⑴ 不是基督徒可不可以在教堂结婚
作成作福，而是担起一切计划、保护、照顾的责任，还有许多面对争战的责任；而女人是男人的冠冕。请问圣父、圣子、圣灵的位份吗?地位相等、次序不同，只有圣父差遣圣子，圣父、圣子差遣圣灵，没有圣灵差遣圣子、圣父，男人与女人地位相同，在基督里都是唯一，男人是女人的头是次。
3、你曾提到“专一的爱”，据说独身的人有神祝福，不知你意见如何?
答：独身的人有神的祝福，独身的人高人一等这种论调是错误的。天主教就是在这样的错误中闹了许多笑话。圣经说：“婚姻人人都当尊重”，表示结婚的人应当尊重结婚的人，未结婚的人亦当尊重结婚的人，所以婚姻的生活并未比不结婚的人更低，因为要被尊重。表示婚姻有其重要性、价值性。有些独身的人，把他伟大的爱情分给许多需要的人，就像许多未结婚的女传道，这是很伟大的。这是神特别为他们安排的一个独居的生活，使他们有更多的时间分给别人，这是神给各人的引导不同，人只要顺服神的带领即可。
4、基督徒如何祭祖，才合乎神的旨意，得神喜悦而合乎孝道?可以渐进的改变方式吗?
答：我建议基督徒对祭祖尽孝心的三个提案：
第一，效法我们的先祖的善行。
第二，纪念先祖的恩德，举行感恩礼拜，述说他们的恩德。
第三，继承先祖的良愿，这是基督徒可尽的孝道。
5、请问你对此次波斯湾战争的看法?是神预定的而不可避免吗?人(联合国)是否可代表神去兴起战争，进行“属世的流血审判”?
答：若是为正义而战，圣经是许可的。而神可让那个不听劝的人，在战争的失败中，给他一些教训，所以这次海珊打败仗，对中东是一个很好的局势的开始，但并不表示以后代替他的人不会有同样的情形。而在回教徒的个性中，有一个很强的个性，而那个个性是他们把自己绝对化后所不能不产生的后果。
6、请问唐牧师，基督徒的夫妻之间对生命、时间、金钱的价值观有不同的解释，使其中一方面的事奉有了团难，照你看，这是否须要用上你所说的这一句话，“千万不要用人为的力量，来逃避上帝所许可的苦难。”这是不是圣灵反面的引导?
答：我那里知道你们两个人怎么立约的?你现在可能利用我的话，把我放在你的漩祸中。你要事奉主，你太太一定不要；你要事奉上帝，你的太太拉你的后腿。你说，唐牧师已经说了，不要用人为的力量，逃避上帝所给我的苦难。上帝既然给了我一个这样不同心的太太，不要与我一同受苦。我就顺服她吧!凡事不要逃避上帝给我的苦难。是不是这个意思?不一定哦!我不会和你太同心的。
请你注意下面的话，当你遇到这样的情形，你也要记得，夫妻的关系是很好的见证。但是，听好下面的话。爱妻子过于爱主的，不配跟随主。圣经是很好用的，是不是?你用那节，我用这一节，我们再来斗，好不好?有些人专用他喜欢的圣经节，我就用另外一些圣经斗他，弄到他没有办法！那怎么办呢?就是这么办。现在从头讲，用总原则解经，不要随便乱解经一场。
美国有一位牧师，他的太太跟他捣蛋。反正你是牧师，你那里敢跟我离婚，你一离婚名誉就不好了。所以她怎么坏、怎么斗她的丈夫，怎样和她丈夫不同心。她丈夫忍气吞声，苦背十字架!我想那位丈夫傻瓜，傻的要命。结果太太看他没有办法，以为她有了武器了，她有皇牌了。你是牧师嘛！你哪里敢跟我吵?你哪里敢对我讲什么？你因为是牧师，一定不敢欺负我。你不敢反对，我讲什么，你只好听什么。所以一天到晚就捉弄她的丈夫。
有一天上帝给了她丈夫一个很特别的感动，但是这个感动不是叫他行出来的，是要他把原则弄清楚。他说，因为我是牧师，你就天天这样捉弄我。我告诉你，我从下一个月开始宣布我不做牧师，我不管人家怎样讲，如果你认为我不能再听你的话，你要跟我离婚，不是我要跟你离婚，如果你要跟我离婚，你去吧，反正，我不能再过这样的生活，我下个月在台上宣布我不作牧师。从那个时候开始，这个太太想来想去，武器没有了，就乖了下来了，你知道吗?所以你们作太太的，不要太坏．但是作丈夫的，也不要太笨。就是这样。
现在明白了吧!有一个总原则在里面，你不能因为他是属灵人，你就一直欺负他。有很多执事、长老专欺负传道人，我就祷告!求神让这些执事的孩子以后作牧师。让他知道报应是什么?你是传道嘛!谁叫你作牧师，你作牧师就要受苦嘛！岂有此理。作牧师就要受苦，圣经那一节?耶稣说，你们要背十字架跟从我。是指牧师吗?不是!是指每一个基督徒，对不对？ 很少牧师像我这样敢责备你的。有一次，我在一个地方讲道，问大家给我骂过的举手，很多人举手。我说，你有否搞错?我只有责备人，你被骂，一定是别人骂的。不是我骂的，我只有责备你!
