桐城圓夢藝術培訓中心

❶ 桐城派散文的藝術特色

桐城復派,又稱桐城制文派、桐城古文派，因其主要代表人物方苞、劉大(木魁)、姚鼐均系桐城人，故名。桐城派是清代文壇上最大的散文流派，其持續時間之長，作家人數之多，流衍區域之廣，影響熏染之深，實為中國文學史上所罕見。
桐城文派源遠流長，可以上溯到明末清初。桐城人方以智、錢澄之、戴名世，在古文理論和創作實踐上，初步體現桐城文派的某些特徵，可以認作桐城文派的前驅。
桐城派文論體系和古文運動的形成，始於方苞，經劉大（木魁）、姚鼐而發展成為一個聲勢顯赫的文學流派。方、劉、姚被尊為「桐城派三祖

❷ 桐城市東方舞角星藝術培訓學校有限公司怎麼樣

桐城市東方舞角星藝術培訓學校有限公司是2017-04-19在安徽省安慶市桐城市注冊成立的有回限責答任公司(自然人獨資)，注冊地址位於桐城市文昌街道和平尚城8#207。

桐城市東方舞角星藝術培訓學校有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91340881MA2NJ69X9P，企業法人徐金鑫，目前企業處於開業狀態。

桐城市東方舞角星藝術培訓學校有限公司，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

通過網路企業信用查看桐城市東方舞角星藝術培訓學校有限公司更多信息和資訊。

❸ 桐城中學有藝術生嗎

桐中只有體育特長生好不好，藝術生是不招的，藝術生有可能是借讀的

❹ 黃石藝術生文化課培訓哪一家好些

在黃石，藝術生文化課培訓較好的有：中公輔導班、海文輔導班、聚英輔導班、文都輔導班、易研教育輔導班。具體介紹如下：

4、文都輔導班：

文都輔導班的服務介紹：文都輔導班可以反復播放自由控制學習進度，全部課程按考試內容分節，每節課可聽3次。關閉當前課程算一次。在不關閉當前課程，且進度條下載結束之後，可反復的暫停、前進、後退，重復聽課，幫學生透徹理解課程內容。

5、易研教育輔導班：

易研教育輔導班的服務介紹：易研教育輔導班按照一定的復習計劃安排授課的，還會布置相應的練習，可以使復習更有計劃。同時，一些輔導班的老師會根據考生的學習基礎，單獨制定學習計劃，可以使考生的復習計劃更合理。

尤其是易研教育考研輔導班的一對一輔導模式是輔導效果最好、質量最高、針對性最強的輔導，能真正幫助考生解決復習過程中遇到的難題，逐步提高考試成績。

❺ 桐城派散文的藝術特色

桐城，春秋為桐子國，唐至德初建縣制。古縣名始於宋，崛起於明，鼎盛於清，尤以「桐城派」古文著稱天下。「天下文章其在桐城呼」是清朝乾隆年間世人對桐城文章的贊譽。
桐城派有1200餘位桐城派作家、2000多部著作、數以億字的資料——這些數字就是崛起於200餘年前的桐城散文派在其間創造出來的文化成果.
文章特點
桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學，語言則力求簡明達意，條理清晰，「清真雅正」。他們的許多散文都體現了這一特點。
桐城派的文章，在思想上多為「闡道翼教」而作。在文風上，是選取素材，運用語言，只求簡明達意、條例清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻，不用詩詞與駢句，力求「清真雅正」，頗有特色。桐城派的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敘文，如方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是著名的代表作品。
論點鮮明，邏輯性強，辭句精煉；寫景傳神，抓住特徵，細節盎然，寄世感嘆；傳狀之文，刻畫生動辭；紀敘扼要，流暢時晰，平易清新是整體流派特點。散文名篇有：方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山記》。辭賦大師潘承祥先生評價道：「桐城古文運動，是唐宋古文運動的繼續、發展、終結」。

❻ 關於桐城派散文的藝術特色與文論主張

桐城派,又稱桐城文派、桐城古文派，因其主要代表人物方苞、劉大(木魁)、姚鼐版均系桐城人，故名權。桐城派是清代文壇上最大的散文流派，其持續時間之長，作家人數之多，流衍區域之廣，影響熏染之深，實為中國文學史上所罕見。
桐城文派源遠流長，可以上溯到明末清初。桐城人方以智、錢澄之、戴名世，在古文理論和創作實踐上，初步體現桐城文派的某些特徵，可以認作桐城文派的前驅。
桐城派文論體系和古文運動的形成，始於方苞，經劉大（木魁）、姚鼐而發展成為一個聲勢顯赫的文學流派。方、劉、姚被尊為「桐城派三祖」

