培训完人物性格分类总结

① 性格分类

心理学家们曾经以各自的标准和原则，对性格类型进行了分类，下面是几回种有代表性的观点：
（1）从心理机答能上划分，性格可分为：理智型、情感型和意志型；
（2）从心理活动倾向性上划分，性格可分为内倾型和外倾型；
（3）从个体独立性上划分，性格分为独立型、顺从型、反抗型；
（4）斯普兰格根据人们不同的价值观，把人的性格分为；理论型、经济型、权力型、社会型、审美型、宗教型。
（5）海伦.帕玛根据人们不同的核心价值观和注意力焦点及行为习惯的不同，把人的性格分为九种。称为九型性格，包括：1号完美型、2号助人型、3号成就型、4号艺术型、5号理智型、6疑惑型、7号活跃型、8号领袖型、9号和平型。

② 人物性格的分类

自强，宽旷，认真，明朗，热情，高尚，温柔、野蛮 、泼辣、阴险、稳重、 幼稚内 、暴躁、聪明、内向、开容朗 、善良 、大方、风趣幽默 、洒脱 、孤僻、多重性格、乐天达观、成熟稳重、幼稚调皮、温柔体贴、活泼可爱、内向害羞、外向开朗、心地善良、聪明伶俐、善解人意、思想开放、积极进取、小心谨慎、郁郁寡欢，懒惰，保守，退缩，吝啬，狭隘，敷衍，严肃，文静，冷酷，慢热，自卑，拘谨，清高，仁慈，憨厚，诚恳，勤勉，担当，滑稽，豁达，知书达礼，贤淑，仗义，朴实，规矩，传统，精明，神气等等。

③ 人物性格归纳 帮帮忙，谢谢大家

沈从文先生的《边城》，就是这样一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。

（一）
翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族幕的“本质”。
“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。”这个形象可以说是“优美、健康、自然”。不过这形象也含有深深的隐痛：“黄麂一样……随时皆可举步逃入深山”，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里。深山是他们最后的庇护所和自由天地，在这里他们是“在家的”。翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人。《边城》里的爱情故事，讨论的是文化问题，性的话语和文化的话语交织在一起。翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结，铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。
翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质（heterogeneity）。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗／汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民起义）。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
“在一种近于奇迹中，这遗孤居然长大成人，一转眼便十三岁了。”爷爷这个阅尽人事、饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征。“爷爷和翠翠”是苗族“民族古老，文化年轻”的形象的说明。爷爷目睹了翠翠父母的悲剧，“口中不怨天，心却不能完全同意这不幸的安排”。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实的在那里活下去”。“翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！交给谁？必需什么样的人方不委屈她？”年迈衰老的爷爷是翠翠唯一的依靠，“假若爷爷死了”，翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史的脚步中去呢？
黄狗与苗族盘犬崇拜和犬始祖神话有关，也与二老傩送有关。《边城》第十节，二老划龙舟翻船落水，翠翠斥黄狗说：“得了，装什么疯，你又不划船，谁要你落水呢？”又《凤子》第三章，绅士将他的狗取名为“傩送”——“那绅士把信件接到手上，吩咐那只较大的狗：‘傩送，开门去罢’。”白塔苗族传统价值观念的象征，如风俗淳朴、重义轻利等，也就是沈从文说的“正直素朴人情美”。
渡船这只方头渡船很有特点：船上立一枝竹竿，挂一个铁环，在两岸牵一段废缆。有人过渡时，把铁环挂在废缆上，牵船来回过渡——这是一个封闭、单调的意象，是一种与河流（线性时间、一元历史）无关的存在状态，隐喻苗族古老的生活方式。
“凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪如屋大。爷爷，你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗？”时间观翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿请神的歌玩”，请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“云端下降慢慢行”，“今来坐席又何妨！”——这是一种原始的时间意识，在这里，所有的时间段落：过去、现在、未来都共时性地展现。以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述，通过节日期间的神话和礼仪庆祝活动，不断地获得再生。
边城的人们用端午、中秋、过年等周期循环的节日记录时间，汉族的改朝换代对他们几乎没有影响，西历（公元纪年）还没有进入边城，以西方的眼光看来，“边城”在世界历史之外。
在不舍昼夜的川流上，翠翠一家守着渡船，日复一日地，过着十分拮据的生活。白塔守护着渡头，守护着翠翠一家，守护着翠翠的梦（翠翠在白塔下午睡，梦里为山鸟歌声所浮）。

