北京武术院意拳培训中心

❶ 近期在深圳南岭村广场，召集喜欢内家拳健身的朋友，一起请资深师傅学习形意拳；意拳；太极；棍法；剑法；

首先说明下，自己不是武林中人，但是对于功夫比较有兴趣，呵呵；
一直喜欢看武侠，江湖，我当然知道很多的虚构，但是仍然希望出去了夸大的部分，真实中仍有高手，武林高手！！

❷ 行意拳有什么特点

形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一。起始于明末，盛行于晚清，迄今已有三百多年历史。历代名人辈出，影响极大，流传甚广。 形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋，便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳的科学原理体现了我国传统民族文化的精髓。它以冶炼操守、强健体魄、造福人类的宗旨，不仅有强身健体，修身养性，祛病延年之功效，而且具有富于实战的技击效果。在历史上，形意拳诸多武术前辈曾凭着精湛的技艺，谱写了一曲曲扶正祛邪，保家卫国的正义之歌。当前，形意拳术及其精神以其强大的生命力日益普及和光大。 形意拳的起源和创始人关于形意拳的起源各有所传，其说不一。 影响较大的说法有两种： 一说为南宋爱国名将岳飞所创。根据二十年代李剑秋先生编著的《形意拳初步》一书中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龙邦所著《心意六合拳谱》序言中说“余尝拟论为著，此心耿耿，易其有极，见岳武穆王拳谱，意即纯之粹，语亦明畅。急录之，以志余爱慕之诚…王（即岳飞）当童子之时，受业于师，名曰：‘意拳’，神妙莫测，盖以古未有之技也。王以后，金、元、明代鲜有其技…独姬公，名际可，字隆峰。生于明末清初，为蒲东诸冯人氏。访名师于终南山，得武穆王拳谱。后授于曹继武先生于秋蒲先生习武十年有二，技勇方成。”此序言是迄今为止所发现的关于形意拳起源的最早资料。因此，后人均以此为据。由于岳飞是我国历代为人所敬仰的民族英雄，借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，亦合形意拳强种强国之宗旨。因此这种说法极易被广大武术家所接受，辗转流传至今。 另外一种为流传说法，即形意拳创自北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩。在孙禄堂先生所著《形意拳学》及凌桂清先生所著《形意五行拳图说》两书中均持有此观点。书中说：“自达摩高僧来中国传教九年，于嵩山少林寺面壁坐化。后人慕名来，为纪念达摩传教精神，曾有诗云：‘达摩西来一字无，全凭心意下功夫。’”而嵩山少林寺很早就流传着“心意拳术”，亦称“心意把”。而形意创即为“心意六合拳”。据黄新铭在《心意六合源法初探》一文中考证：“心意把”共有十二大势，十二种变化。这与文献中记载的“心意六合拳法”前后各六势是一致的。故先辈们以此著书立说，广为流传。 姬隆峰应是心意六合拳的创始人。据文献记载姬氏曾读书古寺。见雄鸡相争，悟其理，于是变枪法为拳法，这与姬氏后人所著《先祖际可传略》中“际可居少林寺十年，传艺多人”是吻合的，《姬氏族谱》也有姬隆峰传艺河南的记载。《心意六合拳谱》序文作者及以后序文作者均系河南人。何况此拳最初流传于河南。“心意把”应是“心意六合拳”的初期拳法。雍正十一年已修订 “心意六合拳谱”乾隆四十年有千佛殿脚窝可做物证，由此推断“心意把”当始于明末清初。 形意拳是从心意六合拳衍化出的新拳种，创始人为李洛能。李氏约在1840－1850年间到祁县戴家学拳，此时距戴龙邦作序时约晚一百年。据祁县人讲，李氏从师戴文勋的表弟郭维汉。从形意拳发展史上看，形意拳与心意六合拳有着极深的渊源关系，由于创立时代不同，基本拳架有异，也可以说形意拳是在心意六合拳的基础上创新而成的。 形意拳术的发展变化 一、心意六合拳的发展特点 据古拳谱记载：姬氏际可初创拳时，以“心之发动曰意，意之所向为拳”作为拳理。以“六合”为法则，即心与意合，意与气合，气与力合为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯会为外三合。统称“六合”。即以思维意识活动为诱导，使之作用于形体。使意（大脑思维和意识活动）、气（通过意念使经络系统发生变化）、力（形体配合之拳术运动）三者互为作用，逐步达到“六合”的高度协调统一，内外兼修之目的，故称之为“心意六合拳”。其拳架为侧身弓箭步，要求头、肩、背、胯、后腿、后足斜成一线，头、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一个直角三角形。其拳术动作表现为手打、肩打、胯打、足打、膝打、头打的用法。其拳法分为前六式后六式。前六式气柔。 每一式可变为十二式，最终十二式仍归于一式。其静功以站桩为主。 