❼ 黃梅戲與民間藝術

黃梅戲是安徽省的主要地方戲曲劇種。在湖北、江西、福建、浙江、江蘇、台灣等省以及香港地區亦有黃梅戲的專業或業余的演出團體，受到廣泛的歡迎。黃梅戲原名「黃梅調」，是十八世紀後期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到安徽省桐城市為中心的安慶地區，與當地民間藝術相結合，用當地語言歌唱、說白，形成了自己的特點，被稱為「桐城歌」或「黃梅歌」。這就是今日黃梅戲的前身。

黃梅戲在劇目方面，號稱「大戲三十六本，小戲七十二折」。大戲主要表現的是當時人民對階級壓迫、貧富懸殊的現實不滿和對自由美好生活的嚮往。如《蕎麥記》、《告糧官》、《天仙配》等。小戲大都表現的是農村勞動者的生活片段，如《點大麥》、《紡棉紗》、《賣斗籮》。

解放以後，先後整理改編了《天仙配》、《女駙馬》、《羅帕記》、《趙桂英》、《慈母淚》、《三搜國丈府》等一批大小傳統劇目，創作了神話劇《牛郎織女》、歷史劇《失刑斬》、現代戲《春暖花開》、《小店春早》、《蓓蕾初開》。其中《天仙配》、《女駙馬》和《牛郎織女》相繼搬上銀幕，在國內外產生了較大影響。嚴鳳英、王少舫、吳瓊、馬蘭是黃梅戲的著名演員。

黃梅戲已成為深受全國觀眾喜愛的著名劇種。黃梅戲已有兩百多年的歷史,早期叫黃梅調,是「自唱自樂」民間藝術。

起源的爭議

黃梅戲源頭的歷史記載陸洪非先生在《黃梅戲源流》一書中，對黃梅戲的源頭列舉了幾種傳說。
傳說之一：安徽桐城的《桐城歌》是明朝時就傳到黃梅(湖北——引者按)一帶。 黃梅戲是由桐城縣羅家嶺的嚴鳳英唱紅的，羅家嶺的方言是純正的桐城腔。由此可見桐城是黃梅戲的源頭最具說服力。
傳說之二∶「黃梅戲是在『懷寧腔』的基礎上發展起來的。……每當春種秋收之時，農民們慣唱『懷調山歌』來歌頌自己勞動的豐收。這種民間優美抒情的山歌小調，統稱為『懷寧調』。」不過沒有多少證據證明。
傳說之三∶「……黃梅戲起源於安徽安慶地區。從前每逢黃梅季節，常常洪水成災，四鄉農民為了祈求豐年，就在這個時候舉辦迎神賽會，會上出現各種歌舞演唱，在這種歌舞演唱形式的基礎上產生的一種戲曲形式，因與黃梅季節有關，故名曰『黃梅調』。」這種說法也沒有多少說服力。
傳說之四∶「黃梅戲源於湖北黃梅縣的民歌小調即黃梅採茶調。」這種可能性也不大。

現代學者也對黃梅戲源頭多有探索，如最近戲曲理論家吳福潤先生在《黃梅戲藝術》雜志撰文，認為桐城（安慶）「黃梅戲」全國聞名，而黃梅戲起源地眾說紛紜，部分人認為起源於湖北黃梅縣，可能是由「黃梅」二字引來的誤傳。「黃梅戲」的確與「黃梅」二字息息相關，但「黃梅」不是人們所說的黃梅縣，而是「黃梅山」。傳說此山很久以前寒冬臘月山上遍開黃色梅花而得名，後來「黃梅」逐漸稀少，現在偶爾也能發現「黃梅」蹤跡。

也有部分江西民間傳說，黃梅戲起源於江西，但此種說法基本未為大眾認可。

也有人認為如今爭論黃梅戲屬於哪兒已沒有意義，對黃梅戲的發展沒有任何推動作用。他建議專家學者將更多注意力放在黃梅戲本身的發展規律上，進一步鞏固、提高黃梅戲這個地方劇種在當今戲曲領域中的地位。

中國首批國家級非物質文化遺產 ——黃梅戲保護區域是安徽省的安慶市和湖北省的黃梅

❽ 甲乙兩文都表現出高超的勸諫藝術。請結合兩文說說諸葛亮和晏子的勸諫方式有何不同

諸葛亮善用激將法，晏子是諷刺

❾ 從表達方式看，甲乙兩文都運用了（2個字）從藝術表現手法看，甲文主要運用（2個字） 的手法寄託作

兩文都採用【記敘】的表達方式，甲文運用【想像】寄託作者的理想，乙文運用【對比】的手法突出苛政猛於虎的主題。