吉林专业锣鼓演出培训

Ⅰ 光山县城有文艺演出的锣鼓卖吗

当然有啦，建议你到卖文化用品。或者是音乐器材的地方去打听一下。

Ⅱ 一演出,半下午就去占位了,未等戏开,台上锣鼓震天,台下万头攒动运用什么修辞手法，赏析

运用了比喻的修辞方法，把场面写出来了

Ⅲ 吉林市雾凇冰雪节开幕式在哪啊

2011年12月27日，在北大壶滑雪场举行第十七届中国吉林国际雾凇冰雪节开幕式和焰火晚会

Ⅳ 打大鼓节奏是怎样的

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Ⅳ 锣鼓杂戏的演出形式

锣鼓杂戏每在春节前后或秋收后农暇时演出。剧目是已经排练好的，说演就演，毫不误事。角色固定，是由村社原已分派好的，基本是“父死子继”，非遇特殊情况，概难变更。如某人自幼在某戏中演某角，即使后来教了学，或经了商或干了别的工作 （指在附近的），一说要闹杂戏，就得请假回村，参加演出。这叫做“门户差使”，人人恪遵，无敢违拗。 在锣鼓杂戏的流布区域中，临猗县的锣鼓杂戏是目前各地保留较全面、传承情况最好、最具代表性的。过去临猗县新庄、上里、高家垛三村正月十五齐集龙岩寺表演杂戏，是融傩祭、赛祭为一体的大型综合民俗活动，一共分为七个环节：
杂戏入局：以龙岩寺为祭祀演出场所，新庄、上里、高家垛三村轮流当值，每三年轮换一次。去龙岩寺献演杂戏，这已经成为千百年来三村村民约定俗成的“盛事”。每当本村轮值“赛社”年份时，刚入腊月，村里就成立杂戏局，由村中社首和德高望重的杂戏老艺人负责筹办，召集本村青壮年男子入局排演杂戏，称为“杂戏入局”。
迎神摆道：每年的正月十五正式开赛，凌晨，杂戏演员由局头统一安排，按各自扮演的角色化妆，穿戴整齐，扮成历史人物或者神话人物，一个个装扮得高大威猛、英气十足的杂戏演员，在村民看来就是能给大家降福消灾的显世神
灵。村民毕恭毕敬地叩拜“各方神圣”，由社首为“众神”把盏饯行，送神上路，谓之“摆道”。目的是用天神的威猛驱赶吓走危害村庄的厉鬼妖气，保取四季平安，八方顺利。
分头祭祖：游遍全村后，扮杂戏者按不同姓氏分开，分头到各自的家庙祭祖。
杂戏进庙：分头祭祀各自祖先后，扮杂戏者在局头、社首带领下，列队向龙岩寺进发，村民紧跟其后，叫做“杂戏进庙”。
神马圆阵：乡人叫做“跑神马”。提前半个月，由当值村社在全村马匹中选拔出八匹膘肥体壮、高大威武的马做神马，由专门挑选出来的精干小伙子负责跑神马。原先龙岩寺舞台前有一个十亩大的跑马场，里面有专门的马道。跑神马时，台上乐队敲锣鼓助威，台下群众围在马道外面，呼啸喝彩、群情振奋。大家都争先恐后想到神马身上打一下，据说可以沾染喜气，?除邪祟。
祭台斋会：跑神马之后，由“报子”（相当于宋杂剧中的引戏）主持祭台仪式。先由乐队敲上一阵锣鼓，然后在台口焚化纸钱。“报子”身穿长袍马褂，头戴礼帽在前台绕一圈，烧香祷告，口中念道：“锣鼓喧天进庙堂，敬天敬地敬娘娘。保佑保佑实保佑，保佑全村永安康。”念毕，聚集在舞台上的杂戏演员也要跪祭天地，行三叩九拜之大礼。之后，由社首、村长带领乐队等全班人马进入龙岩寺，在住持僧人的接待之下，与地方知名施主共进素宴，名曰“斋会”。
杂戏演出：上述六项仪式活动全部进行完后，杂戏才正式开演。演出前，先敲十几通锣鼓，把村民聚集到台前，然后由“打报者”手持令旗，引领即将演出杂戏的所有角色出台亮相，“打报者”念致语，概述剧情大意之后，演出正式开始。