有一次一位长老请我去。他对我说：“这一次我们请你来，真是好，就是要你来骂我们的牧师。”我说，“你说什么?如果你这一次请我来骂你的牧师，我就马上坐飞机回家。”他说，“不不不，也骂大家，也骂大家。”然后我问，“为什么你的牧师要我来骂?”“因为我们不敢骂，你比较敢骂。”岂有此理．你看有这样的长老?我再问他，“那为什么你的牧师需要骂?…”因为我们的牧师都不要背十字架。”我说，“某某长老，请问圣经那一节说牧师要背十字架，长老不必背的?”他说，“啊?嗯?”我说“不必啊！快快答。”我管你长老有钱没有钱，我最多不必再来讲道算了。我这个人不买你的账。“你告诉我圣经那一节说，牧师要背十字架，长老不必的。”他说，“唔……晤……不是这样说。”“那怎样说?”“我不知道该怎样说。”“那就不必说!”
你们不要欺负牧师传道。很多人知道，外邦人请一个歌星来唱歌是多少钱的。但是牧师、传道会唱歌的，你连钱都不给他，还盼望他唱了可以替你募捐。很多传道人．他们为了主受的苦你不知道，但我也不专替传道人讲话，也有很多传道人是很坏的，讲话要讲公平一点!
有一些牧师，传道以为自己读了神学，已经有了高位，就什么执事、长老的意见全部不听，他最高。有一些事情，很多平信徒比我们更懂得，我们应当学习。所以在某些事情上，你是这一行的专家，我顺服你；某一些事关于解经的问题，我比你更懂，你顺服我。但如果你发现在平信徒中间，有人研究解经和神学书籍比你更多的时候，你也不要以为他比你更利害。我要讲公平的话，因为神是公义的上帝。
7、经上没有明文规定绝对不可作的事，是否就可做?
答：圣经上没有说人你可不可以涂口红，所以你要涂就涂，不涂就不涂，不过涂了要整齐，不然就是胡涂。有些事是可以的，有些是不可以的，有些是没有讲的，没有讲的就不太重要，但是对那些没有讲的事，圣经里面若有一些原则性的指示，就要注意那个原则是什么。如果有人说：“圣经没有说赌博不可以嘛!”于是就跑去赌博!这叫作以非真理代替真理，寻找法律的漏洞，因为圣经里面的法律不单单条文的法律，上帝更把“或以为是或以为非”的功能都放在你良心的深处，所以你不能忘记那超乎法律条文的良心法律，那是更重大的法律。当你赌博的时候，你盼望不劳而获，在桌子上游泳，结果就抓到一大笔钱，是不是?你盼望别人大输特输，你就能大赢特赢，对不对？那是贪心，那是不合法的事。所以你把这些动机和圣经的原则相比的时候．你知道那不荣神，不益人，圣经里面关于没有清楚提到的事，有三大原则：
第一、凡我所行的都荣耀上帝。
第二、凡我所行的都对别人有造就。
第三、凡我所行的都不在罪的捆绑之下。
这三个原则你注意到了，自然就可明白那些可做不可做的事情了。
8、你认为“成大善不察小恶”这个说法如何?
答：加尔文讲过：圣人并不是不犯任何罪的人．而是对小罪有大敏感的人。(A saint is not a man without any sin，but a saint is man who has a very great sensitivity the small sin)如果你不察小恶，你会不断妥协，最后你会把大恶当小恶，所以我们应当有敏锐的良心，明察秋毫。
9、基督徒在复杂的官场中，当如何自处?