（二）

翠翠大了，多了些思索，多了些梦——看到团总家王小姐有一副麻花绞的银手镯，心中有些韵羡、发痴。“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜”。翠翠通过与其他女孩的区别来认识自己，这是形成“自我”的必然途径。 船总顺顺家向翠翠提亲，翠翠想到许多事：“老虎咬人的故事，与人对骂时四句头的山歌，造纸作坊中的方坑，铁工厂熔铁炉里泄出的铁浆……”“老虎咬人的故事”与团总王小姐有关。王小姐以碾房陪嫁与二老攀亲的事重重地压在翠翠心上，“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一”，这是翠翠对“碾房陪嫁”这件事的虚幻的超越。
“四句头的山歌是看牛、砍柴、割猪草的小孩子随口乱唱的”——翠翠其实仍未脱离童雏状态。
“方坑”与性有关（凹形物），也与死亡有关（爷爷的坟是“方阱”）。从某种意义上说，翠翠（苗族文化）的新生、成人，就是爷爷（苗族古老历史）的死亡。“铁浆”是少女发育成熟，性的觉醒——翠翠处于少女和少妇的边缘。
翠翠的年龄——十五六岁的少女——很关键。湘西苗族文化的这种“本质”（少女），是沈从文用作为“他者”的西方的眼光看出来的；或者说，在这里，湘西苗族文化被“少女化”了。用（日本）竹内好的话来说：对非西方民族而言，“现代性”首先意味着一种自己的主体性被剥夺的状态。
翠翠和大老二老的关系是黑格尔的主客体二元对立的关系：翠翠是少女、被看者（spectacle）和听者，大老二老是男人、看者（spectator，大老二老都夸过翠翠长得好看）和说者（说媒和唱歌）。翠翠只有得到男性（汉族、西方）的唤醒和肯定，才能从少女长大成人，才具有成人才有的“主体性”。翠翠爱情的美满，既是翠翠个人的成人仪式，也是湘西苗族文化的现代化转型。
在这里，翠翠个人的发育成长过程与历史的发展是同步的。通过个人的经历展现民族的自我改造，这是成长小说（德语bilngsroman）的模式，当然，在《边城》的结尾，翠翠的成长并没有完成。
大老二老同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。大老二老的形象以及他们对翠翠的不同的“看法”和“说法”，应该按照“国家话语密码”来解读。

