加强新疆伊斯兰教职人员培训的意义是什么

㈠ 伊斯兰教对新疆的影响是什么

伊斯兰教是世界三大宗教中传入新疆最晚、但发展最快的宗教。伊斯兰教于10世纪初传入新疆后，在历代伊斯兰政权的大力推行下，至16世纪时已发展成为新疆的主要宗教。 由于创传时期特殊的社会政治背景，伊斯兰教与其他宗教相比，带有比较鲜明的政治色彩，表现在其社会制度和社会生活方式方面也带有宗教特点。主张入世的伊斯兰教不仅通过其教义和教规、教法主宰其宗教信徒的精神生活，也影响着他们的世俗生活。伊斯兰教一旦传入一个民族，往往在该民族上层的推行下成为全民族统一信仰的宗教。所以，历史上这些民族基本上是全民信仰伊斯兰教。
中华人民共和国成立后，由于人们的长期信仰，伊斯兰教对新疆各民族的经济、文化以及社会生活的各个领域乃至风俗习惯,仍有着十分广泛的影响。这种影响不仅表现在大多数人仍虔诚地信仰伊斯兰教，履行宗教义务，遵守伊斯兰教的许多规定，还表现在即使己经放弃了伊斯兰教信仰的人，在现实生活中仍然遵守看由伊斯兰教演变而来的民族风俗习惯。如孩子出生后要照习惯请阿訇取一个经名:男孩要举行割礼仪式;结婚要在正式登记后，请阿訇给念"尼卡";死后要请阿訇念经、实行土葬;坚持不吃猪肉、动物血液和自死动物等，大多数人见面要道 "色俩目"互致问候等等。
伊斯兰教目前仍然是新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的宗教。信仰伊斯兰教的民族有:维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等10个民族，信教人数约800万人，占全疆总人口的50%以上。在中国宗教政策和宪法、法律的保护下，伊斯兰教团体和穆斯林的权益及其正常的宗教活动，都得到了充分的保障。
据最新统计，新疆各级伊斯兰教协会共有79个。这些协会在政策和法律允许的范围内，自主地开展教务活动。无论是在同伊斯兰国家和地区进行的国际问宗教交流活动，还是在国内对宗教教职人员的培养、教育和管理，以及保障穆斯林宗教生活等方面，都发挥了重要的作用。
为保证宗教活动的正常开展，新疆于1987年成立了培养伊斯兰教高级教职人员的高等学府。新疆伊斯兰教经学院，已为新疆培养了167名高级教职人员，目前在校学生有3个班187人。该校还举办短训班，对在职教职人员进行短期培训。尽管如此，伊斯兰教经学院仍未能从根本上缓解伊斯兰教教职人员不足的问题。所以，从1990年起，各地、州、市相继开办了伊斯兰教经文班。这些经文班主要是为各清真寺培养年轻爱国宗教教职人员。截至目前，各地开设的经文班共有33个，己培养学员1762人，还对在职的近三万名宗教教职人员进行轮训，迄今已轮训教职人员10余万人次。这些教职人员的培养和轮训，不仅满足了正常宗教活动的需要，也提高了穆斯林群众宗教生活的质量和水平。另外，一些著名爱国宗教人士，经批准后也开始收授经文学生。由各级宗教团体开办的经文院校和经文班，培养了大批素质较高的年轻爱国宗教职人员，缓解了教职人员不足的状况，保证了宗教活动的正常开展。
自1978年中国实行改革开放政策以来，清真寺的数量急剧增加。目前全疆共有清真寺20010座，简易活动点3927个，是当前世界上人均清真寺数量最多的地区之一。这些清真寺广泛分布在全疆各地的城镇乡村，一般每个村庄至少有一至二个。可以说，凡是有穆斯林聚居的地方，都有了清真寺，满足了穆斯林群众开展正常宗教活动的需要。
朝觐是穆斯林的一项重要的宗教义务，也是伊斯兰教的重要宗教活动之一。按照规定，凡符合一定条件的成年穆斯林一生中要去麦加朝觐一次。改革开放以来，人们生活水平不断提高，许多穆斯林群众希望完成朝觐的义务。由于这是一项涉外宗教活动，单独由宗教团体或穆斯林个人难以完成，为了满足穆斯林朝勤的心愿，政府投入了巨额资金，由宗教事务部门协助伊斯兰教协会组织宗教人士和穆斯林群众去阿拉伯麦加朝觐。至今，已组织了约2万名穆斯林群众实现了朝觐的心愿。
新疆伊斯兰教教派主要有逊尼派、苏菲派和什叶派，这些教派都是在历史上形成的。历史上这些教派之间矛盾很大，斗争也很激烈。1949年新疆解放以后，在中国宗教信仰自由政策的保护下，各教派群众没有根本的利益冲突，彼此间的矛盾己基本消除，他们相互尊重，相互团结，没有发生过激烈的冲突。逊尼派是新疆伊斯兰教的主要教派，逊尼派穆斯林占全疆穆斯林的绝大多数。除什叶派外，新疆穆斯林都遵奉哈乃裴教法学派，自称属"大伊玛目派"。
无论哪一教派的穆斯林，都十分重视伊斯兰教的两大传统节日-古尔邦节和肉孜节。为让各族群众欢度佳节，国家规定古尔邦节放假三天，肉孜节放假一天。到了那一天，一大早，身穿节日盛装的穆斯林就纷纷前往清真寺参加节日礼拜。除上述两大节日外，新疆穆斯林还比较重视伊斯兰教的其他节日，如"圣纪"，"阿述拉节"、"白拉台节"等。

