結合自己的體會，創編了五行拳：即劈拳、崩拳、鑽拳、炮拳、橫拳，依古代哲學思想五行學說為理論依據，內含金、木、水、火、土生克變化之理，將十大形擴展為十二形，並增加了套路練習法。其拳術訓練內容有：截、裹胯、挑頂、雲領、出勢、虎撲、起手、鷹捉、雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭，練習戴氏拳法，要求神形一致，內外相合。意識、動作、呼吸三者協調配合。其動作無手木圓、無勢不圓，其練習程式由站而練，由慢而快，以松入柔，積柔成剛、剛柔相濟，形成戴氏「心意六合拳」的特點。 二、形意拳的發展和特點 形意拳術原於戴氏「心意六合拳」。李飛羽先生、字熊然，尊稱洛能，河北深縣人，根據「心意誠於內，肢體形於外」的道理，認為「心意近於理，心理作用於生理方是人之本途。」而拳術特點是由內與外的相互作用表現的。因引將心字改為形字而稱形意拳。李先生根據拳術的原理原則及特點，反復實踐，對形意拳術進行了大膽的改革創新。其將拳理發展為「練精化氣，練氣化神」，在練法上採用了以掌代拳；將基本拳架中的步法由側身弓步改為「三七」步，即將重心移至後腿，比例為前三後七，形成了當今流行的和形意拳基本步法。這一改革克服了原拳法中步大不靈的弱點。李先生重新修定了十二形，並增加了新編套路和 對打套路，如：雜式錘、五形生克及安身炮等。 經過形意拳前輩們在理論和實踐上的不斷鑽研和創新，使形意拳術得以很好地繼承和發展、充實、提高，成為中華武術的重 要流派之一。 河北形意拳師繼承發展概況 形意拳術自李能然先生革故鼎新，繼往開來，發揚光大，將心意六合拳易名為形意拳，並帶往河北一帶廣為傳授。其較為著 名的弟子有山西車毅齋、宋世英、河北劉青蘭、郭雲深。 河北形意拳主要傳人劉奇蘭先生的著名弟子有其長子劉文華、次子劉錦堂、三子劉榮堂和王福元、李存義、張占魁、耿繼 善、周明泰、劉鳳春、田靜傑等多人。 李存義先生的主要傳人有：尚雲祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李躍亭（號稱定興三李）、黃柏年、馬玉堂等人。尚雲祥傳藝於其女尚藝蓉、弟子陳子江、許笑羽、王鳳章、高秀亭、李文彬；郝恩光傳藝於李玉琳、郝家駿、駱興武、李文事傳藝於唐風亭、唐鳳台、李敦東、李春博、李春防；馬玉堂傳藝於朱國福、朱國債等人。 耿繼善先生主要傳人有弟子耿霞光，弟子劉彩臣、鄧雲峰、趙德祥等人。劉彩臣傳藝於其子劉清泉；耿霞光傳藝於其於耿德福；鄧雲峰傳藝於其子鄧文英、鄧文順，弟子吳子珍、李綱、張文元等人。 王福元先生傳人主要有王繼武、彭映璽、彭喜泰等。 河北形意拳主要傳人郭雲深先生的著名弟子有李魁元、許占螯、錢硯堂、王薌齋。李魁元先生的主要傳人有：孫祿堂、田慎澤、李漢章等人。孫祿堂傳藝於其女孫劍雲，其子孫存周、弟子齊公博、鄭懷賢、李玉林等人。 河北形意拳代代名師頗有建樹，事跡昭著，當為後人楷模。其中，李存義先生加入了義和團單刀拒敵，抗擊八國聯軍，使敵人聞風喪膽，人稱「單刀李」。孫祿堂先生楊威奉天擊敗俄國大力士彼得洛夫，享譽北京以半步崩拳戰勝日本天皇欽命武土道高 手坂坦一雄。先輩事跡舉不勝舉。 辦社傳藝光大中華武術，發展形意拳術，為強國強民做出了卓越的貢獻。 1911年，由國會議員葉雲表、馬鳳圖等人在天津三條石成立「中華武士會」。後派形意拳郝恩光赴日本建立分會，揚名海外。 1949年，由郝恩光先生之高徒駱興武在宣武區延壽寺街100號成立「興武國術研究社」，傳授八卦 、形意、培養眾多弟子，較為著名的有其子駱大成，弟子王世祥、相桐、劉敬儒、李克仁、傅其枯、付偉忠、許世田等。 1928年，李存義先生之再傳弟子唐風亭、唐鳳台二人在崇文區珠營火神廟，後遷至花市火神廟成立「北平大興縣第一國術館」，培養眾多弟子，其中著名的有陳慶友、馬鳳鳴、艾玉山、田永福及再傳人其孫唐振榮等。 1900年。耿繼善先生在西城區地安門西火神廟成立「北京四民武術研究社」，薈萃各派武術各家，傳授形意、八卦、太極諸拳及各種器械、後由鄧雲峰先生及其弟子吳子珍先生先後接辦。前後七十餘年，培養弟子眾多，影響頗大。吳子珍先生較為著名的弟子有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世勛、牛寶貴、臧玉和等。 在眾多武術家及傳人的共同努力下，形意拳得到了很大的發展，弟子遍及全國各省市及海內外，不斷擴大影響。形意拳在 理論上和技法上日臻完善，使這一民族瑰寶更加弘揚光大。