（三）

大老象父亲——船总顺顺。
沈从文说顺顺的原型是《往事》（1926．11）中的“长子四叔”。
《往事》中的一个重要情节是：沈从文和他大哥各人坐在一只箩筐里，被长子四叔从城里担到乡下。《往事》中的人物关系是：长子四叔—大哥—二哥沈从文；《边城》中的人物关系是：顺顺—大老天保—二老傩送。《边城》里大老二老的隐喻已经呼之欲出了。不过，在我看来，顺顺这个形象是“湘西王”陈渠珍的隐喻。
船总顺顺，是“一个前清时便在营伍中混过日子来的人物，革命时在著名的陆军四十九标做个什长”，做码头执事人的代替者时，还只五十岁。
“湘西王”陈渠珍（1882～1952），凤凰人，1906年任陆军四十九标队官，1920年代替湘西镇守使田应诏领湘西军政时38岁。在当时湘西军政人员心目中，是个“父亲”的形象。沈从文在《从文自传》、《湘西》等许多作品里，对陈渠珍表示过钦佩之情。《长河题记》里的一段话，对陈渠珍和顺顺都适用：“地方上年事较长的，体力日渐衰竭，情感已近于凝固，自有不可免的保守性。唯其如此，多少尚保留一些治事作人的优美崇高风度”。
“大老”的形象，是在陈渠珍的湘西军人政权里，与沈从文大致同龄的湘西同乡军人的隐喻。从某种意义上说，沈从文的大哥沈云麓、表兄黄玉书、堂兄沈万林、好友陆以及湘西青年军官顾家齐、戴季韬等都是“大老”的原型。
大老为人处事象顺顺，他说：“翠翠太娇了，我担心她只宜于听点茶峒人的歌声，不能作茶峒女子做媳妇的一切正经事。我要个能听我唱歌的情人，却更不能缺少个料理家务的媳妇。”对于娶了翠翠以后的生活，大老是这样设想的：“若事情弄好了，我应当接那个老的手划渡船了。我喜欢这个事情，我还想把碧溪咀两个山头买过来，在界线上种大南竹，围着这条小溪作为我的砦子！”大老的想法很容易让人想起1923年陈渠珍的“湘西自治”。1920年陈渠珍任湘西巡防军统领后，整军经武，剿抚兼施，统一了湘西。他提出“保境息民”的口号，在湘西这个独立王国里关起门来建设湘西。陈渠珍兴办教育，设立了师范讲习所，联合模范中学，中级女校，职业女校等，兴办各种工厂、实业、林场等，成立了湘西农村银行和湘西农村研究所等。陈渠珍的“湘西自治”是湘西走向近代的重要一页。当然，陈也有保守的一面。他根据湘西各自然村寨多系同姓家族的特点，效法古代部族制进行统治：以同一家族组成大保或联保；其下为若干同姓的自然村寨，相当于一个大家庭，大家庭以下又编为“十户一联”的所谓小家庭；若干部族联合组成行政乡，乡长由陈渠珍直接任免。这样层层设网，最后由陈总揽。因此有人比喻陈是“湘西土酋长”。湘西人也被人称为“中国式哥萨克”。
大老托保山说媒向翠翠求婚，未得结果。他自知唱歌不是二老敌手，于是自弃离开了茶峒。大老在茨滩淹死了，似乎很偶然。后来二老说：“老家伙（按，指爷爷）为人弯弯曲曲，不利索，大老是他弄死的。”这句话值得深思。爷爷是苗族古老历史的隐喻，大老的死，蕴含着某种必然。
《长河·题记》里说：“一九三四年冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。……‘现代’二字已到了湘西，……当时我认为唯一有希望的，是几个年富力强，单纯头脑中还可培养点高尚理想的年青军官。然而在他们那个环境中，竟象是什么事都无从作。地方明日的困难，必须应付，大家看得明明白白，可毫无方法预先在人事上有所准备。因此我写了个小说，取名《边城》，写了个游记，取名《湘行散记》，两个作品中都有军人露面。在《边城》题记上，且曾提起一个问题，即拟将‘过去’和‘当前’对照，所谓民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手。”沈从文这次回湘西，正是写作《边城》的时候。湘西的古老传统，在“现代”的冲击下“几几乎消失无余”的现状；沈从文对曾抱有唯一希望的年轻军官的失望；和沈从文对“民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手”这个问题的思考，是沈从文写作《边城》的根本动因。这三个方面的内容，通过翠翠、大老、二老三个形象分别表达出来。
《边城》题记里说：“我的祖父、父亲及兄弟，全列身军籍，死去的莫不在职务上死去，不死的也必然的将在职务上终其一生。”《一个传奇的本事》里说：“……由于这么一种离奇的传统，一切年轻人的出路，都不免寄托在军官上。一切聪明才智及优秀禀赋，也都一律归纳吸收于这个虽庞大实简单的组织中，并陆续消耗于组织中。而这个组织于国内省内，却又若完全孤立或游离，无所属亦无所归。……接田（按，指田应诏）手的陈渠珍，头脑较新，野心却并不大，事实上心理上还是‘孤立割据自保’占上风。……这自然就有了问题，即对内为进步滞塞，不能配合实力作其他任何改进设计。……他本人自律甚严而且好学，新旧书都读得有一定水平，却并不鼓励部下也读书。因此军官日多而读书人日少，必然无从应付时变。对外则保持一贯孤立状态，多误会，多忌讳，实力越来越增加，和各方面组织关系隔绝，本身实力越大，也只是越增加困难。……我想起我生长那个小小山城两世纪以来的种种过去。……在社会变迁中，我那家乡和其他地方青年的生和死，因这生死交替于每一片土地上流的无辜的血，这血泪更如何增加了明日进步举足的困难。我想起这个社会背景发展中对青年一代所形成的情绪、愿望和动力，既缺少真正伟大思想家的引导与归纳，许多人活力充沛而常常不知如何有效发挥，结果便不免依然一个个消耗结束于近乎周期性悲剧宿命中。”从某种意义上说，“大老”即使不死于急流，也必然糊里糊涂地死于各种内战和仇杀（如沈的堂兄沈万林和满叔远的哥哥等），或者为时间和鸦片所毁（如“爱惜鼻子的朋友”印瞎子和“老伴”赵开明等）。悲剧是宿命的。
沈从文敏锐地看到了“大老们”的悲剧性命运，他不愿大老得到翠翠。在沈从文看来，大老不可能使翠翠得到“主体性”，不可能使湘西走向现代，因此让大老在急流中死去。这是沈从文以西方的眼光，对以陈渠珍为代表的湘西同乡大老们的深刻的文化批判（“国民性”批判）。
沈从文以湘西军人、水手、农夫为主角的作品如《会明》、《柏子》、《连长》、《传奇不奇》、《顾问官》、《张大相》、《贵生》、《一个传奇的本事》、《湘行散记》里的《一个爱惜鼻子的朋友》、《老伴》等为我们描绘了各种“大老”的形象，可以看作“大老系列”，对此，当另有专文讨论.