㈡ 伊斯兰教的意义是什么简明

伊斯抄兰教认为除了安拉再没有神袭，反对信多神、拜偶像，伊斯兰，是阿拉伯语的音译，本意“顺从”。顺从安拉旨意的人，即“顺从者”，阿拉伯语叫“穆斯林”，是伊斯兰教徒的通称。在中国，穆斯林也称安拉为“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的。先知穆罕默德以"安拉是唯一的真神"为口号，提出禁止高利贷，"施舍济贫""和平安宁"等主张

伊斯兰教的历史，从穆罕默德开始传教之年算起，至今已有近一千四百多年历史，全世界的伊斯兰教徒，分布在九十多个国家和地区，但不论在什么地方，穆斯林之间都互称兄弟，或叫“朵斯梯”，彼此见面出“色俩目”，或简称道“色兰”，以示问候。

㈢ 培训的意义是什么

培训是一种有组织的知识传递、技能传递、标准传递、信息传递、信念传递、管理训诫行为。目前国内培训以技能传递为主，时间在侧重上岗前。 为了达到统一的科学技术规范、标准化作业，通过目标规划设定、知识和信息传递、技能熟练演练、作业达成评测、结果交流公告等现代信息化的流程，让员工通过一定的教育训练技术手段，达到预期的水平提高目标。
目前现有的培训有个人培训以及企业培训，个人技能培训种类非常的繁多，包括英语培训、贸易、小语种培训、职业技能、资格认证、金融会计、建筑、计算机、学历学位、健康、文体艺术、 出国留学、学生课外等。
而企业培训中分四类：一是公开课；二是企业内训；三是企业咨询；四是企业网络培训。
还有拓展培训，近年在城市人群中兴起，拓展培训通常利用山川河流等自然环境，通过精心设计的活动达到“磨练意志、陶冶情操、完善人格、熔炼团队”的目的。通过参加拓展培训，不但可以使个人在技能和心理上得到锻炼，而且可以让参与者深刻体会到团队配合的重要性。正有越来越多的公司像腾讯众创空间愿意出钱将员工组织起来进行拓展培训，也因此，拓展培训正逐渐演变成一个日渐庞大的产业。

㈣ “培训”的目的和意义是什么

一、培训能提高员工的工作能力。员工培训的直接目的就是要发展员工的职业能力，使其更好地胜任现在的日常工作及未来的工作任务。在能力培训方面，传统上的培训重点一般放在基本技能与高级技能两个层次上，但是未来的工作需要员工更广博的知识，培训员工学会知识共享，创造性地运用知识来提高企业竞争力或服务能力。同时，培训使员工的工作能力得以提高，为取得良好的工作成果提供帮助，因为员工提供更多晋升和提高收入的机会。

二、培训有利于企业获得竞争优势。面对激烈的市场竞争，一方面，企业需要越来越多的复合型人才，为进军更大市场打好人才基础；另一方面，员工培训可提高企业新产品研究开发能力，员工培训就是要不断培训与开发高素质的人才，以获得竞争优势。尤其是人类社会步入以知识资源和信息资源为重要依托的新时代，智力资本已成为获取生产力、竞争力和经济效益的关键因素。企业的竞争不再只依靠自然资源、廉价劳动力、精良机器和雄厚财力，而主要依靠知识密集型的人力资本。培训是创造智力资本的途径。智力资本包括基本技能、高级技能以及自我激发的创造力。因此，这要求建立一种新的适合未来发展与竞争的培训观念，提高企业员工的整体素质。

三、培训有利于改善企业的工作质量。工作质量包括生产过程质量、产品质量与客户服务质量等。毫无疑问，培训使员工素质。职业能力提高并增强，将直接提高和改善企业工作质量。培训能改善员工的工作质量，降低成本；培训可增加员工的安全操作知识；提高员工的劳动技能水平；增强员工的岗位意识，增加员工的责任感，规范生产安全规程；增强安全管理意识，提高管理水平。