曹继武先生根据姬氏所授“心法”及前后六式的拳法特点，取其精华归纳为五行、十二形练法。其十大形为：龙、虎、猴、马、鸡、熊、鹞、燕、鹰、蛇。以单式练法为主，每式既是桩功，又可单习。动作强调六合。其要领为龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。 戴龙邦先生根据心意六合拳的原理，结合自己的体会，创编了五行拳：即劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳，依古代哲学思想五行学说为理论依据，内含金、木、水、火、土生克变化之理，将十大形扩展为十二形，并增加了套路练习法。其拳术训练内容有：截、裹胯、挑顶、云领、出势、虎扑、起手、鹰捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头，练习戴氏拳法，要求神形一致，内外相合。意识、动作、呼吸三者协调配合。其动作无手木圆、无势不圆，其练习程式由站而练，由慢而快，以松入柔，积柔成刚、刚柔相济，形成戴氏“心意六合拳”的特点。 二、形意拳的发展和特点 形意拳术原于戴氏“心意六合拳”。李飞羽先生、字熊然，尊称洛能，河北深县人，根据“心意诚于内，肢体形于外”的道理，认为“心意近于理，心理作用于生理方是人之本途。”而拳术特点是由内与外的相互作用表现的。因引将心字改为形字而称形意拳。李先生根据拳术的原理原则及特点，反复实践，对形意拳术进行了大胆的改革创新。其将拳理发展为“练精化气，练气化神”，在练法上采用了以掌代拳；将基本拳架中的步法由侧身弓步改为“三七”步，即将重心移至后腿，比例为前三后七，形成了当今流行的和形意拳基本步法。这一改革克服了原拳法中步大不灵的弱点。李先生重新修定了十二形，并增加了新编套路和 对打套路，如：杂式锤、五形生克及安身炮等。 经过形意拳前辈们在理论和实践上的不断钻研和创新，使形意拳术得以很好地继承和发展、充实、提高，成为中华武术的重 要流派之一。 河北形意拳师继承发展概况 形意拳术自李能然先生革故鼎新，继往开来，发扬光大，将心意六合拳易名为形意拳，并带往河北一带广为传授。其较为著 名的弟子有山西车毅斋、宋世英、河北刘青兰、郭云深。 河北形意拳主要传人刘奇兰先生的著名弟子有其长子刘文华、次子刘锦堂、三子刘荣堂和王福元、李存义、张占魁、耿继 善、周明泰、刘凤春、田静杰等多人。 李存义先生的主要传人有：尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李跃亭（号称定兴三李）、黄柏年、马玉堂等人。尚云祥传艺于其女尚艺蓉、弟子陈子江、许笑羽、王凤章、高秀亭、李文彬；郝恩光传艺于李玉琳、郝家骏、骆兴武、李文事传艺于唐风亭、唐凤台、李敦东、李春博、李春防；马玉堂传艺于朱国福、朱国债等人。 耿继善先生主要传人有弟子耿霞光，弟子刘彩臣、邓云峰、赵德祥等人。刘彩臣传艺于其子刘清泉；耿霞光传艺于其于耿德福；邓云峰传艺于其子邓文英、邓文顺，弟子吴子珍、李纲、张文元等人。 王福元先生传人主要有王继武、彭映玺、彭喜泰等。 河北形意拳主要传人郭云深先生的著名弟子有李魁元、许占螯、钱砚堂、王芗斋。李魁元先生的主要传人有：孙禄堂、田慎泽、李汉章等人。孙禄堂传艺于其女孙剑云，其子孙存周、弟子齐公博、郑怀贤、李玉林等人。 河北形意拳代代名师颇有建树，事迹昭著，当为后人楷模。其中，李存义先生加入了义和团单刀拒敌，抗击八国联军，使敌人闻风丧胆，人称“单刀李”。孙禄堂先生杨威奉天击败俄国大力士彼得洛夫，享誉北京以半步崩拳战胜日本天皇钦命武土道高 手坂坦一雄。先辈事迹举不胜举。 办社传艺光大中华武术，发展形意拳术，为强国强民做出了卓越的贡献。 1911年，由国会议员叶云表、马凤图等人在天津三条石成立“中华武士会”。后派形意拳郝恩光赴日本建立分会，扬名海外。 1949年，由郝恩光先生之高徒骆兴武在宣武区延寿寺街100号成立“兴武国术研究社”，传授八卦 、形意、培养众多弟子，较为著名的有其子骆大成，弟子王世祥、相桐、刘敬儒、李克仁、傅其枯、付伟忠、许世田等。 1928年，李存义先生之再传弟子唐风亭、唐凤台二人在崇文区珠营火神庙，后迁至花市火神庙成立“北平大兴县第一国术馆”，培养众多弟子，其中著名的有陈庆友、马凤鸣、艾玉山、田永福及再传人其孙唐振荣等。 1900年。耿继善先生在西城区地安门西火神庙成立“北京四民武术研究社”，荟萃各派武术各家，传授形意、八卦、太极诸拳及各种器械、后由邓云峰先生及其弟子吴子珍先生先后接办。前后七十余年，培养弟子众多，影响颇大。吴子珍先生较为著名的弟子有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世勋、牛宝贵、臧玉和等。 在众多武术家及传人的共同努力下，形意拳得到了很大的发展，弟子遍及全国各省市及海内外，不断扩大影响。形意拳在 理论上和技法上日臻完善，使这一民族瑰宝更加弘扬光大。