④ 总结一个人的性格等

人的性格是可以随着环境的改变而改变的。一个人的性格是内向的可能会由于经常版和一些外向的朋权友在一起就慢慢的变得也外向了，也可能由于自己希望自己是一个外向的人，喜欢外向，就去刻意的去学习、模仿外向，也可以在习得中变成了一个外向的人。但是一个人天生会有一种一生都难以改变的气质。这种气质和我们平时对人的评价外表上的感觉是不一样的。这种气质分为：多血质、粘液质、抑郁质、胆汁质。这四种气质类型可以用西游记中的四个主要人物来代表：多血质的如孙悟空，粘液质如沙和尚，抑郁质的如唐僧，胆汁质的如猪八戒。这四种气质是人天生就有的，是很难改变的，会影响人的一生，也就是人的一生的行为做事方法都会受他的气质类型影响。只有在遇到重大事件后才有可能改变。一个人可能有几种气质共存，并不一定是单一的一种气质，所以很难把一个人固定成哪一种气质。哪种气质都有他的优点和缺点，无好坏之分。 虽然气质是不好改变的，但是性格的改变是可以的。人的性格可以掩盖气质。

⑤ 这是什么人物性格分类方法

什么是PAEI管理角色模型?
业绩创造者(Procer)
行政管理者(Administrator)
企业家(Entrepreneur)
整合者(Integrator)
PAEI既为上述4者的头字母缩写内PAEI模型评估和强调了容一个成功团队中上述4个角色的作用和贡献.PAEI潜在思想是没有哪一个管理人员能够单独应对企业的所有挑战.面对今日日益复杂的世界和生存环境,任何一个企业都必须组织管理团队来应付他.PAEI模型并非要求所有的管理团队都要一一设置上述四个角色,在现实当中,管理团队可能超越或少于这四个角色.
每个角色的重要程度都是相对性和绝对性的统一,取决于组织环境因素,如
组织相对性,
组织规模,
组织外部环境,
组织发展阶段,
PAEI模型的运用
PAEI模型能够帮助企业将不同人员合理地混合在一起,组成完美的管理团队,从而最大化企业价值创造,同时,帮助企业理解不同人员,不同角色的重要性与贡献.