❸ 深圳意拳武術俱樂部有限公司怎麼樣

簡介：深圳意拳武術俱樂部有限公司成立於2014年05月19日，主要經營范圍為一般版經營項目自主經營，權許可經營項目憑批准文件、證件經營等。
法定代表人：林肇倫
成立時間：2014-05-19
注冊資本：3萬人民幣
工商注冊號：440301109385211
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：深圳市羅湖區翠竹街道水貝二路47號21棟304

❹ 山東賴州意拳武術學院

你在雜志上看到的,就按雜志上的電話,地址去找就行了......

❺ 渾元形意太極跟意拳是不是同一種功夫

不是，形意拳是形意拳，有混元勁和太極樁的功夫，據說由心意六合拳發展來。
上世紀武回術家馮志答強先生，學過心意拳和陳氏太極，最後自創了心意混元太極拳。
馬保國自稱學自馮門，自創混元形意太極，不過陳家溝那邊說他就是個騙子，起差不多的名字騙人的。不知道是不是真的。

❻ 北京哪有教大成拳站樁功夫的老師

哪有教大成拳站樁功夫的老師，學校就每個學校都有學武術的

❼ 意拳名家——永宗先生生平

1920-1968..

自王薌齋先生創建（意拳）大成拳後，從習者甚眾。其中，頗有幾位佼佼者，先師李永宗先生即王門翹楚之一。但是，由於永宗先生天稟耿介，淡名薄利，一生之中，唯我行我素，從不屈己以應物，違心以媚俗。乃至際遇屢遭坎坷，中年早逝，未及天命之歲。既是運騫時乖，事跡自少記載，武林後學，知之者亦乏。近來，或是上了些年歲的原因，抑或是與大成拳總歸是曾有過一段淵源之故，筆者每於前塵夢影，常有不勝懷舊之思。永宗先生軼事，縈懷良多。故此，遂記永宗先生生平數事，聊以釋懷。