答：要诚实，即使是面对不诚实的人，你仍要对他诚实，诚实在短期内好象吃亏，长期来看不诚实的人才是吃了大亏。真金不怕火，只怕你短命，如果你不短命的话，“日久见人心，路遥知马力”，诚实的人，最后才是经得起考验井得到真正益处的人。
10、请问，基督徒从政时，倘若他的信仰与他的政治参与发生冲突，则他的自由必定是受了限制，请问他该如何自处?
答：如果你是那样的人物，你就要学但以理。我请问你几个问题，但以理参政，他到底是先知或者是政治家?他两个都是!如果两个都是，他是全时间或是部份时间?他是全时间也是带职。而但以理在政府办公，他有没有违背教会的利益?上帝有没有气得要命把他责备一顿?没有啊，但是但以理还是全职忠心事奉的先知，神没有审判他，也不责备他，而且神很喜欢他，圣经中完全没有记载他有什么罪。神这么欣赏这个青年，而这个但以理在政坛中间所作的是不是出卖信仰呢，是不是妥协?不是!他建立了什么功劳呢?他在尼布甲尼撤的王朝，一直到伯沙撒王的王朝，一直到古列王王朝所作的一件事，就是承担基督教的文化使命，叫世界的执政掌权者知道，在他们的权柄上面有神的权柄，他们的权柄不能越过神的权柄。所以上帝在人的国中掌权，这个概念是但以理先知借着政治的职份带进世界的政坛里去。我为这件事情祷告，求主给台湾总统有这种文化使命，有这种力量去做到。
11、上帝要人敬拜他，是不是上帝的国中民主不存在?
答：上帝要你称他为王，要你敬拜他，那上帝是不是就不民主了?上帝的确有资格，而且也只有他有资格作绝对的强权者，因为他是真理的本身。如果我的领袖本身在寻找真理，我跟他跑，若他跑对，我就跟他，若他跑错，我就不跟他，因为他本身是在寻找真理，我也是在寻找真理，两个都是寻找者。如果我跟随的是真理的本身，他跑到那里，我就要跟到那里，因为我一离开他，就是离开真理。所以，神既是真理的本身，他就有资格作绝对的独裁者，但纵然神有权如此，他仍然不作独裁者，他仍然把自由给你，因此，没有一个人在永恒中间可以说：“上帝啊!我怎么有办法不相信你，因为除了相信你，我也没有别条路了！”就为了预防你说这样的话．所以上帝今天还不消灭魔鬼，让他成为你自由选择的机会。但是，你虽然有自由可以跟从魔鬼；不过你要跟从主的时候，除非神恢复你自由的正常功用，否则你将没有能力可以跟随耶稣基督；这种恢复来自神恩惠的福音。当你犯罪的时候，你绝对自由，当你跟随主的时候，你需要正常化的自由，这正常化的自由来自于神，他给你悔改的心，他给你赦罪的福音，他重生了你，我们根本自己没有办法，因为我们的意志已经是奴役的意志。
12、有人说：“创作是为了寻找自己、进入自己的孤独”，基督徒从事创作也是如此吗?
答：“创作”不是进到自己的孤独，创作是运用神的形象、样式，来发挥神在我们里面的创造力。神是创造者、我们是被造者，而我们与其它被造者不同之处．就在于我们有神的形象。而这形象其中有部分叫作”创造性”、“创造力”，人是唯一有“创造性”、“创造力”潜能的活物，所以唯有人能借着创造性的发挥来彰显出神创造的荣耀，因为创造性，创造力正是神的形象。当人有新的创作出来时，他就是正在应用神给的创造性。但如果他的创造力、创造性里含有恶的成份，那么，他是把神给他的本能拿去给撒旦利用—－用上帝给他的本钱去和魔鬼合股作生意。比如说，有人专画引起性欲刺激的图画，使许多人沉浸于情欲的败坏里面；虽然你画得很刺激、画得很有美感、很有创意，结果每一个看到这幅图画都产生败坏的思想、那你就是运用神给的创造性与魔鬼同谋作恶。
我相信自己是一个相当有创造性的人，我的讲章不是抄袭他人的，每一篇都是我在神面前挣扎、思想、尽力去发挥出来的。我的讲道是包含两种东西的结合：一个是对神的道绝对的忠心的精神，一个是淋漓尽致地发挥神所给的原创性思想。这两者的结合是很困难的，为什么呢?因为人越多运用创造力时，就越可能离开原有的规范；人越固守原有的总原则时，越难产生创造性的作品。许多新派思想家都是创造力很强的人，但就是因为创造力很强，所以创造了一些新奇、怪异的理论而偏离了正统。很多老派的神学家都是很忠于圣经的人，但是因为忠于圣经，所以没有新的东西发挥出来。我对主说：“主啊，求你使我能尽量发挥出圣经里面不变的真理，绝对顺从它、不违背它；但又能找出可以历世历代万古常新、放诸四海皆准、合乎神旨意，同时又能使每一个时代的人都感到惊讶而大，蒙启发的新鲜信息。”为此我要付的代价，我思想的挣扎、痛苦是很少人能了解的。当我提到一件事情，我会告诉你这是从哪里来的、是谁原有的思想，不是我的，但是整个架构、整篇信息的重点和挑战性的言语都是独创的，而这些独创又没有违背圣经原有的总原则。
13、你对离过婚的姐妹或弟兄再婚有什么看法，婚约是不是至死方休呢?