⑥ 如何归纳概括人物形象

人物形象，由外在形象和内在形象两部分组成。
外在形象包括人物外貌的内突出特容点、身份、地位、生活背景。
内在特征包括人物的性格、精神品质、能力、喜好。概括人物形象以内在为主，以外在为辅。
一. 概括人物形象要从整体事件入手。
二. 概括人物形象要紧紧抓住构成事件的故事情节。
三. 抓住每个情节中的核心细节，进一步完善人物形象。

⑦ 人物性格有哪些类型

人物性格有如下类型：
心理活动的主要倾向划分，有：
外倾型：活泼开朗，善于版交际，权独立性强，不拘小节。
内倾型：沉郁文静，不善交际，处事拘谨，应变力差。
混合型：以上特点俱有，多数人属这种类型。
A型性格者即“急躁好胜”型，易患动脉硬化、高血压、冠心病；
B型性格者与之相反，则是安于现状，比较没有主见和上进心，但往往健康情况良好。
C型性格者属于“忍气吞声型”，往往过度克制自己，压抑自己的悲伤、愤怒、苦闷等情绪，不让发泄。恶性情绪长期作用于大脑会导致内分泌紊乱，降低人体免疫功能，从而给癌症以可乘之机。所以，医学专家以英文Cancer（癌）的第一个字母C为这种性格命名。调查表明，C型性格者患癌症危险性是一般人高三倍。杨菊贤认为，这类人群应学会自得其乐，及时疏导和发泄不良情绪，增强自信心。

⑧ 人物性格分析

以下是我转的，呵呵

关于性格分析，目前专家们的思络已慢慢清淅，并趋同于把人的性格分为四种：
活泼型，力量型，完美型，和平型；
这是性格分析学上一个里程碑。
其实中国伟大的名著《西游记》中已对人的四种性格刻化得出神入化；
唐僧师徒四人正是代表了这四种性格：
唐僧---完美型 细致，敏感，悲观
悟空---力量型 坚定，果断，自负
八戒---活泼型 活泼，热情，多变
沙僧---和平型 平稳，随和，寡言
举一个简单的例子：有栋住房起火了；
完美型的人会思考：是什么原因起火了，是电短路还是厨房着火？
力量型的人会行动：关掉电闸，找到灭火器，马上去灭火！
活泼型的人会大叫：楼上楼下大叫，不得了啦，起火了！
和平型的人会旁观：反正有人会报警，消防队马上会到，不用那么急吧~~

但是人为什么会有这四种性格？
没有人给出答案，有的只是对这四种性格的遇事时状态的描述
人的性格不同是因为人的思维方式不同
人的思维方式不同是因为人对因果关系的理解不同
佛家有一个著名的观点就是：世界就是因果关系
“要问前世因，今生受者是；要问后世果，今生做者是”
活泼型的人认为一因多果；
做一件事，会有不同结果，有可能这样，也有可能那样；所以他们是经常变，变的是结果；明明答应你的事，过两天就忘了；
力量型的人认为一果多因；
一个结果，可用多种方法，可以这样做，也可以那样做；所以他们也经常变，变的是方法；明明教你这样做，过两天要你那样做
完美型的人认为一因一果；
做一件事，只有这一个方法，而且必须按照这个方法去完成，喜欢做计划，做表格，制定规范，很难接受别人的意见
和平型的人认为无因无果；
任何事情，这样也好，那样也好，这样做也行，那样做也行；口头上应和，心里觉得不一定；如果大家都这样，我就这样，大家都那样，我就那样。

