剪纸培训计划

1. 现代剪纸的作用

连自己的姓名都不会写的高金爱，1982年却站在中央美术学院的讲台上授课。老人记忆最深的是坐飞机去的北京。如今 老人已81岁高龄，却没人来继承她的剪纸艺术。剪纸能出国，是侯雪昭初学剪纸的动机。终于，1994年6月她代表中国民间艺术家出访了奥地利。如今侯雪昭靠着剪纸盖 起了新房，同时还计划投资100万建个安塞民俗文化村。 陕北年轻人结婚既隆重又热闹，窑洞里外贴 满了大红喜字。 非典时期，当地农民不敢出远门，家家户户门上都剪个牛贴在门上，意思是“瘟灾瘟疫、老牛顶散”。

剪纸艺术的兴盛源自老百姓对美的追求，源于生活的需要。剪纸老艺人对艺术的理解是自然而然的，没有丝毫的矫揉造作。

安塞的剪纸最为驰名，可安塞剪纸现在却是墙里开花墙外香，年轻一代的安塞人已经不再了解剪纸，甚至不再喜欢。对学者和艺术家来说，剪纸老艺人们就像“活文物”似的，备受爱护，但是“人亡艺绝”的现象应设法回避。

一

剪刀的出现是为了裁剪布料，可一不小心，它被陕北婆姨拿去繁荣了剪纸。

陕北安塞的剪纸最为有名。“生女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的”，在安塞，剪纸已成为品评巧手妇女的标准。

陕北的冬天是寒冷的，温暖在窑洞；陕北的黄土地是呆板的，活力在居家。

过去男子走西口，为护家而打工。妇女主内持家，每逢节庆，就得把家里打扮得漂漂亮亮的。一张红纸，在手里几经翻叠，一把挽花小剪上下交错，不一会儿，一张韵味十足的剪纸作品便出现在你的眼前。时逢喜庆，即使是孤身的老汉，也要向村里的巧媳妇索取几张剪纸贴在窗上，否则会被人家骂作“瞎眼窗”，是不吉利的。

剪纸艺术的兴盛源自老百姓对美的追求，源于生活的需要。

二

1982年，当一位普通的农村妇女在法国图鲁斯市表演剪纸时，所有来宾均被她精湛的技艺所折服。市长则把小剪刀翻来覆去地看，怀疑是不是安装了电脑。

他的查验是徒劳的。法国人疯狂地抢购起这位妇女的剪纸。

这位妇女就是安塞县的李秀芳，今年65岁。她是安塞县第一个出国的人。剪纸改变了李秀芳的命运，甚至让她走上了仕途。县政协副主席、省人大代表这些光环也随之而来……

在安塞，出国最多的不是领导而是这些大字不识的农民。让人惊异的是，剪纸最好的作品往往出于这些人手中，安塞县的几位老婆婆甚至走上了中央美术学院的讲台。文化的巨大价值让安塞人尝到了甜头。

三

胡凤莲老人，是一位普通的农村小脚女人。她的一生是踩着山沟那条瘦小的便道走完的，甚至连县城都很少去。一个没有文化的老婆婆，她的世界就在山里，然而，她的艺术世界却如此绚丽。

她的作品被海内外多家知名博物馆收藏。她剪的《鹿》竟然同安塞出土的汉代“鹿衔草画像砖”保持了一致的构图形象和外貌特征，这难道仅仅是历史的巧合吗？

艺术的精髓是相通的，它也许不分时空和地域。

剪纸老艺人对艺术的理解是自然而然的，没有丝毫的矫情和做作。

一位艺术家问一位剪纸老艺人，“侧面的老虎为什么要剪成两只眼睛”？对方很奇怪地反问道：“老虎不就是长着两只眼睛吗？”

李秀芳常常把“二龙戏珠”的“珠”剪成“蜘蛛”的“蛛”。专家们对此解释不一，有的认为是以“蛛”代“珠”，取谐音；有的认为李秀芳是为了讲求变化……

可当记者询问李秀芳时，她的回答出人意料，“我不认识字，只是听人说二龙戏珠，我也不知道是什么‘珠’，就剪成蜘蛛的“蛛”了！”

原来这么简单！

年轻一代的剪纸人感叹道：“怎么老人们剪的花样样自己就剪不了？老人们就敢把人的眼睛剪成蟾蜍、把肚子剪成莲花……我们都不敢想。我们不知道为什么越剪越像，可能是想得太多了，受干扰太多了。”

李秀芳说：“老人们剪的作品粗犷，似像非像，没有局限。剪的时间长了，纸上就有图案了。如果说剪纸有诀窍的话，那就是‘随心所欲’。咱不懂艺术，老一代剪的比我们还‘古’。她们没有限制，很大方。”

这种简单、质朴、随心所欲或许恰恰是艺术的灵魂。安塞人的剪纸让人对艺术有了更深层次的理解。

四

今年48岁的侯雪昭是安塞中年一代剪纸人的杰出代表。

侯雪昭发现了一个问题，现代的年轻人已经不再喜欢剪纸这种“美”了，他们觉得剪纸太土气。尽管年轻人结婚还离不开大红的喜字，但是屋里贴剪纸的风俗似乎正在慢慢消失。

安塞县文化馆副馆长谢妮娅感叹道：安塞剪纸现在是墙里开花墙外香，安塞人并不一定了解安塞的剪纸，甚至已经不再喜欢。

更可怕的是，年轻人对这种风俗的消失表示理解，甚至认为它是合理的。侯雪昭反思起自己学剪纸的动机来，竟也悟出一丝变异。

1988年，侯雪昭参加了县文化馆举办的培训班。当她得知李秀芳因为剪纸出了国，她甚感惊异，剪纸还能出国！这成了侯雪昭开始学剪纸最初的动机。

6年后，她果真因剪纸出了国。

侯雪昭的家里贴了不少剪纸作品，她说：“这是为了人家照相，而不是为了好看！我剪纸已经不是为了实用了。”

“学剪纸”竟然是为了“功利”？———侯雪昭感到一丝紧张。

艺术来源于生活的需要，当一种艺术不再成为生活的有机部分时，它自然要面临失传的危险。

五

也许有人会说，现在剪纸的人那么多，不可能失传的。这恰恰是我们的担心所在。

专家研究表示，民间剪纸实际上是由一个个符号（民间称“花样子”）组成的，这是剪纸艺术的精华和灵魂所在，这些“花样子”是中国妇女千百年来形成和总结的艺术精髓所在。它造型优美、寓意深刻，可惜这种“花样子”正在慢慢失传。

民间剪纸靠口口相传，手把手使技艺延续。

对尊重民间美术（艺术）的学者和艺术家来说，剪纸老艺人们就像“活文物”似的，备受爱护，但是“人亡艺绝”的现实，始终无法逃避。

安塞县文化馆的一位同志讲，一年冬天他们冒着大雪去民间普查，在一个村子，他们从一位妇女口中得知她的母亲会剪花，不过不在这个村里。美术干部于是又跑了三十里的山路，黄昏时分终于赶到了那位老人的村子，可是这位76岁的老婆婆已是双眼昏花，两手哆嗦，再也无法拿住剪刀了。

据了解，我国向联合国教科文组织申报的6位剪纸艺术大师，目前已有4位相继辞世（健在的高金爱等两位均已是80高龄，目前尚无传承人）。

过去妇女人人必会的一项技艺正渐渐成为一门少数人掌握和从事的艺术，这巨大的反差让人顿感时光的流逝与无奈。

一些硕果仅存的老剪纸艺人从黄土地中来，又悄然回归了黄土地。当记者慕名来采访她们的时候，她们已经枕着黄土永远地睡着了……

2. 关于学习的规划书怎么写

第一，学习态度比较端正。能够做到上课认真听讲，不与同学交头接耳，不做小动作，自觉遵守课堂纪律；对老师布置的课堂作业，能够当堂完成；对不懂的问题，主动和同学商量，或者向老师请教。
第二，改进了学习方法。为了改进学习方法，我给自己订了一个学习计划：（1）做好课前预习。也就是要挤出时间，把老师还没有讲过的内容先看一遍。尤其是语文课，要先把生字认会，把课文读熟；对课文要能分清层次，说出段意，正确理解课文内容。（2）上课要积极发言。对于没有听懂的问题，要敢于举手提问。（3）每天的家庭作业，做完后先让家长检查一遍，把做错了的和不会做的，让家长讲一讲，把以前做错了的题目，经常拿出来看一看，复习复习。（4）要多读一些课外书。每天中午吃完饭，看半个小时课外书；每天晚上做完作业，只要有时间，再看几篇作文。
第三，课外学习不放松。能够利用星期天和节假日，到少年宫去学习作文、奥数、英语和书法，按时完成老师布置的作业，各门功课都取得了好的成绩。参加少儿书法大赛，还获得了特金奖。
经过自己的不懈努力，这学期的各门功课，都取得了比较好的成绩。同时自己也被评为优秀班干部。
虽然取得了比较好的成绩，但我决不骄傲，还要继续努力，争取百尺竿头，更进一步，下学期还要取得更好的成绩。
中学学习计划书
班级：
姓名：
一、作息时间表
星期一至星期三
星期四至星期五
周六与周末
早上5：30起床
早上5：50起床
早上6：00
6：30晨读
6：40晨读
6：30晨读
7：20早读
7：20早读
7：20早读
12：10吃午饭
12：10吃午饭
12：20吃午饭
12：40午休
12：40写作业
12：50看电视
1：30写作业
1：20写作业
2：00写作业
2：05去学校
5：10吃晚饭
5：40去阅览室看书
6：10在操场玩耍
6：40上第一节晚自习
3：30去朋友家，练习剪纸
3：00玩耍
5：00看书
4：30看书
6：30吃晚饭
5：00吃晚饭
7：00
玩电脑
6：30
上晚自习
9：00看电视
9：00学习
9：10回宿舍
9：40晚睡
10：00睡觉
二、学习
1.学习前先预习。在认真投入学习之前，先把要学习的内容快速浏览一遍，了解学习的大致内容及结构，以便能及时理解和消化学习内容。在重要的地方，你可以稍微放慢学习进程。
2.充分利用课堂时间。课堂上充分利用时间,课堂上要及时配合老师，做好笔记来帮助自己记住老师讲授的内容，尤其重要的是要积极地独立思考，跟得上老师的思维。
3.课堂上做的笔记要在课后及时复习，不仅要复习老师在课堂上讲授的重要内容，还要复习那些仍感模糊的认识。坚持定期复习笔记和课本，并做一些相关的习题.
4.找一个安静的、舒适的地方学习。图书馆，安静而没有干扰。开始学习时，应该全神贯注于功课，切忌“身在曹营心在汉”。
三.中期打算。
试卷如果比较简单：
语文，数学，英语三门学科成绩达到100分以上，地理，生物，政治，历史分别达到85，85，90，90以上。
试卷如果比较难：则语文，数学，英语三门学科成绩达到90分以上，地理，生物，政治，历史达到80分以上。
班级计划
对班级的期望：
1.希望我们班在期中考试在全级里考在前十名，被评为模范班级。
2.建议班里的班干部负起责任，不要给班里的同学找借口的机会。
3.班里同学不闹别扭，团结共进，让班级成为全级的典范。