武術即藝術 凡是見過永宗先生示範拳法，或親眼得見其比過拳的人，無不贊其舉手投足，皆為力與美之合璧。永宗先生身行瘦而高，一目殘疾，視力甚弱，觀其舉止頗類教書匠或帳房先生。但是，一旦與人論及武學，他便立刻神采熠熠，興致勃勃，且談且論，與前者判若兩人。及至以身示範、隨意揮灑時，則更見武術家風度。那種剛與柔、動與靜、疾與徐的自然融合。完全是上乘藝術展示。所謂天人合一，道法自然，即此之謂也！不難想像，當年王薌齋先生門下因何除技擊家及養生者外，尚有許多京昆名伶、舞蹈專家，趨前就教。盡管如此，永宗先生卻常說：「我練的算不上大成拳，只能算是『二成拳』，因為我練得『夾生』」。此言聽似笑談，其實，個中卻道出了樸素的武學哲理。試想，以永宗先生的穎慧，加以對多門武術的涉獵，乃至在名師指導下對大成拳的終日研習，耳濡目染，身體力行，尚且感到拳學堂奧遙未可及。可見，拳學一道之博大精深。要作個名副其實的武術家，臻於拳學之化境，何其難也！對此，永宗先生自有他的見解：「大凡夠練拳資格的人，聰明者，十之八九不用功；用功者，十之八九不夠聰明。如果，即聰明，又用功，便是武術家了，這就是真正武術家猶如鳳毛麟角的原因」。

此言不謬，實為循道之談，若能參透其理，自可成為武術家。戰以勇為主練武，在於自衛、衛生。除強身健體之功效外，攻、防含義則是武術的要諦、靈魂。換言之，練武，就要比武，就要格鬥，甚至拼殺。而這一切，則必須有膽氣才能奏效。宋人蘇東坡曾說：「戰以勇為主，以氣為決」。就是說，戰之勝負，決定於勇氣。勇氣何在？蘊育於精神之中。永宗先生則將這拳學之道的要義，轉化為幾句俗話，即「既然練拳，就得技擊。否則，不如去爬山、跑步。而要技擊，就要有拳膽，沒有拳膽，註定要輸。所以說，練拳者，無論是比拳，還是拚命，必得練就寧可讓人打死，不能讓人嚇死的膽氣才行」。永宗先生知行如一。四十年代，北京習武之風頗盛。一時，武術界門戶眾多，流派紛呈，比武之事，常有發生。時有形意拳名家某，自許過高，永宗先生欲與之比試，而未得機會。一次，永宗先生與某路遇，某與永宗先生說話。時頗有輕視之意，永宗先生怪其無禮，故追隨其至其武館，提出與某比拳，一決高下之要求。某先是恫嚇，聲稱，恐傷及永宗先生，不便動手，某之弟子亦幫腔助勢。繼而，某見恫嚇無效，即以與大成拳門人某某交厚為由，不便與永宗先生比試，否則有以大欺小之嫌。永宗先生則表示：今日比拳實為印證武學，倒地者為輸，戰立者為贏。倘若我輸了，日後相見，我執弟子禮；如果我贏了，則希望你今後對於武林同道，無論長幼強弱，均當一視同仁，不可目中無人。無奈，某隻得與永宗先生一決高下。某拉好架勢後，即用挑打崩拳直擊永宗先生的胃脘，此時，永宗先生雙掌齊頂，緩緩作上下切削狀，就在某一拳將至之際，永宗先生斜上一步，轉身一掌已削某之後背，某即向前撲倒。結果，某三試三仆，從此不再趾高氣揚矣。日偽時期，北平社會秩序甚亂，地痞流氓，橫行肆虐，時有黑社會頭子沙慕鴻，其人身高體壯，拳擊、摔跤在其同夥中皆拔頭籌，經常依仗官私兩面的惡勢力以強凌弱，為霸北平。一次，在沙的預謀下，邀集北平、天津、上海三地流氓數十人，（當時流氓多為練家）身藏鐵尺、匕首、飛輪、石灰包等凶器在北平西單第六商場附近與大成拳門人尋釁。時值大成拳門下數人，手無寸鐵，雙方即發生激烈格鬥，交通為之塞絕。永宗先生與其師兄弟數人，在眾寡懸殊的拼搏中，全然無畏，且始終占據上風。事後，據永宗先生說，此次「印證」拳法，最為「得勁兒」。當時，精神所指，心無卦礙，左擊右打，進退自如，拳已無法，皆由本能。讓永宗先生始料未及的是，雖是一場毆斗，卻使拳學因此而有新的升華。特別一提的是，其時，永宗先生為營救一位倒地的小師弟，不幸被匕首刺傷一目。在視覺全然模糊不清的情況下，永宗先生以「士以義怒，可與百戰」之精神，奮然應敵，擊倒、擊傷對手多人，無愧於神勇二字，沙慕鴻為之膛目。從此，沙慕鴻輩，每與永宗先生狹路相逢之時，總是退避三舍，甘拜下風。此事件當年曾驚動了北平當局，調動了大批軍警憲兵彈壓，各新聞媒體均有所報導。由此，永宗先生則得出一個結論：難以制服的是地痞、流氓，容易制服的倒是所謂的「武術家」。前者，多實戰之經驗，毆斗之本能，暗合一定拳理，故，非具有真正技擊本領者，很難戰而勝之；而後者則不然，他們多囿於一招一式之程式，往還對練，絕少實戰，一旦搏擊，焉能取勝！ 此言善哉！所謂「人無所不至，惟天下不容偽」也。