Ⅵ 渭旗锣鼓的保护计划

2004年，县政府拨款5000元，县文化馆向社会筹集资金5000元用于渭旗锣鼓的普查、加工、包装。从1995年至今，渭旗村自投资金10余万元，购置了近300套服装，每年投资数万元更换锣鼓器具。
一、主要保护内容1、进一步全面细致地开展普查工作，彻底摸清《渭旗锣鼓》发生、发展的历史沿革，价值等全都状况，录制专题片，把资料进行整理存档。2、深入开展理论研究工作，聘请有关专家对《渭旗锣鼓》继续进行加工、编排，提高艺术质量和水平。3、培养一批农村青年锣鼓爱好者学习，继承《渭旗锣鼓》。
二、已采取的保护措施1、2003年，县文化馆聘请专家对《渭旗锣鼓》进行了加工、编排。2、2004年7月，周至县文化体育局召开“挖掘保护周至县民间艺术工作会议”，并下发文件，把《渭旗锣鼓》作为周至县民间文化遗产重点保护项目。3、成立了“周至县民间艺术表演团”，《渭旗锣鼓》作为重点节目，向外推介，为《渭旗锣鼓》创造了较多的展示平台。4、2005年6月，由县政府主管文化的副县长主持召开了“周至县民间艺术保护工作会议”，并下发了文件，再次把《渭旗锣鼓》作为周至县民间艺术重点项目。5、从2003年起县政府拨付一定的经费来保护《渭旗锣鼓》。
三、十年保护目标1、利用现代化科技手段整理出一套完整的《渭旗锣鼓》资料。2、培养200多名青年人才继承和发扬《渭旗锣鼓》。3、聘请专家研究、改进、整理出一套完整的《渭旗锣鼓》曲谱。4、把《渭旗锣鼓》包装打造成我县文化支柱产业打出陕西，走出潼关，走出国门。
四、五年保护工作计划2006年、2007年进一步全面细致地开展普查工作，彻底摸清《渭旗锣鼓》的渊源及发展过程，发生的范围、价值等情况。预期目标 (1)完善已普查、资料整理为主的保护基础工作。(2)建立《渭旗锣鼓》演出团。(3)加大《渭旗锣鼓》原生态保护力度。2008——2010年组织举办《渭旗锣鼓》培训班，培养一批青年人才，成立民间艺术表演团，把保护发展《渭旗锣鼓》与文化产业结合起来。预期目标 (1)出版《周至民间表演艺术》一书，其中包括《渭旗锣鼓》。(2)让《渭旗锣鼓》在全县普及，并与经济市场接轨，不断改进创新。
五、五年主要保障措施1、建立有关专家指导的，以文化馆馆长为组长，镇领导村委书记为副组长的民间音乐《渭旗锣鼓》保护领导小组。2、成立“周至县民间艺术表演团”，把《渭旗锣鼓》作为表演团的重点节目，创造一切条件，为《渭旗锣鼓》提供展示平台，向外推介，打入市场，注入新的活力。3、县政府每年拨入一定经费，对《渭旗锣鼓》进行保护，包装，使其焕发时代风采。
六、建立机制在实施五年保护计划中，要提高干部群众的保护意识，逐步健全持续发展的保护体系。1、成立县级、镇级、村级、文化部门四级民间艺术保护小组，建立县、镇、村三级民间艺术保护网络，建立以文化工作方向，保护工作位置，干部职责，资金投入几方面为内容的领导制度建设机制。2、建立现有老艺人，年青艺人，专家步调一致的人才队伍建设机制。3、现有的原生态的《渭旗锣鼓》与不断改进、不断提高，协调发展的长效保护机制。4、发展《渭旗锣鼓》与开发产业相结合，建立保护发展《渭旗锣鼓》为目的的艺术市场营运机制。
七、经费预算及依据说明在实施五年保护计划中，要提高干部群众的保护意识，逐步健全持续发展的保护体系。1、成立县级、镇级、村级、文化部门四级民间艺术保护小组，建立县、镇、村三级民间艺术保护网络，建立以文化工作方向，保护工作位置，干部职责，资金投入几方面为内容的领导制度建设机制。2、建立现有老艺人，年青艺人，专家步调一致的人才队伍建设机制。3、现有的原生态的《渭旗锣鼓》与不断改进、不断提高，协调发展的长效保护机制。4、发展《渭旗锣鼓》与开发产业相结合，建立保护发展《渭旗锣鼓》为目的的艺术市场营运机制。