3. 学校特色项目演讲稿

弘扬剪纸艺术创建特色学校

我们都知道，创建特色学校是走教育的内涵发展之路、全面推进素质教育的需要，是社会转型对教育发展和人才培养的需要，是落实科学教育发展观的需要。但如何才能体现出特色，如何才能打造一个过硬的学校品牌呢？这是我校长期以来一直思考的问题。
对此，我认为打造一个合适的学校品牌，必须首先应该认清学校生存环境，定位好学校的发展战略，选准突破口，创建特色，使学校品牌具有鲜明的个性色彩。这应该是打造学校品牌、创建特色学校的必由之路。
一、特色学校的定位
要定位特色学校的发展战略，首先就得进行战略分析，拓展思路，正确地认识自我。
从宏观环境条件来说，创设学校品牌就要把握教育大势，即把握学校品牌定位的时代背景，跳出学校看学校，走出教育看教育。学校要了解社会政治、经济、文化发展的形势以及对人才培养的要求，要了解国内外教育改革的总体趋势和动向，要了解教育政策法规的基本精神，要了解教育理论研究的一些热点、重点和难点，等等。这样可以避免学校品牌的定位和特色设计时的狭隘眼光，少走弯路。
而剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，而且蕴含着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。
就是这样一门博大精深又广受欢迎的民间艺术，现在却面临着失传的危险。因此，我们有必要在学校开展学习剪纸艺术这项活动，从小培养学生们对剪纸艺术的喜爱，保护我们的民间瑰宝。
进行学校品牌的战略定位和特色设计，我们还要从中观环境条件分析，去考虑学校所处的周边的社会环境。学校不是一个孤立的组织，它与周边的社会环境是融为一体的。学校所在的社区的人文环境、经济环境、自然环境等因素，既对学校的育人提出相应的要求，也会影响学校品牌的战略定位和特色设计。只有根据学校所处的社区的客观现状制定出来的学校品牌战略和特色设计，才能切实可行和符合实际，也才能最大限度地争取到社区的物质上及精神上的大力支持，也才有利于学校管理工作的顺利开展，以实现学校的品牌战略和特色设计。
在长海县党委政府及县各级文化部们的倡导推动下，我县的旅游文化品牌得到了长足的发展，无论是节日还是平时的文化活动，剪纸艺术总是成为其中的一个亮点。比如历年的迎春会、海岛的艺术特色展、花灯展、国庆节等等，总会涌现出一些优秀的剪纸作品，为全县人民奉献了一道道精美的艺术大餐。另外，在县内民间也有不少人办起了剪纸培训班，社会反响也相当不错。可以说，剪纸艺术得到了很多孩子和家长的喜爱，剪纸艺术在县内拥有着广泛的社会基础。
从微观环境来看，就是要摸准学校家底。学校的家底有显性的也有隐性的，有过去的、现在的还有未来的。摸准学校家底不仅仅是对学校历史的总结和现实状况的判断，还有对未来的发展进行预测。从某种意义上说，校长不仅应该把学校看成教育资源的一个运作平台，而且应该把学校当成自己施展才华、实现人生抱负的舞台。
分析我们学校，我认为剪纸艺术在我校是拥有形成品牌的条件的。一是部分教师对剪纸艺术有着独特的造诣，拥有进行此项活动的师资办量；二是我校有不少学生制作了自己的剪纸作品，学生的喜爱度极高，因而拥有搞此项活动的学生基础。三是我校也曾多次组织师生参加各级各类剪纸比赛，并获得不少奖项，因此也拥有了搞些活动的一些的经验。尽管剪纸艺术的主要阵地一直都在民间，对于我们学校而言，发展相对来说比较薄弱，要开设好课程，树立好品牌，会面临一些实际上的困难，但我们可以争取外援的力量来加以解决。我们可以聘请兄弟学校有剪纸特长的老师为我校剪纸教学指导教师，经常来校进行培训讲座，为我们打开通往这一艺术的殿门。同时，我们也可以带领骨干教师到市内各学校取经、学习，开阔眼界，取长补短。密切联系大连市剪纸艺术研究会，积极入会、积极参加协会活动、虚心地向剪纸艺术家们学习。可以说，把剪纸作为学校品牌，对于我们来讲，并没有不可克服的困难。
另外，剪纸作为我国广为流传的民间艺术形式之一。一张彩纸、一把剪刀，就可以活灵活现地表现千变万化的自然形态，随心所欲地表达内心世界的美感。它对培养学生的思维能力、动手能力、审美能力有很大的作用。通过剪纸作品的学习欣赏，尝试剪纸工具、材料与制作过程，可以塑造体验剪纸学习的乐趣、方法，促进学生艺术的感知与欣赏能力，艺术表现与创作能力，形成基本的美术素养，培养学生热爱民间传统工艺的热情。因而剪纸作为美育的一部分，其形象性、感染性和愉悦性能有效地调节学生心理，使之淡化厌学情绪，激发学习积极性，调动非智力因素，发展身心潜能。基于这一点，我们还可以以美育为引线，以美渗德，以美促智，以美强体，进而牵动全局，形成学校的美育特色。
综合以上原因，我校领导班子在广泛调研的基础上，决定推出“剪纸艺术”作为我校“一校一品”建设的品牌。
二、“一校一品”的施行：
人要成事，必先有目标。有什么样的目标，就会有什么样的选择；有什么样的选择，就会有什么样的成就。作为一个学校品牌的创设，更要有自己明确而实际的目标。 学校品牌建设是一项系统工程，需要认真谋划、积极协调、扎实开展和有效落实。我们要把剪纸这一品牌做大，做好，做成长海一中的一张响亮的名片。我们将以剪纸活动为美的载体，通过审美、创美、颂美等方式，努力把美的教育的成果保留、积淀下来。通过学校文化建设，进一步把美的教育的实践经验进行总结和升华，通过学校健康向上的精神文化和环境文化给学生积极的影响、感染、熏陶，使学生耳濡目染、潜移默化，受到教育，让孩子们在剪纸教育教学中，伴着“美”，健康快乐的成长。为此，我校结合实际情况将学校剪纸品牌建设的目标定为：
1、 近期目标：使广大师生明确进一步推进“剪纸教育”的意义，明确学校剪纸品牌建设的内涵，结合学校艺术活动、主题德育活动、书香校园建设、班级文化建设等，开展丰富多彩的展示、评比活动，并与学校的教育教学工作相结合，通过活动推动，课程渗透等方式，使师生的剪纸水平得到明显提高，师生的精神面貌焕然一新，剪纸文化初入人心，学校提供的优质教育得到社会认可，社会美誉度大大提高。经过三至五年的努力，初步培育成“剪纸教育”这一学校品牌。
2、 远期目标：经过进一步努力，使“剪纸文化”深入师生内心，学校管理转为自觉，师生素养得到提高。通过开设剪纸课程，使学生的想象力、审美力、观察力、创造力等综合素质有了很大的提高，并通过剪纸这个载体向学生渗透民族精神教育，使学生感受民族民俗文化的特点，传承剪纸的优秀传统。使“剪纸教育”这一学校品牌在全县产生影响，并带动学校办学品位的提升。
为了圆满达成以上目标，我们将采取以下措施：
1.定准开发方向，加强组织管理
学校成立校长为组长、教学主任及专业教师为核心的特色课程开发及实施领导小组，明确责任，各司其职。其中，校长对学校特色即民间文化传承建设负总责，负责校园特色建设的研究、规划、建设与管理。班主任负责对学生的思想品德教育工作，美术教师及教导处负责建设方案的策划与实施。
各班主任为本班特色即民间文化传承建设的负责人。负责本班教室特色文化建设，注重师生共同参与，共同制订本班的班训、班规，做好黑板报以及学习园地、图书角等文化阵地的建设，做好教育环境的布置及美化，做到文化氛围浓厚，特色凸现，对师生有较强的感染力和教育作用。
2.布置环境，建设浓郁的剪纸文化
校园精神文化建设是校园文化建设的核心内容，也是校园文化的最高层次。它主要包括校园历史传统和被全体师生员工认同的共同文化观念、价值观念、生活观念等意识形态，是一个学校本质、个性、精神面貌的集中反映。我们可以将剪纸艺术这项国粹融入我们的校园精神文化建设中去。我们要让校园处处充满剪纸艺术气息。
让剪纸走出展室。学校设立专门剪纸作品展示区，张挂优秀作品，供同学们欣赏交流。德育板中开辟“剪纸风采”板块，由专人定期更新。美术教师将学生的剪纸作品装裱入框，悬挂在学校楼前及楼道两侧，让其成为亮丽的风景线；通过班级展板和教室布置。墙壁上悬挂学生的作品，让学校的每一面墙壁都会说话，让学校的每一个角落都能闻到民间艺术气息。让每一个孩子随眼能拿到剪纸，让他们每天在这样的民间气息中生活。
3.多角度进行评价，推进特色课程建设进程
评价是剪纸教学的重要环节。通过评价，学校验证剪纸活动课程实施的可行性、有效性及教育价值；教师掌握剪纸活动教学计划和目标的实现情况，作为改进教学的依据；学生在及时了解自己的能力和水平，认识自我，促进学习。在这一阶段的评价中，我们对学生的创意等根据不同的活动要求进行有侧重的评价，注意培养学生学习兴趣与创造能力，同时兼顾学生剪纸的基本功的实践操作。对学生剪纸作品评价，我们不仅要求教师积极创设条件，加强课外展评和比赛；我们还将积极开展丰富多彩的剪纸活动，如组织学生参与社区剪纸文化宣传，向报刊提供学生作品，为学生提供了一个剪纸交流、展示的舞台。这样一来，即显示学生的剪纸才能，给学生作品进行肯定的激励性的评价，使学生对剪纸学习产生更浓厚的学习兴趣，满足了学生体验成果的快乐。同时也让学生在紧张的课业学习之余，能有一个心灵的憩所。
4.增强特色校本课程与各学科课程的整合的研究，开发特色
学校在发展剪纸这一民间传统工艺、打造特色的基础上，重视剪纸与其它学科的渗透与整合，将剪纸纳入教育科研，开发特色。在特色校本课程开发、实施中，努力做到以师生为主体，以人的发展为核心，以培养创新精神与实践能力为目标，积极发展学生个性，全面落实素质教育，让师生与课改同成长。每一项特色校本课程开发要定专门的教师负责，在实践中逐步达到国家课程与地方课程相结合、各学科之间课程整合。如：诗配画；英语单词剪纸；经典诵读与剪纸的结合……
组织发展剪纸兴趣小组。虽然是创立学校品牌，但绝不让此成为孩子们的负担。活动中不搞一刀切，一切从学生的兴趣出发，不强制。我们计划汇集各班的剪纸小能手，成立发展剪纸兴趣小组。细化小组成员，分为撕纸、剪纸和刻纸等兴趣小组，定期进行有针对性的集中培训，提高剪纸水平，以此带动全校师生的热情。
同时，我们也计划组建“学校剪纸课程开发小组”，开发我们自己的剪纸教学校本教材。教师教自己编的书，能有机会了解教材编制过程，把握课程的纵向与横向结构；教师可以更尊重学生的兴趣、爱好、需求；更注重引导学生探索--发现、体验--表达；更强调学生自主性、能动性和创造性；教师在引导学生剪纸文学形象、典型故事时，自身的文学修养也得到了提升。同时，体味剪纸作品内涵和趣味时，使老师们的思路更加清晰，思维更加开阔。
总之，剪纸艺术内容丰富、源远流长，是我们中华民族灿烂文化的结晶，是一门植根于民间的艺术,有其深厚的民俗文化底蕴和独特的人文色彩,它以特有的方式无形地唤起人们对生命的信念,对生活的追求,充分体现了中华民族的精神内涵。将剪纸教育引进校园，不但可以向学生进行中华民族优秀民俗教育，同时这门以实践能力、审美情趣和创新精神为重点的艺术,必将对我校新课程的推进和学生的全面素质发展产生积极而深远的意义。