所以唐僧师徒四人在去西天取经途中，给人的感觉各不相同：
唐僧给人的感觉很固执；
悟空给人的感觉方法多；
八戒给人的感觉很好玩；
沙僧给人的感觉不想事
同时这四个人在情绪反应方面各不相同：
唐僧生气时一个人伤心
八戒生气时几天就好了
悟空生气时会毁灭一切
沙僧生气时你还不知道
但是这四个人却组成了一个西天取经的精英团队，最后取经成功，全部修得正果
唐僧让这个团队变得正规，悟空让这个团队变得灵活，
八戒让这个团队变得快乐，沙僧让这个团队变得冷静

活泼型的人喜欢说；完美型的人喜欢想；力量型的人喜欢做；和平型的人喜欢看。
完美型的人认为活泼型的人说话不算话，活泼型的人认为完美型的人过于较真
力量型的人认为和平型的人做事不知急，和平型的人认为力量型的人过于暴燥
活泼型的人欣赏和平型的人做人很厚道，和平型的人欣赏活泼型的人天生浪漫
力量型的人欣赏完美型的人做事很认真，完美型的人欣赏力量型的人敢作敢当
力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好
活泼型和平型重在做人，活泼型要做主角，和平型只做配角
认识不同的性格，学会与不同性格的人相处，就是学会了如何做人；
掌握不同的性格，懂得与不同性格的人相知，就是学会了领导团队！
性格分类或者称性格心理学模型，当首推MBTI模型，我不知道它是否最科学，但肯定是应用最广泛的，据说世界500强企业中百分之八十都在采用这套体系，给员工录用提干之前，先评测看你性格是否合适，以及合适的职能部门什么的，这当然都是搭积木小学培养出来的人力资源经理们常做的事情，虽然成果卓著，但也多有诟病，诟语主要集中在模型被滥用，说甚至有拿评测结果做法律判决依据的，这就太搞了。不过总体来说，是一套相对成熟的模型。据一位名叫安妮的批评家在其新书《人格崇拜》中透露，目前世界上的人格测试方法有2500种之多，每年创造4亿美元的收入，估计还不包括培训咨询师，性格整容服务等其它收入，可见这一领域门类庞杂，熙熙攘攘，利来利往，包括九型在内的这一堆，都在其内。

MBTI是英文Myers-Briggs Type Indicator的缩写，可称之为迈尔斯类型指标，是迈尔斯女士与其母亲一同研究设计的量表，用于测量人的性格类型，其理论基础则来自于荣格。也就是荣格强调人类具有思想、情感、感觉、直觉四个心理学功能，结合内外向性格，C2/4=16，于是我们有了看得见摸得着的16种性格，关键是这套体系有比较成熟的测量方法。

这套体系的四个坐标分别是：
E)外向型 I)内向型
S)实际型 N)直觉型
T)思考型 F)感觉型
J)判断型 P)感知型。
经过不同的组合，产生出16种性格类型：
1) ESTJ 大男人型 2) ESTP 挑战型 3) ESFJ 主人型 4) ESFP 表演型
5) ENTJ 将军型 6) ENTP 发明家 7) ENFJ 教育家 8) ENFP 记者型
9) ISTJ 公务型 10) ISTP 冒险家 11) ISFJ 照顾型 12) ISFP 艺术家
13) INTJ 专家型 14) INTP 学者型 15) INFJ 作家型 16) INFP 哲学家。