Ⅶ 古筝丰收锣鼓讲了一个什么故事

简单一点说，就是人民庆祝丰收的喜悦心情，通过左手的伴奏表现锣鼓的声音。
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Ⅷ 怎样训练小学生的威风锣鼓队

临汾市尧都区新鼓源文化传媒有限公司，是一家集鼓乐艺术咨询、威风锣鼓、现代鼓乐、激情水鼓、舞龙舞狮、黄河唢呐演出与培训，经销服装、乐器、龙狮道具的专业公司。

Ⅸ 请问吉林市有锣鼓队专业为商家做庆典的

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Ⅹ 曹永安的其他情况

在从事本流派古筝演奏和研究工作的同时，也曾向其它几大古筝流派的代表人物王殿玉、张为昭（山东流派）、罗九香（广东客家）等筝界前辈学习各自流派的乐曲。同时，因长期在专业艺术院校学习，对一些有代表性的现代筝曲也有很好的掌握，并曾创作及改编多首古筝独奏曲。除从事古筝的演奏及研究外，教学也是主要业务活动之一。在多年的实践中积累了丰富的教学经验，并培养出许多优秀人才。学生中有多人在国家级比赛获奖，也有不少在中央级团体工作或考入专业艺术院校。
他创作并发表的古筝独奏曲《金色的延边》、《婚礼场面》收录在上海文艺出版社的《中国古筝名曲萎萃》（下册），并被其他音乐刊物转载。整理的多首河南板头曲先后发表于《中国古筝名曲萎萃》（上海文艺出版社）、《中国筝曲—河南篇》（吉林音像出版社）、《全国古筝演奏考级作品集》（新华出版社）等乐谱中。在《音乐周报》发表文章《毕生献给民族音乐事业的人—纪念父亲百年诞辰》。在《国际音乐》杂志发表文章《一代筝家曹东扶》。先后在《古筝演奏家》杂志发表有关古筝演奏及教学的论文《“丰收锣鼓”的弹奏要点与难点》、《“东海渔歌”的欣赏与学习》、《用古筝讲述的音乐故事—“打雁”》、《青藏高原的颂歌—筝曲“春到拉萨”》等。在《东方艺术》杂志发表文章《访日演出散记》。
他曾多次应邀出国访问演出和讲学。主要有：1994年5月随河南省文化使节代表团赴日本三重县访问演出；1994年10月随河南省民族乐团赴日参加日本第九届国民文化节；1996年9月随团赴韩国庆尚北海道参加《东北亚民间艺术节》；1997年9月应邀赴新加坡讲学；2001年5月随河南省文化代表团赴美国俄勒冈州访问演出；2001年12月应新加坡狮城华乐团邀请赴新参加《中原英豪千秋颂》——王澄泉作品音乐会演出。
他出版的激光唱片及磁带有《中国音乐大全》之《河南筝曲》（中国唱片总公司）、《古筝韵》（香港千河唱片公司）、《南北古筝名家名曲》（台湾福茂唱片公司）、《中国古筝泰斗曹东扶筝曲集》（台湾福茂唱片公司）、《中国筝曲—河南篇》（吉林音像出版社）等。