4. 初一学习计划

学习计划书
中学学习计划书
初一（1）班 xxx
一、作息时间表
星期一至星期三 星期四至星期五 周六与周末
早上5：30起床 早上5：50起床 早上6：00
6：30晨读 6：40晨读 6：30晨读
7：20早读 7：20早读 7：20早读
12：10吃午饭 12：10吃午饭 12：20吃午饭
12：40午休 12：40写作业 12：50看电视
1：30写作业 1：20写作业 2：00写作业
2：05去学校
5：10吃晚饭
5：40去阅览室看书
6：10在操场玩耍
6：40上第一节晚自习 3：30去朋友家，练习剪纸 3：00玩耍
5：00看书 4：30看书
6：30吃晚饭 5：00吃晚饭
7：00
玩电脑 6：30
上晚自习
9：00看电视 9：00学习
9：10回宿舍
9：40晚睡 10：00睡觉
二、学习
1.学习前先预习。在认真投入学习之前，先把要学习的内容快速浏览一遍，了解学习的大致内容及结构，以便能及时理解和消化学习内容。在重要的地方，你可以稍微放慢学习进程。
2.充分利用课堂时间。课堂上充分利用时间,课堂上要及时配合老师，做好笔记来帮助自己记住老师讲授的内容，尤其重要的是要积极地独立思考，跟得上老师的思维。
3.课堂上做的笔记要在课后及时复习，不仅要复习老师在课堂上讲授的重要内容，还要复习那些仍感模糊的认识。坚持定期复习笔记和课本，并做一些相关的习题.
4.找一个安静的、舒适的地方学习。图书馆，安静而没有干扰。开始学习时，应该全神贯注于功课，切忌“身在曹营心在汉”。
三.中期打算。
试卷如果比较简单：
语文，数学，英语三门学科成绩达到100分以上，地理，生物，政治，历史分别达到85，85，90，90以上。
试卷如果比较难：则语文，数学，英语三门学科成绩达到90分以上，地理，生物，政治，历史达到80分以上。
班级计划
对班级的期望：
1.希望我们班在期中考试在全级里考在前十名，被评为模范班级。
2.建议班里的班干部负起责任，不要给班里的同学找借口的机会。
3.班里同学不闹别扭，团结共进，让班级成为全级的典范。

注：作息时间表可以根据自己的情况改一下

5. 国家级剪纸文化继承人

剪纸是我国古代的民间艺术，起自南北朝，盛行于唐、宋时代，历代相传，仍盛行不衰。 剪纸艺术起源于北方，后来传至南方。南北两地，民情风格不同，生活习惯、环境亦不同，从剪纸艺术中也可体现不同的风格及情调，从中可了解当时社会的如宗教信仰、节日及生活环境等文化。 由此可见，美术创作与社会文化是相互关联的，生活包含艺术，艺术包含生活，亦即艺术生化。我国剪纸，北方以窗饰为主，江南则除此之外，更用于婚寿、喜庆等。 北方剪纸因为国剧发展关系，故作品以戏剧人物和生活环境为主。南方剪纸因有风景秀丽的地缘因素，作品以自然景物，如花卉和虫鸟居多。孝感地处中国中部，剪纸品种南北兼有，花样繁多。为何要以《国艺》为题记叙孝感剪纸？因为剪纸是咱们国家元首喜爱的艺术。2008年2月17日是农历除夕，国家主席胡锦涛在甘肃省定西市青岚乡大坪村和农民一起欢度春节时，见农妇冉菊英剪窗花，也兴致勃勃地拿起剪刀剪出一张充满喜庆色彩的《回娘家》，并用浆糊小心地粘到了玻璃窗上。经湖北省剪纸艺术委员会多方了解得知，国家主席的这幅作品已被当地剪纸协会珍藏到甘肃省博物馆。征得甘肃省有关机构同意后，这幅作品已在我省于2008年举办的中国第八届文化艺术节上展出。不过笔者应向读者明友讲明的是以《国艺》为题记叙孝感剪纸只是笔者的一个文字策划创意，目的是给申报国家非物质文化遗产虽然成功，但发展仍很不易的孝感剪纸的招商合作提供一点人脉帮助。笔者以为，普遍意义上的国艺应是中国戏乐（民族戏曲、民族音乐等）、中国书画（国画、书法等）、中国武术（散打、太极等）

我国民间剪纸艺术起源早、传播广，现在颇受国家领导人喜爱，要称为国艺也未尚不可。

中国民间剪纸艺术十分普遍，并不是每个地方向国务院申报就能上国家级非物质文化遗产名录的。孝感剪纸之所以能于2008年被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，笔者以为，一是孝感剪纸有其独有的特色，二是孝感剪纸有其独有的绝活。

孝感剪纸独有的特色

孝感雕花剪纸，以其丰富的形象语言传递着传统思想和古老文化，具有独特的美学价值和艺术价值。

与孝的传说的关联

正月正，麦草青。请七姐，看花灯。

年年接来七仙女，教我剪花学用针。

孝感七仙女与大孝子董永的传说，也是上了国家级保护目录的非物质文化遗产，孝感的各类民间艺术活动都会受到这一美丽传说的影响。孝感的民间剪纸活动与此传说的关联更是密不可分。表现董永孝心感动天地，七仙女下凡与其婚配的《槐荫记》曾于1954年赴北京参加文化部举办的“中华人民共和国民间艺术展览”巡展后，被选送到东欧各国参加展览。这一表现孝俗风情的经典之作，深受海内外人士喜爱，赴欧、亚、美洲交流受广泛好评，后更被美国俄亥俄州政府收藏。1988年摄制的以孝感剪纸为题材的专题艺术片《一剪美人间》被选送到巴西参加国际影视展评，获“第五届里约热内卢国际电影电视节”特别奖，其中《槐荫记》被选为那次艺术节宣传画插图。