四、培训有利于构建高效的工作绩效体系。在当今，科学技术的发展导致员工技能和角色不断变化，企业需要对组织结构进行重新设计，比如建设团队。今天的员工已不是简单接受工作任务，提供辅助性工作，而是需要参与企业管理与服务的团队活动。在团队工作系统中，员工扮演许多管理性质的角色。他们不仅具备运用新技术获得提高客户服务与产品质量的信息、与其他员工共享信息的能力；还具备人际交往技能和解决问题的能力、集体活动能力、沟通协调能力等。尤其是培训员工学习使用信息工具的能力，可使企业工作绩效系统高雄啊运转。

五、培训可以满足员工实现自我价值的需要，传播企业价值观、宗旨、精神等。在现代企业中，员工的工作目更重要的是为了“高级”需求——自我价值实现。培训不断教给员工新的知识与技能，使其具有接受挑战性的工作与任务的能力，实现自我成长和自我价值，这不仅使员工在物质上得到满足，而且使员工得到精神上的成就感。通过培训传播企业精神、企业文化内容，提升核心竞争力，增凝聚力、员工归属感，使企业始终处于发展高速公路之上。

㈤ 员工培训的意义

一、培训能提高员工的工作能力。员工培训的直接目的就是要发展员工的职业能力，使其更好地胜任现在的日常工作及未来的工作任务。在能力培训方面，传统上的培训重点一般放在基本技能与高级技能两个层次上，但是未来的工作需要员工更广博的知识，培训员工学会知识共享，创造性地运用知识来提高企业竞争力或服务能力。同时，培训使员工的工作能力得以提高，为取得良好的工作成果提供帮助，因为员工提供更多晋升和提高收入的机会。
二、培训有利于企业获得竞争优势。面对激烈的市场竞争，一方面，企业需要越来越多的复合型人才，为进军更大市场打好人才基础；另一方面，员工培训可提高企业新产品研究开发能力，员工培训就是要不断培训与开发高素质的人才，以获得竞争优势。尤其是人类社会步入以知识资源和信息资源为重要依托的新时代，智力资本已成为获取生产力、竞争力和经济效益的关键因素。企业的竞争不再只依靠自然资源、廉价劳动力、精良机器和雄厚财力，而主要依靠知识密集型的人力资本。培训是创造智力资本的途径。智力资本包括基本技能、高级技能以及自我激发的创造力。因此，这要求建立一种新的适合未来发展与竞争的培训观念，提高企业员工的整体素质。
三、培训有利于改善企业的工作质量。工作质量包括生产过程质量、产品质量与客户服务质量等。毫无疑问，培训使员工素质。职业能力提高并增强，将直接提高和改善企业工作质量。培训能改善员工的工作质量，降低成本；培训可增加员工的安全操作知识；提高员工的劳动技能水平；增强员工的岗位意识，增加员工的责任感，规范生产安全规程；增强安全管理意识，提高管理水平。

四、培训有利于构建高效的工作绩效体系。在当今，科学技术的发展导致员工技能和角色不断变化，企业需要对组织结构进行重新设计，比如建设团队。今天的员工已不是简单接受工作任务，提供辅助性工作，而是需要参与企业管理与服务的团队活动。在团队工作系统中，员工扮演许多管理性质的角色。他们不仅具备运用新技术获得提高客户服务与产品质量的信息、与其他员工共享信息的能力；还具备人际交往技能和解决问题的能力、集体活动能力、沟通协调能力等。尤其是培训员工学习使用信息工具的能力，可使企业工作绩效系统高雄啊运转。
五、培训可以满足员工实现自我价值的需要，传播企业价值观、宗旨、精神等。在现代企业中，员工的工作目更重要的是为了“高级”需求——自我价值实现。培训不断教给员工新的知识与技能，使其具有接受挑战性的工作与任务的能力，实现自我成长和自我价值，这不仅使员工在物质上得到满足，而且使员工得到精神上的成就感。通过培训传播企业精神、企业文化内容，提升核心竞争力，增凝聚力、员工归属感，使企业始终处于发展高速公路之上。

㈥ 新疆伊斯兰教教职人员培养的基本原则有哪些

坚持政治素质、宗教学识、文化素养并重，坚持统筹规划、合理布局、有序推进。坚持短期培训与长期培训相结合，中央和地方相结合，疆内和疆外相结合，多渠道、多方式对新疆伊斯兰教教职人员进行培训培养。

根据《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》的规定

第九条 宗教教职人员由宗教活动场所民主管理组织举荐，信教公民讨论同意 ，经宗教团体审查核准并颁发证书。其他任何组织和个人不得向宗教活动场所委派、指定宗教教职人员或撤销其宗教职务。