⑨ 各种人的性格总结

性格（personality），旧称之为人格，一向被界定为个体思想、情绪、行为与 态度之总称，它是心理学之一支，然性格症（Personality Disorders），旧称 之为人格异常，却一向为精神医学所垄断，在心理学界，性格已被解析有神经性（neuroticism），外向性（extroversion），用心性（conscientiousness） ，同意性（agreebleness），与开放性（openness）等五向度（Watson, D. etal.,1994）。美国精神医学会也在其「诊断与统计手册（DSM-IV）」（APA， 1994）上，将性格症列分为妄想（paranoid）、分裂性（schizoid）、分裂型 （schizotypal）、演献（histrionic）、自恋（narcissistic）、反社会（a- ntisocial）、边缘（borderline）、逃避（avoidant）、依赖（dependent）、 与强迫（obsessive-compulsive）等十大类，并另列明跑暗打（passive-aggr-essive）一类在附录上（林天德，1995）。前者是统计的分类，而后者是临床的 分类。二者之间是有何种关联，迄今仍是未知数。 要解决上述的问题，必得先对临床分类做个统计的处理。精神医学会是以症 状界定性格症，譬如说，在妄想性格上有七项症状，只要个体具有其中的四项， 就可能患上该症。然这些症状可否如此被拢统地加在一起是本研究的第一旨趣。 上面这些性格症在以往被分为三大类：第一类是妄想、分裂性、与分裂型等 三个性格症，其症状稀奇古怪；第二类是反社会、边缘、演戏、与自恋等四项， 其症状富戏剧性；第三类是逃避、依赖、强迫、与明跑暗打等四项，其症状深带 忧虑。然这临床分类是否经得起实证研究的考验，也有待商榷。因此，本研究的 第二旨趣就在找出这些性格症的因素架构。 站在人关训练法（林天德，1990）的立场看性格症，演戏、强迫、妄想、自 恋、与反社会等性格症患者可说是爱「打」，也就是在人际互动喜夺取他人的空间；而逃避、依赖、分裂性、与分裂型等性格症患者爱「跑」，他们在人际互动上，萎缩不前。边缘性格症者乱「打」乱「跑」，明跑暗打性格症者正如名称所显示。「打」与「跑」均与「说」背道而驰，都不是人关技能。因此，我假说人关技能愈强者愈不会患上性格症，本研究的第三旨趣就在验这个假说

⑩ 九型人格培训,怎么判断自己的性格类型

在九型人格培训中，经常会看到有些学员会说，我的性格好像各种型号都有点哦，是不是综合型呢？针对这个问题，依据我以往的经验，有如下几种观点。

1、 人是种复杂的动物，不可能是纯粹的哪个型号。有些人幼年期和成年期的性格会有变化，平常、健康状态、压力状态时不一样，所以有些人呈现出“综合型”的特质，但不管你再复杂，再综合，也一定有一个型号的根，把这个根找出来，对一个人未来的成长很有价值。

2、 九型人格培训中，相对来说，能较清晰地判断出自己的性格的，往往是一号完美型，因为一号是平时最善于自我反省，思路清晰的人。

3、 那些犹犹豫豫的人，有可能是6号忠诚型，因为这种人，平时犹犹豫豫，瞻前顾后，很难下决定。

4、 九型人格培训中，也会看到一些人，不愿意告诉别人，这种人有可能是4号独特型，他们喜欢神神秘秘的感觉。

5、 还有一种人，觉得哪种说法都有道理，这种人，可能是9号和平型，他们善于从不同的角度思考问题，觉得谁都有自己的道理。

6、 九型人格培训中，有时也会有人中途离场，这种人有可能是5号思考型，因为这种人喜欢自己静下心来潜心研究，包括九型。

7、 九型人格培训中，有时老师会让不同型号彼此提意见，一般的时候，1号完美型发言较多，因为这种人是挑错专家，对自己和别人身上的缺点了如指掌。

8、 九型人格培训中，还有些人表现的糊里糊涂，这种人平时缺乏反省。

9、 有些人的人生经历过大起大落的，坎坎坷坷的，也较难判断，需要深度洞察。

以上说的都是一些经验，并不绝对，具体判断时，还需深度沟通，慢慢体会，我们先不乱贴标签。

何岸老师: 中层管理培训、中层领导力、中层执行力、有效沟通、团队建设、心态与素质提升培训专家

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