与孝的风俗的关联

孝感民间有民谚：能剪一手好样花，长大不愁找婆家！孝都人把这种祈巧工、求精艺的民俗叫做“祈巧求艺”，孝都人把能够巧手剪纸绣花的女子称作“孝女巧姑”。

自古以来，孝感的“灵姑娘”刚懂事就学剪纸绣花，十几岁就能随心剪出精美的花样。云梦睡虎地出土的秦汉漆器就有银铂镂刻的花纹图案。行孝有艺，倡孝有德，女伢从小就得学会剪纸绣花，是孝都人自古就有的传统习俗。“一剪剪出一幅人间孝子图，一刀雕开一幅民俗风情画”是对这一习俗带有诗意的描绘。

孝感剪纸的用途也多与行孝尽孝有关：孝子贤孙会用剪纸形式为父母做生祝寿剪双喜、贴窗花；贤姑孝媳会用雕花剪样为婆母绣鞋面、挑纸花、缝耳帽、镶围裙的。

2008年，孝感雕花剪纸研究所推出了首部孝文化雕花剪纸专辑，专辑以12幅精巧的图案表现了 “卖身葬父”的董永、“扇枕温衾”的黄香、“哭竹生笋”的孟宗等三大孝子的感人故事，深受人们的喜爱。

孝感剪纸独有的绝活

与其他地方剪纸不同的是，孝感剪纸在制作上讲究“刀功”，讲究运刀如运笔。这种握刀正，下刀顺，行刀匀，开切严的独门刀工孝都艺人称之为“破刀功”。

巧妙地运用“破刀功”，更能增强了剪纸画面的凹凸感，使其达到更加惟妙惟肖的视觉效果。

据孝感雕花剪纸协会副秘书长徐惠斌先生介绍，孝感雕花剪纸协会常务理事、湖北省工艺美术名人管丽芳目前是“破刀功夫”方面的第一高手。

独持的技艺必有独特的雕花剪纸工具作为支撑。

蜡盘是独门工具之必需，首先要用2公分厚木板，制成一个直径约15公分的圆板，在中间挖出约1.5公分的凹槽，周边留出约1.5公分宽的边，这样就做成了蜡盘的外形。凹槽内装自制蜡，由以下几个化工原料熬配而成，即白蜡、蜂蜡、茶油、草木灰等，按比例加热熬好后，装入蜡盘凹槽之中冷却。蜡盘的主要作用是雕刻过程中，保护刀尖，使其不受损；

刀具是独门工具之主要，可利用手术刀片、钢锯条、油布伞骨架等材料磨制而成，刀尖在0.5毫米左右，刀片加工成形后，用细竹筒或毛笔杆夹住刀片，用细铁丝或小铁管固定好两头；

磨石是独门工具之基础，可选粗细油石、剃石各一块，先用粗石磨出刀刃，再用细油石磨出刀口，在剃石上磨光刀片两面和刀刃，使之用手摸时无毛刺感。

孝感雕花剪纸，它包含着“剪”和“雕”两种工艺制作方法，剪花是用普通剪刀和纸制作而成，一次只能剪数张，雕花，亦称刻花、切花，它是用小刀将纸放在蜡盘上刻镂而成，一次能刻数十张。

剪纸艺术品，必须“提得起，贴得上”，孝都剪纸艺人在技艺上做到了“以刀胜笔”、“连而不断”、“断而不连”，使得孝感雕花剪纸作品较之其他有更大的实用价值。

别具一格的孝感剪纸艺术它是上承孝道之天露，下浴孝道之人气，身怀破刀之神功，以诠释孝文化内涵的特殊视角，来浇铸孝都民俗风骨、来展示孝都风情画卷。正是这独有的“孝风骨”与“破刀工”才使得孝感剪纸成为中华剪纸艺术宝库中一块十分亮丽的品牌！

孝感剪纸的精英

胡均启，男，1928年出生，是胡家剪纸世家有记载、考证的第三代传人，其祖父、父亲平生热爱民间艺术，特别是为剪纸艺术投入了毕生精力。胡均启自幼酷爱艺术，经常随父学习扎花剪纸，每逢节日，就随父亲出外扎灯扎彩。16岁开始潜心钻研雕花剪纸，从艺50余年，在继承和创新上作出了卓越的贡献，他的作品柔媚挺秀，风格独特，曾参加首届中国艺术节，全国出口工艺品展览会和广州交易会，获中国美协服务部奖证和纪念章。他于1988年撰写的《孝感剪纸浅谈》一文，在《湖北工艺美术学报》和省、市各种新闻媒体多次发表，其业绩载入《辞海》、《地方志》和《名人录》。二十世纪八十年代，胡均启被评为国家高级工艺美术师，被吸收为中国美术家协会湖北分会和中国工艺美术学会湖北分会会员，孝感市书画学会理事，孝感县民间艺术协会主席，孝感县雕花剪纸研究会委员，评选为近代湖北十大美术家之一。

第三代传人有胡均启和他的哥哥。胡均启为了继续传承剪纸艺术，他除家传其子胡云甫外，还收杨春堂、管丽芳、买容琴、戴忠华等为关门弟子，胡云甫也把剪纸艺术家传其子胡超。戴忠华将剪纸艺术又师传给他的学生李红伟、熊燕、蔡敏、王芳、祝慧玲、徐小艺等。

管进高，男，生于1928年，是专门从事俗称“白喜事”的丧葬剪纸专业艺人。解放前，他家几代都是道士，因而自幼以剪小幡闻名。解放后，管进高参加了孝感县雕花剪纸研究班，潜心创作，取得了显著成绩。他的作品传统功夫很深，刀法流畅圆润，曾出口到日本、西欧等九个国家。二十世纪五十年代，中央美术学院和湖北艺术学院教授、专家对他进行了专访，并收藏了他的作品。管进高家庭属剪纸世家，系管家有记载和考证的第三代传人，其祖父、父亲都是剪纸老艺人，第三代传人是管进高兄弟五人，即管进友、管伯炎、管进明、管玉坤，第四代有其侄管三平等

池福新，男，生于1955年，大专文化，参加工作以来一直从事文化工作。由于工作需要经常创作一些题头图案，在家母及二哥的熏陶下，潜心实践雕刻各种剪纸作品。近几年来，其作品多次获奖。2001年4月在湖北省公共图书馆系统迎接新世纪书画比赛中荣获剪纸一等奖；同年12月，在首届中国书画之星精品大展中，剪纸作品荣获中年组铜奖；2002年9月，在湖北省首届绝技绝活大奖赛中获银奖；2003年11月与骆雪一起创作的剪纸作品《桃花盛开春意浓》，在湖北省民间艺术之乡画展中荣获铜奖。2004年10月，创作的《江南水乡》剪纸作品在湖北省民间艺术之乡成果展中荣获金奖，《十二生肖》、《金猴献寿》荣获银奖。2005年9月，在中国武汉剪纸大赛全国比赛中，《四君子》图获银奖。2006年9月，在中国沈阳世界园艺博览会剪纸大赛，荣获银奖。2006年10月，在首届杭州国际剪纸艺术大赛上，获优秀奖。

孝感剪纸的发展

孝感雕花剪纸，是古荆楚大地民间艺术瑰宝。西晋时期，人们把正月初七定为“人日”，《荆楚岁时记》说：“人日剪纸为人，或镂金箔为人”。可见当时的剪纸习俗。明代，剪纸艺术渐趋成熟，并不断丰富发展。清代，剪纸艺术从剪刀剪，发展为用小刀刻镂。新中国时期，1952年成立了“孝感县雕花剪纸艺人协会”和“孝感县雕花剪纸研究所”。从那时至今，保存和创作不同风格的剪纸作品达两千余种，选送到欧亚十多个国家和地区展览展销并获多项大奖。孝感雕花剪纸，历史悠久，源远流长。从春秋战国到现在，发展的历史可分为孕育、萌生、成熟、发展、复苏、弘扬六个时期。

孕育期：从距孝感城关二十公里的睡虎地（云梦境内）秦墓出土的漆器上，从随州擂鼓墩出土的战国漆棺上，我们依稀可以窥见孝感剪纸艺术早期孕育的雏形。

萌生期：西晋时期，古人把正月初七定为“人日”，即人的节日，《艺苑雌黄》云：”古人七日贴人于帐，重人也”，《荆楚岁时记》说：“人日剪纸为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头，人入新年，形容改从新也”，由此可见，那时孝感民间，就有剪纸为人的习俗。

成熟期：到了明代，孝感剪纸已走向成熟。明清以前，没有雕花，只有剪纸，它的制作者大都是农家妇女，明清时期，孝感出现了雕花艺人，以卖花样为职业，他们从用剪刀剪花，发展到用小刀刻镂，从自剪自乐发展到商品生产。

发展期：随着新中国的成立，孝感雕花剪纸，像一簇瑰丽的山花，在百花园中绽放。1952年成立了“孝感县雕花剪纸艺人协会”和“孝感县雕花剪纸研究会”。创办了剪纸工艺门市部，雕刻工艺厂，开展了对孝感剪纸如何继承和发扬的探讨，经过努力，创作了一批高质量的作品，选送到欧亚地区十多个国家展览展销，由民间天地登上了大雅之堂，从孝感走向了世界。

复苏期：文革期间，孝感剪纸，一段时间受到冷落沉寂。二十世纪，八十年代初，在党和政府的重视下，开展了搜集、整理、发掘、抢救民间艺术的民保工程，孝感雕花剪纸，得到了复苏，有了新发展。1986年，搜集整理了剪纸作品近2000件，创作了巨幅剪纸《百凤图》，进京、出国参展。

弘扬期：1988年孝感剪纸艺术电视片《一剪美人间》，在巴西获国际特别奖，1999年出版《孝感剪纸》画册（两册），创制剪纸壁挂，创作清官公仆图。1994年孝感被湖北省命名为“民间艺术之乡”。2003年至2004年，剪纸作品《江南水乡》等在湖北省民间艺术之乡农民画展中获金、银、铜奖，民间民俗工程得到了有效的保护和良好的发展。