仗劍江湖 永宗先生處事，疾惡如仇，極具膽氣。 解放前，帝國主義利用教會，培養了一批反動勢力——「聖母軍」。在「聖母軍」中，有很多年輕人自恃有外國勢力作依託，經常為非作歹，欺辱同胞。某日，永宗 先生去北海公園畫舫齋參觀畫展，歸來時行至後山濠濮澗，見有七、八名惡少打扮的青年人，正在圍著兩名女學生輕薄調戲，路過遊人皆側目繞行。永宗先生見狀， 便上前排解。叵料，幾名男青年卻口出不遜，讓永宗先生「少管閑事」，否則如何、如何。並揚言，他們是「聖母軍」的人，即使是當局也奈何他們不得……等等。

說著，旁若無人，依然對兩名女學生輕薄不止。就在永宗先生邊勸說邊用手攔擋的時候，其中一男青年突然一拳向永宗先生面部擊來，永宗先生頭略一側，同時出 掌，擊中對方肋部，該青年立即倒地，局面頓時大亂。永宗先生一面讓兩個女學生快跑，一面動手。這時幾名男青年中有人掏出了匕首，亂扎亂刺。永宗先生見兩名 女學生已跑遠，便放開了手腳，在一座窄窄的石橋上往來搏鬥多時，幾名「聖母軍」多被擊倒。永宗先生見此情形，也急忙抽身而去，直到跑出了北海後門，上了有 軌電車，見乘客都注視自己，才發現，身上的長衫被劃破了多處，並沾了很多血跡，手中猶握著不知何時抄在手中的半塊磚頭，不難想見當時之窘況。事後，永宗先 生詼諧的說，當時幸虧沒碰上巡警，要不，非把我拿了不可 。

再追述到日偽時期。有一次，永宗先生去西直門車站送人，當時正患腳氣，行動不便。在站台上，恰遇兩名值勤的日本憲兵，見永宗先生行動遲緩，擋其去路，便上 前力推永宗先生，並用日語罵了一句臟話，永宗先生通曉日語，隨即指責憲兵不該罵人。豈料，一日本憲兵竟然用穿著皮靴的腳，狠狠地朝永宗先生腳上猛跺一下， 永宗先生疼得幾乎倒地。後據永宗先生說，當時，他未加思索，只說了一句：「我讓你欺侮人！」便一拳將一日本憲兵擊倒，另一名憲兵意欲端槍，永宗先生又將其 打翻在地，一時間，站台秩序大亂，憲兵、警察吹哨拿人，永宗先生乘亂在好心人的掩護下 才跑出了站台。為此，永宗先生遭到了通緝，他不得不離開北平。從此萍蹤浪跡，磨難接踵而來，無奈紙短事長，文難盡述。 最後一次比拳 解放後，屢經碾轉，永宗先生最後落戶在良鄉地區的一所農場，好在他性格開朗，樂天知命，對生活中的坎坷與磨難總能釋然。直至文化大革命的風暴到來，才徹底 毀滅了他的一切！ 在「文革」之初，永宗先生即被冤哉枉也地扣上了一頂「歷史反革命」的帽子。