答：应该是至死方休的。但不能否认，有些人在择偶以前，心理、思想、经验都不成熟以至于做了错误的决定。到后来根本不能坚持下去—定要离婚，这应当是不许可的；但是如果有人软弱到一个地步非离婚不可，也没有办法勉强、用律法强制禁止他们离婚，但是求主让他们在以后生活中，要尽量守住基督徒当守的原则。如果最后他们又软弱到一个地步非再结婚不可时，我们也只能再求主怜悯他，也不能禁止他，因为只可祝福，不可咒诅。不过，如果他再婚，不能在教堂结婚，可能在餐厅里面，牧师为他祷告就是了。这不是上好的，是次好的。但有一些人再婚时，神也赐福给他，这是例外，不是正常的情形。盼望你好好选，免得选错，以后遇见困难时，要双方一起去克服．白头偕老．直到见主面，那是最上好的。
与其结错婚不如迟一点结婚，与其结错婚不如不结婚。你说：“理论是如此，我哪里能够不结婚，我又没有独身的恩赐。”如果没有独身的恩赐更要谨慎。并不是每个人都会娶到或嫁到最合心意的情人，可能你有更喜欢的人，却被别人追走了，那怎么办呢?至少你也要娶或嫁一个你甘愿的人。虽然不是最理想的，至少甘愿与他一起结婚；这可以免去很多的麻烦。如果不甘不愿结婚，就是多制造了一个活生生的小地狱，那是很危险的。
还有一些人是因为时间到了，不得不结婚，这是最糟糕的。不得不结婚也可以再等一下．因为退一步海阔天空，急一步就很危险了，婚姻大事是要谨慎作决定的。很多事情我决定的很慢，但是决定以后，差不多都不会后悔。这一方面我就可以劝你了，我三十一岁才结婚，感谢上帝，廿多年来，我从没有后悔过。
14、请问“信与不信不能同负一轭”，用来指信与不信不可以结婚，正不正确？如今教会姐妹多于弟兄，如果这样，是否大多数的姐妹都得预备独身了?
答：我的教会里有不少弟兄，可能因为我的讲道比较适合男人听。如果讲台只重感性，没有理性的成份．只重福音、属灵的范围而没有文化使命的成份，那么男人就不太喜欢听。神不但给我们福音使命、属灵的教导，也给我们在社会的责任、对学问的追求、对世局的剖析……等等；所以男女都应当从神的道领受真理的教导。
“信与不信不能同负一轭”这是最严格的要求，应当信的与信的结婚，因为宗教信仰是一切观念中最基本的、最有支配性的观念；宗教观念的错误、不同，会导致其它许多生活层次的不协调，结果是很危险的。宗教要求的是绝对和信仰，这方面若妥协，就会产生很痛苦的相处生活。“信与不信不能同负一轭”这句话也可放在婚姻中，但如果有一些人比较软弱，或父母亲逼她非嫁不可，结果她就嫁给一个不信主的人，怎么办呢?神是会给你许多容忍和继续的帮助，但是可能你会经过—段以泪洗面的日子，你会面临一段心灵痛苦折磨的时间。但是很可能到最后，因为你伟大的忍耐、见证，愿意甘心受苦、为基督持定真理，结果感化你的丈夫有一天归主。这一天也许是在你生前，但也可能是你死前一秒钟他才接受主也不一定。所以对那些软弱没有办法遵守这一条规矩．就与不信的人结婚的姐妹，我们特别为她祷告．求主给她能够勇敢作见证。神知道我们是软弱的，但是不要因为我们是软弱