孝感雕花剪纸是荆楚大地民间艺术瑰宝，以其丰富的形象语言传递着传统思想和古老文化，发掘、抢救、保护它，具有特别的学术价值和实用价值。

民间艺术是艺术中的母体，在整个艺术中，它占有很重要的地位，发掘，抢救和保护孝感雕花剪纸，对继承和发展民族文化起着很重要的作用，在学术上具有独特的价值。

发掘、抢救、保护剪纸艺术，对建设社会主义精神文明，构建和谐社会，具有现实的实用价值：孝感雕花剪纸随着时代的变迁，新生活方式的丰富，剪纸的社会功能产生了变化，既美化了环境，又静化了心灵，增强了身心健康；剪纸作为一种艺术形式走向社会，为传统剪纸的发展开拓了新局面，它既应用到影视动画，广告设计，舞台艺术等领域，同时还开发为旅游纪念品，馈赠人礼品等。

孝感雕花剪纸，在“民保”工程中，虽然取得了良好的进展，但目前看来，还存在三大难题。

时代的发展，观念的更新，有的人对民间文化的观念有所淡化，所以剪纸艺术品的需求量，日益减少；

老艺人，年岁高，相继谢世，后继乏人；

社会进入市场经济时代，手工剪纸，跟不上步伐，经济价值低，人们不愿意学，濒临失传，急待抢救。

2002年4月恢复成立孝感市孝南区雕花剪纸协会，并下设了孝感雕花剪纸研究所，研究所中筹建了简易孝感剪纸陈列室。

同年组建了近十个剪纸基地。孝感巿孝南区政府在2002年已投入资金30万元。

保护计划要点如下：

静态保护

进一步全面深入细致地做好普查工作，摸清孝感雕花剪纸的起源，发展的历史、沿革，以及社会影响、地位、艺术价值等情况，将普查所获资料进行归类、整理、存档，建立剪纸人才资料档案库。

发挥剪纸协会的主导作用，在剪纸研究所的基础上，组织理论工作者进行基础理论研究，将剪纸不同的风格，不同的流派作品，汇集起来，编篡成册，予以出版。

动态保护

以孝感城区为剪纸中心，网络周边地区剪纸艺人，建立多个剪纸基地，对建档备案人才，剪纸基地实行重点保护。

定期举办剪纸培训班，将剪纸技艺传承后世，不断培养和发现剪纸新人。

孝南区政府决定，将孝感雕花剪纸技艺列入中小学生课程，培养学生从小对剪纸的兴趣、爱好，从而解决孝感雕花剪纸后继乏人的问题。

每三年举办一次剪纸研讨会，交流各种流派风格剪纸新成果，重点挖掘民间民俗反映广大人民群众现实生活的作品。

努力使孝感雕花剪纸服务于政治、经济，让剪纸作品进社区、机关、学校、厂矿等公共场所。成立剪纸文化发展公司，广开市场。

筹建三年一度孝感雕花剪纸艺术节，促进剪纸艺术的传承、发展。

2008年进一步搜集整理和发掘民间剪纸作品，抢救性保护民间老艺人手工绝技的传承。定期举办培训班。

编辑出版《孝感雕花剪纸精品集成》，建立孝感雕花剪纸博物馆和艺术人才档案库。60%的学生熟练掌握雕刻技能，能进行创作作品。2009年在职业学院中设立“孝感雕花剪纸”专业系使孝感雕花剪纸艺术后继有人，永久传承。

2010年举办大型孝感雕花剪纸艺术节和展览大赛扩大社会影响，继承和发扬民族传统文化，形成强大的社会合力。

2011年2012年开发利用雕花剪纸作品，把雕花剪纸的应用范围扩展为美化居室的装饰品，馈赠者的礼品和收藏者的珍品，旅游者的纪念品。把孝感雕花剪纸艺术品开发成文化产品，进入市场，实现经济价值。

保障措施

为有效的保护和传承孝感雕花剪纸，采取的保障措施有：

建立在文体局的统一领导下，成立了孝感雕花剪纸保护小组。

成立了工作专班，并分工到人，签订了工作目标责任书。

与教育部门联合请有关学者、专家编写了中小学生剪纸技艺教材。

主管局为保护剪纸也拿出具体措施，号召：举全局之力，集各路英才，克千难险阻，传承好剪纸。

保护传承雕花剪纸必须走市场化的道路，成立公司，多方筹资，保障必要的经费。

以剪纸协会、剪纸研究所为载体，开展剪纸各项活动，处理日常事务，建立各项规章制度。

在剪纸技艺进学校进课堂的基础上，定期开展剪纸艺术培训班，每年不少于一次。

对在剪纸方面作出突出贡献的，或者剪纸作品在国际、国内获奖的，除给予物质、精神奖励外，还要争取政府特殊人才“政府津贴”。

抓好三个“基本”建设，即“基本阵地、基本队伍、基本活动内容”建设。

每年开展一次剪纸作品比赛，展览活动，激励出人才、出作品。

对各类作品收集、收藏，建立作品收藏档案。

孝感雕花剪纸协会目前是孝感雕花剪纸行业的领导机构与业务运行机构。协会名誉会长余红松，会长是祝秀娟，副会长有杨建民、孙中慧、余平华。以上均为领导人物。常务理事有胡龙章、骆雪、胡云甫、管丽芳、吕维平、张曙光、却柳采清、吉新民、闻莺、夏少雄、肖显亚、肖三学和池福新，多是雕花剪纸的行家里手，其中胡龙章、胡云甫和池福新为湖北省工艺美术大师，管丽芳为湖北省工艺美术名人。协会秘书长由池福新兼任，副秘书长为徐惠斌先生。孝感雕花剪纸最终“申遗”成功，靠的是协会名誉会长、会长及副会长的组织领导和多位专家的努力，其中“申遗”文字材料准备小组第一负责人为副会长孙忠慧，第二负责人是协会副秘书长徐叀斌，具体工作人员是骆雪和胡望安等。

由于协会秘书长是大师级专家，主要从事的还是创作工作，协会的日常工作，一般都落在了副手身上，经过多次采访，笔者认为徐惠斌是协会第一杂务忙人。

副秘书长徐惠斌虽整天忙于杂务，但在专业上也可算是一位行家。

徐惠斌，1968年出生于孝感，1988年毕业于孝感市师范学校，就职于孝南区文化馆，从事民间美术和民间文化保护工作，现任孝南区文化馆副管长、孝感雕花剪纸研究所副所长、孝感雕花剪纸协会副秘书长、孝南区民族民间文化保护中心副主任。

1999年初涉孝感雕花剪纸，被其艺术魅力所吸引，随后向剪纸人拜师学艺，所拜之师是中国工艺美术剪纸大师胡均启之嫡传第子管丽芳。

2000年，参与编辑大型实物剪纸画册《孝感剪纸》第一辑。

2003年，辅导的剪纸作品《孟宗哭竹生笋》获湖北省民间艺术之乡展览金奖。

2004年，参与编辑剪纸画册《孝感剪纸》第二辑。

2005年，开发剪纸壁挂《槐阴记》四组合产品，发挥了很好的经济效益，同年8月编写的《孝感剪纸入门讲义》作为孝南区首届中小学美术教师剪纸培训教材用书。同年9月，参与组织有关人员开展孝感雕花剪纸申报国家级第一批非物质文化遗产工作。