第十条 宗教教职人员应当在本县(市、区)范围内选定。本地确无适当人选， 需要跨县(市、区)、州(地、市)聘用的，应当分别报请当地人民政府宗教事务部门批准。

第十一条 宗教教职人员在任职期间，不能胜任宗教职务或有违法行为的，由 宗教团体解除其职务或解聘。

(6)加强新疆伊斯兰教职人员培训的意义是什么扩展阅读

宗教教职人员应当在本县(市、区)范围内选定。本地确无适当人选， 需要跨县(市、区)、州(地、市)聘用的，应当分别报请当地人民政府宗教事务部门批准。宗教教职人员在任职期间，不能胜任宗教职务或有违法行为的，由 宗教团体解除其职务或解聘。

伊斯兰教教职人员要珍惜机会，认真学习中华优秀传统文化，学习国史党史特别是中国近现代史，学习新疆历史，学习掌握国家通用语言文字，牢固树立中华民族共同体意识，牢固树立“三个离不开”思想，增强“五个认同”。

坚持把 “政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”作为目标方向，争做爱国爱教、遵规守法、民族团结、向上向善、抵御极端、促进和谐的模范，引导信教群众像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，像珍视自己的生命一样珍视民族团结，像石榴籽那样紧紧抱在一起，为新疆社会稳定和长治久安总目标发挥积极作用。

㈦ 在新疆,加强民族团结教育的重要意义是什么

“民族团结与教育的意义”话题，是官们会议上的演讲词。生活中，无言的多做些内让人“看着舒服容、情愿说好”的事就是天了；说话，自己愿意别人怎样和自己说话，自己就怎样和别人说话也就够了。总统再大，他也跑不出他自己的那一双鞋去。说大话、想大面，那是关上门在家里的事，没啥实际意义。

㈧ 伊斯兰教的意义是

万物非主，唯有真主。穆罕默德，安拉使者。

最最根本的教义就是这16个字

㈨ 新疆为什么要信伊斯兰教

这个问题我是这么看的：
从地理、历史、人文三个角度综合分析一下，就会得到答案。新疆地区，从汉代纳入中国版图以来，其人文环境就是以汉文化为主了。自汉以后至唐代，因为唐朝国力的强盛和推祟佛教的原因，佛教在此地区大为兴盛，和汉文化所推祟的儒家思想一样成为该地区的主流文化，以宗教来说，同时期存在包括拜火教等由波斯等地传来的宗教，但佛教在当地占绝对的主流。
唐朝末期，中原内乱，而后契丹兴起，至有宋朝建立，该地区政权以拒绝西方伊斯兰教政权渗透、期待东方中央政权回归西域为主要执政思路，可以说还是心怀故国的。问题是，宋朝是个先天不足的王朝，只完成了小一统而不是大一统。到宋灭亡，都没能收回西域故土，（有宋一朝，该地区真心是跟宋朝隔断联系了，西夏王朝挡着呢。）反到是后来由蒙古人建立的元朝把这地方给占了。
而蒙古人建立的元朝，是信奉藏传佛教的。所以，该地区从元朝开始起，由于蒙古人势力的影响和推祟，在宗教方面一直是由佛教，犹其是由藏传佛教为主导的。
明代中央政府还算努力，西域一直都是自己的版图。但从明代开始，至清朝中期，蒙古人对西域一地的影响力都非常强。宗教仍然是以佛教为主流。
到了清朝，清政府一直对蒙古是又拉又打，至清中期乾隆朝，对起兵反判的蒙古准葛尔部形成了致命的打击。而该部的主要势力范围就在西域。该部抛力减退，西部地区的伊斯兰教势力就趁虚而入了。清政府是一个由人口极少的少数民族统治多数人口的政权，所以骨子里极度不自信。为了安定统治，就故意制造矛盾，欺压人口占最多数的民族。中国哪个民族人口占多数，不用谈了吧？所以，在清政府的有意放纵下，西域少数民族以伊斯兰教的统治方式来进行治理就被默认了，至到解放军进疆为止，这种统治模式一直就没变过。当地在新中国建立前政权都是这样的了，信仰以什么为主流，就不用说了吧。
新中国建立后，我国的宗教政策和少数民族政策就不用多谈了。反正不会强逼着你改信其它宗教。所以，就这么着延序下来了。到了现在，你想信仰什么宗教，只要是合法的，国家不会强迫。所以，‘当地人民的信仰是当地人民自己的选择’这句话，其实是没什么错误的。
以上，我个人的看法，不一定正确啊，因为不够专业也可能会是错误的答案，也许会有偏激的地方。但无论如何，算是给你提供一些帮助和参考吧，也希望你在看到后谨慎取舍。

㈩ 新疆伊斯兰教职人员培养的基本原则是什么

首要的，肯定是爱国，爱党，爱教