只是還未失去人身自由。於是，他終於在極不正常的環境下，比完了他人生中的最後 一場拳，以最強有力的上乘拳法，確立了他在武壇上不可低估的造詣和風采！ 「文革」初期，各大專院校相繼成立了「武鬥隊」，參加「武鬥隊」的人，除身體強壯者之外，很多人都曾練過武術、摔交、拳擊，負責人更是個中健將。在某學 院，也成立了一支「武鬥隊」。其實，永宗先生的兄長永良先生，與該隊中的成員相識，當在一起論及武術時，該隊中的兩位武術健兒，提出比拳的要求，並希望能 與永宗先生一試。相約後，永宗先生如期而至。據當時在場者講，永宗先生到來時，在場的大部分人都感到有些失望，因見永宗先生瘦骨嶙峋，形態衰老，誰都擔心 他不堪一擊。況且，在走進比武大廳時，前邊人隨地吐了口痰，隨後的永宗先生則誤認為是誰失落了一枚硬幣，俯身要揀，遂被隨行者止住，如此眼神能比拳嗎？及 至上場，先與一習武多年的青年交手。但見永宗先生不慌不忙，一觸之間，僅單臂一抖，周身發力，年輕人即被彈出倒地，全場嘩然。其後，另一名身高1.90米 的青年上場與永宗先生較藝，永宗先生以他慣用的削掌，連肩帶背，將人橫著煽起，落上窗檯，跌到地下。在場之眾，有目共睹，無不贊聲漬漬。迄今，每遇到這場 比拳的目擊者，說起這場較量時，都仍慨嘆不已。永宗先生出神入化的武功，將永遠定格在這些目擊者的心中。

一生的心血、磨礪，最終在這幾分鍾的比試後劃上了句號。那年永宗先生四十有七。 而後，永宗先生背著「莫須有」的累重，陷入了災難的漩渦。翌年---1968年，他選擇了自我解脫，脫的乾乾凈凈，連骨灰都被撒得無影無蹤…… 我想，永宗先生本來就不拘形骸，他一定早已在茫茫廣宇中隨心所欲，得到了大自在！ 逝者已矣，往事難追，且以遲到的短文數則為永宗先生祭。

❽ 這位會武術師傅是誰

這位來會武術師傅是姚源宗勛

姚宗勛先生，著名的武術家。幼年孤苦寄居北京,畢業於中國大學文學系 ，後一直定居北京。1984月日正式成立了「北京市武術協會意拳研究會」。姚先生出任會長，並被聘為北京市武協顧問，為意拳的研究和推廣做出了傑出貢獻。

❾ 聽說意拳沒的套路，那怎麼學啊沒得武術基礎的能學不

確實，和傳統武術比起來，意（大成）拳是沒有固定套路的。
「那怎麼學啊？」，沒有套路照版樣能學。權
要知道，在我國古代，拳術起初是沒有套路的，其以實戰技擊為本、以健身養生為根。大約到宋代，拳術套路才開始興起，明清時期流派林立，套路眾多，在各派獨有技擊思維和技術特點的引導下，出現了豐富多彩的套路。而到了20世紀，隨著社會快速發展，通過武術套路修煉又是慢功夫，所以武術有貌似回歸上中古時，其實這也算是螺旋式先進吧！在這方面具有代表性的就是20世紀20年代形成的意（大成）拳和20世紀70年代形成的截拳道。
呵呵！也就是「王式形意」和「李式詠春」了。

意（大成）拳以意念為先導主要由站樁、試力、試聲、走步、發力、拳（掌）法、推手、散手等內容組成。
至於詳細練法，我非其門人，不敢妄談。意（大成）拳流傳於北京，可拜師學藝。沒有武術基礎也能學。

❿ 北京朝陽哪裡有教武術意拳的老師

張增瑞，白學政，當年他們都是跟姚宗勛直接學的，他們堅持修煉好幾十年意拳了，堪稱明師。他們現在北京朝陽區教拳。