2006年，策划、设计、主编大型实物剪纸画册《孝感雕花剪纸》第三辑精装本。

2007年3月，再次参与组织相关专家开展孝感雕花剪纸申报国家级非物质文化遗产工作，终于取得成功。

同年11月，参加第八届中国艺术节《国风归来》大型剪纸艺术展览活动，剪纸作品《路遇》被湖北荆门市档案管永久收藏。

同年12月，剪纸作品《汉孝子董永故里》等作品入展“中华孝文化名城国际研讨会美术作品展览”。

2008年1月，剪纸作品《孝义之邦》入展中国温州全国剪纸艺术大赛，并入选《剪纸大赛作品选》一书。

同年5月，剪纸作品《麒麟送子》入“东风颂”中国剪纸艺术大展。

同年6月，策划、设计、主编剪纸画册《孝感雕花剪纸·孝文化专辑》第四辑。

2008年9月，剪纸作品《海瑞》获得中国象山廉政剪纸大赛优秀奖，并编入《获奖作由品集》。

6. 如何在美术欣赏活动中创造力的培养

美术是孩子们喜欢的活动，美术活动中的作品，颜色，作画工具都对孩子具有吸引力，应该这样说美术在孩子的眼中是表现自己内心世界无声的语言。孩子们还不能完全用语言表达审美体验，他们愿意通过美术来倾诉对五彩缤纷世界的感受。从教学中，我感受到，孩子很容易对美术表现出自发的热情，但往往是自发的浅层的兴趣。孩子虽然有思想，有想法，但什么也画不出来，原因是他们本身所具备的技能技巧远远不能满足他们旺盛的创作欲望与想象，虽然在这过程中老师始终抱着肯定的态度，认为这样就保护了孩子的自尊心，发挥了孩子的创造力，培养了孩子的积极性。但当看到孩子们面对一张张画面凌乱、线条潦草连起码的涂色技能都不太会时，我们对自己的做法始终有一丝怀疑和疑虑。于是老师就一直很困惑,
在美术活动中，到底要教授孩子一些什么？技能？创造力？还是。。。。。。老师们一直很矛盾：如果传授太多，怕限制孩子们的创造力，但如果让孩子自由去想象，由于受技能技巧的影响，孩子们却又无法下笔。正如有位台湾学者所说：“美术教育是一把双面的刀刃，教得多了，儿童极易成为教学内容与教师偏好的奴隶，难以挣脱，有本事挣脱亦已身受其害；教得少了，期待自然开花结果，却常见幼儿的技巧不足的挫折所苦，学习过程空有刺激而没有收获。”他的话确实说到了老师的心坎中，也引起了一道道的反思与探索，那就是如何在美术活动中既要培养技能技巧，又要发展创造力。在十几年的美术教育活动中，逐步摸索出了我的一些方法：
一、培养兴趣，进行初浅的技能训练
对于刚刚进入小班的孩子，最主要的是培养孩子的兴趣，兴趣是一种非智力因素，却是发展幼儿智力的重要条件，是孩子求知的动力，是学习的好老师，只有调动了孩子的兴趣，才能在愉快的气氛中充分感受美，表现美，并产生强烈的创作欲望。三至六岁的幼儿思维常常是凭借事物的形状、颜色、声音、动作来进行的，因此，在教学活动中就要通过各种方式不断调动孩子的兴趣，这样才能对美丽的兴趣更持久。开始，我让孩子们进行简单的玩色游戏，通过正方形圆形三角形的宣纸简单的折叠，然后在鲜艳的颜料中浸染，让孩子发现颜色的魅力及自己创作的快乐，同时也让孩子们在自己不同的折叠中发现创造性创作的乐趣！许多孩子会要求“我还想玩”“我还要做”“老师再给我纸”“老师我没有纸了”，孩子们在一次一次的尝试中，发现由于折的不同，出现的花纹也会不一样，初步有了创作的热情。
接着我又会让孩子们用一些辅助的作画工具用游戏的方式来激发孩子对美术活动的热情，如用棉签，自己的小手，颜料等让孩子来发现美术活动的神奇与有趣。如在画《可爱的鱼》时，先给孩子画好鱼的轮廓，让孩子用棉签蘸上颜料进行装饰，这对孩子手的控制力有了一些要求，同时对孩子的创造力也有了一些要求，手部控制力好的孩子会把小鱼的鳞片画在身体内，并能创造一些对于孩子来说非常了不起的创作，如有些孩子会把鱼鳞有规则的一片片地画下来，有些孩子还会运用两种进行装饰，还有一小部分的孩子会有意识地运用两种颜色有规则的进行排序画，把在计算活动中的排序知识有效地进行了迁移与创造。
又如：让孩子掌握画圆的技能时，老师先让孩子们玩“吹泡泡”的游戏，通过“吹、抓、追”等方式知道阳光下的泡泡是五颜六色的，有了深刻的情感体验后，让幼儿来画，这时孩子们通过老师提供的物质环境，对“吹泡泡”已有了一定的影像，但仅限于那基本画面，幼儿的思维没有活起来，画面仅仅停留在那一刻，此时就需要老师用生动的语言，引导幼儿让画面活动起来：“阳光下的泡泡有红的、有黄的、有蓝的、……，慢慢的泡泡越来越大，飘到这儿，飘到那儿，好漂亮呀！”这时，孩子的画面就会越来越清晰。画面的内容也会越来越丰富。
到了小班的下学期，可以有意识地教一些涂色的技能技巧，如一些简单的配色方法，什么是同种色，如何运用同种色等等，对于小班的孩子来说，教师的形象化语言起着很大的作用，在引导孩子认识同种色时，我对孩子们说：“你有好朋友吗？他是谁？这盒小蜡笔里也有许多的好朋友，他们是谁呢？让我们一起来认识他们，看看好朋友是要排在一起的哟！”通过几次的认识与练习，孩子们不但认识了同种色，还让小班老师头疼的蜡笔乱丢；乱放的现象不见了，真是一举两得呀！
二、丰富经验，培养初步的观察能力
进入中班后，不但要培养孩子的观察能力、创造力，还要进一步掌握技能技巧，并注重在各个环节抓住每一个机会去培养孩子的观察能力，丰富孩子的已有经验，使孩子在美术方面全面发展。我们知道事物是不断更新的，没有一种事物是永恒不变的，所以，首先我们应该教会幼儿观察掌握对象的主要特征，初步对它们有一个较完整的生动的形象的了解，然后教师和幼儿总结观察得出的信息，在总结中教师出示范例，但只是作品的框架，整节活动最基本或是孩子最难独立完成的部分，要给予孩子一定的帮助，随之在作品的完善环节中给孩子留有创造的空间，这样为不同能力水平的幼儿提供成功发展的机会。例如：绘画活动《我》我们一改过去笼统地画《长大的我》，感括的画四肢，画五官等，而是把观察的目标缩小并放大，让孩子来说说“我的表情”，平时你最喜欢什么样的表情？平时你对亲人对朋友是什么表情多？是生气，发怒，还是微笑？然后让孩子一起来认真观察同伴的不同的夸张表情，学学，做一做，让孩子明白微笑是最好的最受欢迎的表情，千万不要因为一些小事就轻易地生气与发怒，大家一起分享经验分享快乐后，发现各表情的不同特点，如发怒时，眼睛圆瞪，眉毛上扬，鼻孔张开，脸蛋红胀等，教师再总结示范《我》发现各表情的不同特点，如发怒时，眼睛圆瞪，眉毛上扬，鼻孔张开，脸蛋红胀等，欣赏老师画的各种表情的范画，幼儿欣赏后，教师再作一次重点的提示，孩子们个个很兴奋，拿起笔来，把自己的表情画了下来，这时孩子的自由创作想象满足他们自由发挥的空间。如郑尧之的作品《我》，作品上粗粗的眉毛，吐露的舌头，脸蛋上那螺旋形的小酒窝一圈圈的荡漾开来，都在告诉同伴，我是多么的开心与快乐！李阳的作品《我》中，他把自己画成了一个生气的模样，像铜铃一样瞪圆的双眼，双眉高高的翘起，还在额头上创造性的画上了燃烧的火苗，一根根头发竖直着，一看就知道是一个怒发冲冠的我！
美术活动的形式是丰富多彩的，在教学实践中，也要根据不同的美术形式和教学内容进行调整，如主题活动《秋天》《认识树叶》一系列活动中，先带孩子到大自然中去感受自然美，去捡树叶，收集落叶，观察各种落叶的特征，了解观察树叶的颜色变化，对树叶有了初步的感知，而在画树叶的外部轮廓时却不太好掌握，我就开展了一系列活动：拓印树叶——印画树叶——添画树叶的经脉——自由创作美丽的一片树叶，让孩子在循序渐进中学习实践，丰富经验，体验学习的快乐。
同时创设审美环境，激发动机，选材确定后，要想方设法为幼儿来创设一个轻松愉快的心理环境，同时也是一个情感色彩和审美环境，以引起幼儿的好奇心和求知欲。形成在情绪上的兴奋，进而转变为绘画冲动，这样他们的身心才会处于最佳状态，才能激发出创作的动机，如水墨画《金鱼》，用谜语引出，然后把准备好的放在透明的容器中的漂亮金鱼，把它放在幻灯机上，利用幻灯片的原理，把游动的金鱼姿态放映出来，金鱼在灯光下游来游去，孩子们目不转睛地看着，老师再指导幼儿观察金鱼游动时的姿态、特征，教师再进行示范讲解，再由幼儿来创作，整堂课幼儿始终情绪饱满。
三、创设氛围，激发幼儿创作欲望。
教师有计划地组织幼儿参与艺术作品的欣赏收集，同时发挥家长的力量，多收集各种月饼盒，来观赏月饼盒上传统与现代的装饰风格，了解中国民族的一些艺术如剪纸、民族服饰的颜色搭配等。并把一些有参考价值的绘画书籍放在美工区，让孩子们自由翻阅、参考，在教室里布置一些美丽的作品，有教师、家长、大师更有幼儿的作品，让幼儿去观赏并引导孩子去发现它们之间的色彩关系，从而尝试着去配色，如什么是近似色、对比色，什么是冷色系列、暖色系列等等，对色彩有一个初步的了解。。
四、贴进生活选材，丰富幼儿的画面内容
选材贴进生活，选择他们感兴趣的事物和问题是教育内容选择应遵循的原则之一，现实生活的事物能激起幼儿的兴趣，从现实生活中选取绘画的题材是最捷径，也是最有效的方法，经常与他们谈论他们的家庭小伙伴，让他们回忆生活中有趣的事，以丰富创作题材。
进入大班后，孩子的绘画技能又有了进一步发展，但他们自己也发现了一些问题，如常常把想要画的内容全部画下来，但纸画不下。老师也发现孩子的画表面热闹，但缺乏层次，显得凌乱，这时，老师可以有意识地引导孩子如何去运用遮挡法，远近的处理方法，这样才能使画面更丰富、更完整、更饱满。如画《我的家》时，老师可先让孩子明白什么是“遮挡法”。如：用一张椅子挡住桌子的一部分，让幼儿去观察去发现，什么地方被挡住了，什么在前，什么在后，这种方法就叫“遮挡法”，老师在做示范时，重点让幼儿掌握遮挡法应注意的地方，然后在此基础上，自由去回忆自己家的布置，把它画下来。同时在美术活动中可以选择孩子的生活经验或生活故事，选择他们熟悉的并且有吸引力的内容为绘画题材。如成语故事，把它的经典用一幅画表现出来，让人一看就能明白其中的意思或一些生动的经典的故事，画成连环画的形式，装订成一本书，也可以设立日记专栏，把每次发生的事用绘画的形式记录下来，中班可以尝试着为“自然角”记录植物的生长过程等等，在美术中还有许多的技能如：如何配色、如何配背景，什么是线条画……。在这不一一罗列，总之，教师在幼儿的美术教育中，教师与幼儿不是灌输与被灌输的关系，而是双向交流的关系，要相信孩子的创造力和表现力，保护他们的艺术天性，根据孩子的发展状况和需要，对绘画的表现方式和技能技巧给与适时的指导，以开展生动活泼，富有个性、生命的艺术教育，给孩子一个“个性”的世界。

7. 现代远程学习概论

（苏教版）八年级下期末测试卷

积累运用
1．给加点字注音，并选择其中的两个造句。
坦荡如砥( ) 宽宥( ) 伫立( ) 亵渎( )
争妍斗艳( ) 阔绰( ) 颟顸( ) 群英荟萃( )
( )——________________________________________
( )——________________________________________
2．填空。
(1)雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，______________,________________ ，_______________。出自课文《________ 》，作者________ 。
(2)孔子说：“________________，________________。"人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
(3)________________，小桥流水人家，________________。出自《________________》，作者是________，其中“天净沙”是________。
(4)当余之从师也，负箧曳屣，________________，穷冬烈风，________________，________________o
(5)我国古代四大名著是《________》《________》《________》《________》；本册名著推荐的书目是《________》，其作者是________，你最欣赏的一个人物是________，原因是________ ，最精彩的一回是________________ 。
阅读理解
(一)夏日里的期待
蝉声一声接一声绵长了，如火的骄阳，把大地烤得滚烫。南方之夏，就这样来到了。
期待令人心焦，夏日的期待尤其令人心焦。毕竟，诱人的果香已开始在梦里飘荡。
梦醒，大地依然静默。金秋没有因为心焦而提前到来。树上的果子依然嫩得发青，好看是好看得很，咬一口尝尝才知道苦涩得可以。
于是，便有了隐隐惆怅(是惆帐，而不是失望，因为夏日后面，必定跟着一个充满果香的秋日)。
惆怅什么呢?
是怀恋那脉脉含情的春日?春日已无可挽回地消逝了。那温润，那温馨，那美丽得令人心醉的花的微笑，那漫山遍野竟相涌流的新绿，那解冻后欢呼雀跃的清流，那沉寂了一个冬天忽然响起的一阵接一阵隆隆滚动的雷声，那从牛背上牧童的笛眼里流出的如霞似锦的云霓，那舞步，那躁动的少女春心，那让人觉得可笑又可爱的少年狂言——啊，一切充满着春日的气息和
活力，都随着春水东去。至少，这一个春日是永远地无可挽回地流逝了!
留下这夏日，这喧嚣后的缄默，这躁动后的宁静，这充满惆怅的期待和这里那里响起的轻
轻叹息。
静默的夏日里，需要有一颗静默的心，想想该做点什么事了。否则，当秋日苦着脸挎着空
篮走来，那才真正是“一无所有”的惆帐了。而且，当这一个夏日无可挽回地流逝，这一个秋日
无法抗拒地到来时，这一个冬日就已经不远了。在冬日，那北风凄厉地尖叫、雪花无声地降落
的寒夜，生命拿什么来温暖记忆呢?
心湖里不由得掠过一阵疾风。
种子播下了，土地耕耘了，花灿灿地开过了，果实高高地悬在枝头了。但这青嫩的尚未饱
满的果实，依然在炙热的夏日里流盼着渴望，渴望苦咸的汗水，渴望甘泉的滋润，渴望熏风的抚
慰，当然，也渴望严厉阳光的照护。这一切，都与高谈阔论和长吁短叹无缘。人类的一切历史
证明：高谈阔论结不出殷实果实，长吁短叹唤不来丰饶金秋。
惟一的选择是劳作。虽然，生命已经很累很累了。但夏日之于生命本来就是一个累人的
季节，它意味着永无休止地付出。只要你还有精力去高谈阔论或长吁短叹，那就说明你付出的
还很不够很不够。
劳作是惟一的选择。虽然，生命在劳作中已是很忙很忙的了，但夏日是一个极度繁忙的季
节。这里那里都在一个劲地忙，所有的人都忙，所有的人都跟着忙，所有的人都不能不忙。应
当不时地扪心自问：如何忙出生命的社会价值?
在默默劳作、默默等待中，常常伴随着不期而至的惆怅，这惆怅总是相随夏日而来，它是从
那凝固的热气、凝固的倦柳、凝固的蝉鸣、也许还有凝固的静默中，一丝丝一丝丝抽出来的。这
惆帐，让你[a]________春日的美好；让你[b]________秋日的丰饶；让你[c]________冬日的洁净；也让你[d]________了夏日的期待。于是你默默地冥想，默默地成熟，并在默默地劳作中走向这一个希望的盛秋。
生命啊，当你在夏日里匆匆埋头赶路时，请不要忘记，夏日的天空上，永远醒目地大写着：
等待与期望。
1．联系上下文说说下列句子加点的词各比喻人生的什么阶段?
(1)是怀念那脉脉含情的春日?

(2)生命啊，当你在夏日里匆匆埋头赶路时。

2．根据文章内容，请把“向往”“饱尝”“怀恋”“称羡”四个词语分别填到[a][b][c][d]处。
3．第六段中，运用的修辞手法有________、________、________ 。
4．联系上下文，理解下列句子中加点词的含义。
(1)否则，当秋日苦着脸挎着空篮走来，那才真正是“一无所有”的惆怅了。
_________________________________________________________________________

(2)但夏日之于生命本来就是一个累人的季节，它意味着永无休止地付出。

5．“夏日的天空上，永远醒目地大写着：等待与期望。”请依据课文，谈谈你对这句话的理解。

6．本文语言很有特色，试举例分析。
(二)捐赠天堂
①单位号召大家为灾区捐物，同事们纷纷拿来了衣服鞋帽日常用品等物。同事李子拎来了一个特大的包，里面除了四季衣物之外还有一对母子毛毛熊以及几条漂亮的发带。李子解释说：“这些小玩意儿全都是我那宝贝闺女给塞进来的。昨天我下班回家，说咱们单位要给灾区捐物呢，我闺女不明白捐物是怎么回事，非要让我给她讲讲不可。哎呀，这一讲可不要紧，那小公主竟然抹起眼泪来!她跟我说：‘爸爸，那些灾区的小朋友连衣服都穿不上，肯定没有毛毛熊也没有发带，求求你把我这些东西送给他们吧。’”李子把那只熊妈妈翻过来，只见它的肚皮上贴着一小块橡皮膏，上面歪歪扭扭地写着4个字：“祝你快乐。”
②“好一个惹人喜爱的小天使!”我在心里这样说，眼睛有些泛潮。我很自然地联想到至今还珍藏在我家匣子里的那两张剪纸。
③那是两张“四不像”剪纸，刀法笨拙粗陋。我甚至敢说，它们是我所见过的最糟糕的剪纸。我的先生当初朝我炫耀它时，我大笑着对他说：“不是跟你吹牛，本姑娘闭着眼睛都能剪得比这好10倍!”徐一脸肃穆，他说：“如果你知道了关于它的故事，你就再也不会嘲笑它了。”
④徐是唐山人，1976年唐山大地震时他还是个孩子。那7．8级的强烈地震无情地毁灭了他的家园，夺走了他的母亲……开学了，他便擦干血水与泪水去上学。在临时搭建的抗震棚里，老师把外地同学捐赠的书本分给大家。他分到的书很新，翻开看时，竟发现里面有两张剪纸!徐高兴得欢呼起来。这欢呼引来了全班的同学，大家嫉妒地分字了他那份巨大的欢乐……
⑤“要知道，”徐________对我说，“在废墟掩埋了一切的背景下，这两张剪纸带给一个可怜孩子的可是一分奢侈至极的欢愉呀!我想，在这个世界上，大概只有孩子
才最懂得孩子：他爱的，就相信小朋友一定也爱。他A(谨慎，不敢大意的样子)地捧在手里的有可能只是几粒石子甚至一块泥巴，但当他慷慨地把这作为礼物赠送给一个极想得到它的伙伴时，他们就共有了一个天堂。童趣，永远是大人们无法涉足的一块福地。当你明白了10克拉的钻石比一只玻璃球值钱时，那你就已悲惨地长大，你再也不可能拥有那种至纯至净至善至美的天使之心了。”
⑥我听神话般地听着他的讲述，不知什么时候已把那两张曾给予他莫大欢乐与安慰的剪纸贴在了自己的胸前。我说：“很可惜，我们不知道这剪纸出自哪个孩子的手。”
⑦徐________说：“我问过老师，老师只说那批书来自石家庄。”
⑧我无声地淌下泪来，终于明白了徐为什么对我这个石家庄籍的女孩一见倾情。我多希望自己就是这两张剪纸的赠送者，多希望童年时的一次真诚付出被人B(形容深入内心，永远不忘)地牢记着，逐渐增值成一笔千金不换的财富……
⑨我不知道那毛毛熊和发带又将演绎出怎样一个美丽动人的故事，我只知道，一颗童心给另一颗童心捐赠了一个真正的天堂。
1．根据第⑤⑧段的语境，按括号中的提示，写出两个相应的成语。
A．________________ B．________________
2．根据具体情境补充出第⑤⑦段的词语。要求恰当体现“徐”的神态(动作或心理
亦可)。
3．第②段中的“好一个惹人喜爱的小天使!”是一个感叹句，请按要求转换句式。
陈述句：
4．请简要说说文中令“我”感动至深的两次捐赠各是什么?

5．在文中找出三处明显体现“我”对“剪纸”的态度的词句，从中可以看出“我”的态度前后发生了明显变化。说说发生这种变化的原因。

6．联系全文谈谈对“一颗童心给另一颗童心捐赠了一个真正的天堂”的认识。(任选
角度)
7．我不知道那毛毛熊和发带又将演绎出怎样一个美丽动人的故事。请你想像一下，这将会是怎样美丽动人的故事。请写出你想像的故事。(字数不超过200字)

(三)
载人宇宙飞船是一种能保障宇航员在太空生活和工作以执行航天任务并安全返回地面的航天器。我国研制的载人宇宙飞船的主要用途是进行近地轨道飞行，试验载人航天技术；考察轨道上失重和空间辐射等因素对人体的影响，发展航天医学；对地球资源进行勘测，为经济建设提供资料。
我国研制的“神舟”号载人宇宙飞船，由乘员返回座舱、轨道舱、服务舱和应急装置等部分组成，返回座舱是飞船的核心部位，它是飞船上升和返回过程中宇航员乘坐的舱段，也是整个飞船的控制中心，不仅要求和其他舱段一样能承受起飞、上升和轨道运行阶段的各种应力和环境条件，而且还要求能经受再入大气层和返回地面阶段的减速过载和气动加热。轨道舱是宇航员在轨道上的工作场所，里面装有各种实验仪器和设备。服务舱安装推进系统、电源和气源等设备，对飞船起服务保障作用。应急救生装置保障能在应急情况下使宇航员安全返回地面。
此外，载人宇宙飞船还采取如下措施解决一些特殊问题。一是环境控制措施，主要作用是调节舱内和航天服内的温度、湿度和压力，保证宇航员所需的氧气量、通风量、用水量，并吸收和处理废物。二是人工控制措施，主要是在自动系统失灵的情况下，由人参与操作和控制飞船，处理应急状态下的一些情况，免生意外。三是安全返回措施，主要是确保宇航员安全返回。这除了设置可靠的防热保护层保证返回舱不致被烧毁外，还要使返回过程中制动过载装置非常有效，以保证宇航员的身体能够承受；同时还要提高落点精度，以便及时发现宇航员。四是高可靠性措施，主要是力争万无一失。为此，在把宇航员送入太空之前，飞船各系统和设备均要进行可靠设计，关键部件采用双备份或三备份，飞船须在严格的环境条件下进行地面测试，并进行模拟飞行试验。
1．填空。
上文三段依次介绍了我国研制的载人宇宙飞船的________________和解决飞船一些特殊问题的措施，主要运用________的说明方法。
2．从第二段看，对载人飞船各舱段的共同要求是什么?(用文中句子回答)

3．为确保宇航员安全返回，文中介绍了哪三点措施?
①________________________________________________
②________________________________________________
③________________________________________________
4．从文中看，宇宙飞船在正式载人飞行之前要完成哪三方面的工作?目的是什么?
(1)工作：①________________________
②________________________
③________________________
(2)目的：________________________
(四)
吾昔少年时，所居书室前，有竹梅杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君①恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其②觳可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰③，殊不畏人，闾里间④见之，以为异事。此无他，不忮⑤之诚，信于异类也。
【注释】①武阳君：苏轼的母亲。 ②彀(kòu)：初生的小鸟。 ③驯扰：驯服顺从。 ④闾里间：这里指乡里人。 ⑤忮(zhì)：嫉妒，歧视。
1．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A．众鸟巢其上(巢：鸟窝)
B．其彀可俯而窥也(窥：看)
C．武阳君恶杀生(恶：厌恶)
D．至为珍异难见(至：极)
2．对下面句子的意思解释不正确的一项是 ( )
A．翔集其间。意思是：(很多鸟)在树间飞翔栖息。
B．殊不畏人。意思是：(这些鸟)很特殊，不怕人。
C．闾里间见之，以为异事。意思是：乡里人见了，都认为是一件不寻常的事。
D．信于异类也。意思是：被鸟类所信赖。
3．简要说说你从本文中得到的启示。
(五)望天门山
李 白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
L、诗人用________、________两字写出了江水的浩大声势，用________、________两字写出了江流回旋激荡之态。
2．请借助诗中表示色彩的词语加以想像，用简明的语言描绘出诗中的图景。
迁移延伸

题目：________的乐趣(如读书、看报、写诗、写日记、听音乐、绘画)
提示：遨游书海，可以让人开阔视野，从中汲取知识，丰富情感，陶冶情操，可以从中获得间接的经验，学习到各种各样的表达技巧，各种能力会在潜移默化中获得不断地提高；写作是一项综合性很强的精神活动，当一个人产生创作冲动时思维就会跨越一些障碍，行文大胆，妙笔生花，一气呵成，不吐不快；听音乐，绘画会使人沉浸其中，得到美的熏陶的同时净化了心灵……
相信你在其中也会体会到一些乐趣吧，选择其中一方面把你独特的感受写下来，与大家共享你的欢乐，600字左右。

期末测试卷
积累运用 1．略 2．(1)狂风紧紧抱起一层层巨浪 恶狠狠地把它们甩到悬崖上把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末海燕高尔基(2)知之者不如好之者，好之者不如乐之者 (3)枯藤老树昏鸦古道西风瘦马天净沙•秋思马致远词牌名 (4)行深山巨谷中 大雪深数尺 足肤皲裂而不知(5)西游记红楼梦水浒传三国演义水浒传施耐庵
阅读理解 (一)1．(1)少年时代。 (2)青年时代。 2．怀恋向往 称羡饱尝3．排比拟人 比喻 4．(1)指一无所获。 (2)夏季是需要不停地劳作的，是辛苦的季节。5．夏季充满了希望等待，但只有不停地付出，为希望抛洒汗水，在秋季，希望才能变成现实。 6．语言生动并寓含哲理。如：种子播下了，土地耕耘了，花灿灿地开过了，果实高高地悬在枝头了。……这一切，都与高谈阔论和长吁短叹无缘。人类的一切历史证明：高谈阔论结不出殷实果实，长吁短叹唤不来丰饶金秋。把人生的历程用播种、开花、结果来比喻，并告诉人们在这一过程中当你只有选择劳作，否则就不会迎来金秋的丰饶。 (二)1．A．小心翼翼、小心谨慎B．刻骨铭心、念念不忘2．解法导引：已给条件：(1)在第⑤段第⑦段中设题。 (2)恰当体现”徐“神态(动作、心理亦可)，填后表意准确即可。填时掌握好基调。答案：无定式。提示：第⑤段，徐动情地说……；⑦段，徐轻叹着说……。可仿照继续写，也可自创。 3．考查转换句式的能力。解法导引：(1)能从理论上掌握定义、转换方式最好。(2)从语感上转换亦可。答案：陈述句：这(真)是一个惹人喜爱的小天使。4．考查边阅读边提取要点的能力。解法导引：方法一：从头读，读时发现要点提取。方法二：对照已给的要点提示，找到所在的文段去分析提取。答案：①同事李子的女儿把自己心爱的毛毛熊和发带捐赠给灾区的孩子。②石家庄的孩子在捐赠课本的同时把自己心爱的剪纸送给灾区的孩子。 5．考查找体现态度的词语的能力并能指出原因。解法导引：方法同上题。(1)边读边找，找到提取。(2)有做上述题的基础，已有信息，看到题后立即提取，之后结合语境分析
原因。答案：①这是我见过的最糟糕的剪纸：大笑着：嘲笑它；本姑娘闭着眼睛都能剪得比这好10倍。②把那两张曾给予他莫大欢乐与安慰的剪纸贴在自己的胸前；听神话般地听他讲述。③无声地淌下泪来；多希望自己……原因：得知“剪纸”的来历后，我深深地被孩子对灾区儿童的爱心所感动。 6．考查阅读之后谈见解的表达能力。解法导引：谈看法、谈见解要抓住已给的条件，要联系全文，谈时切人角度有多种(可见答
案)。答案：可从抓关键句、具体事例、语言修辞、联想引申、结构篇章、主题把握等角度切人，语言通顺，言之成理即可。参考示例：①石家庄的孩子、李子的闺女相信自己的最爱，小朋友一定也爱，并执意要将它赠送给需要帮助的孩子，这种纯洁的、童稚的爱心无疑是至善至美的天堂。正如文中所说的当他慷慨地把自己的最爱作为礼物赠送给一个极想得到它的伙伴时，他们就共有了一个天堂。②童心纯洁无瑕，当童心因爱而沟通时，就共同构筑起美好的天堂，世界显得格外美好。③世人在现实中失落童心，讲求实际，其实在困境中精神上的慰藉、理解、沟通远比单纯的物质上的援助更有效。④概括全文，篇末点题。三处“天堂”相互照应。⑤在任何时候，只要把自己的真心献给另一个人，哪怕这个礼物只是几粒石子，一块泥土，两张剪纸，几条发带，也会给孩子带来感情上的愉悦和慰藉，给别人一个真正美好的天堂。 7．考查编故事的能力。解法导引：(1)编故事的线索毛毛熊和发带来到灾区前，来的过程中感人的事，重点在来到灾区后所发生感人的故事。(2)来前可用文中材料，来时可以扩写，来后的事件要展开，可想像。(3)故事要有头有尾，要感人。答案：无定式。因为世上没有一模一样的两片树叶，只要言之成理即可。 (三)1．主要用途组成部分分类别或：分类(顺序颠倒不得分)2．能承受起飞、上升和轨道运行阶段的各种应力和环境条件。3．①设置可靠的防热保护层。②使返回过程中的制动过载装置非常有效。③提高落点精度。 4．(1)工作：①对飞船各系统和设备进行可靠设计。②在严格的环境条件下进行地面测试。③进行模拟飞行试验。 (2)目的：保证高可靠性，力争万无一失。 (四)1．A2．B 3．信赖往往能创造出美好的境界。 (五)1．断 开 流 回2．略

8. 剪纸是中国传统文化之一，而中国学校至今没有专门开设剪纸专业，这是为何

造成这种情况的原因很多，但到目前为止，还没有专业的剪纸专业。这可能是因为剪纸还没有引起足够的重视或该技艺尚未普及。要想在学校开设这门专业，仍有许多困难需要克服。

3.剪纸需要培养孩子的实践能力

由于现代化的发展和市场经济的影响，民间传统手工艺文化正在迅速消失，儿童的工作能力逐渐下降。这对传承传统文化构成了巨大威胁。剪纸是中国的传统文化之一，学校尚未开设剪纸专业，原因存在于各个方面。