❸ 深圳意拳武术俱乐部有限公司怎么样

简介：深圳意拳武术俱乐部有限公司成立于2014年05月19日，主要经营范围为一般版经营项目自主经营，权许可经营项目凭批准文件、证件经营等。
法定代表人：林肇伦
成立时间：2014-05-19
注册资本：3万人民币
工商注册号：440301109385211
企业类型：有限责任公司(自然人独资)
公司地址：深圳市罗湖区翠竹街道水贝二路47号21栋304

❹ 山东赖州意拳武术学院

你在杂志上看到的,就按杂志上的电话,地址去找就行了......

❺ 浑元形意太极跟意拳是不是同一种功夫

不是，形意拳是形意拳，有混元劲和太极桩的功夫，据说由心意六合拳发展来。
上世纪武回术家冯志答强先生，学过心意拳和陈氏太极，最后自创了心意混元太极拳。
马保国自称学自冯门，自创混元形意太极，不过陈家沟那边说他就是个骗子，起差不多的名字骗人的。不知道是不是真的。

❻ 北京哪有教大成拳站桩功夫的老师

哪有教大成拳站桩功夫的老师，学校就每个学校都有学武术的

❼ 意拳名家——永宗先生生平

1920-1968..

自王芗斋先生创建（意拳）大成拳后，从习者甚众。其中，颇有几位佼佼者，先师李永宗先生即王门翘楚之一。但是，由于永宗先生天禀耿介，淡名薄利，一生之中，唯我行我素，从不屈己以应物，违心以媚俗。乃至际遇屡遭坎坷，中年早逝，未及天命之岁。既是运骞时乖，事迹自少记载，武林后学，知之者亦乏。近来，或是上了些年岁的原因，抑或是与大成拳总归是曾有过一段渊源之故，笔者每于前尘梦影，常有不胜怀旧之思。永宗先生轶事，萦怀良多。故此，遂记永宗先生生平数事，聊以释怀。

武术即艺术 凡是见过永宗先生示范拳法，或亲眼得见其比过拳的人，无不赞其举手投足，皆为力与美之合璧。永宗先生身行瘦而高，一目残疾，视力甚弱，观其举止颇类教书匠或帐房先生。但是，一旦与人论及武学，他便立刻神采熠熠，兴致勃勃，且谈且论，与前者判若两人。及至以身示范、随意挥洒时，则更见武术家风度。那种刚与柔、动与静、疾与徐的自然融合。完全是上乘艺术展示。所谓天人合一，道法自然，即此之谓也！不难想象，当年王芗斋先生门下因何除技击家及养生者外，尚有许多京昆名伶、舞蹈专家，趋前就教。尽管如此，永宗先生却常说：“我练的算不上大成拳，只能算是‘二成拳’，因为我练得‘夹生’”。此言听似笑谈，其实，个中却道出了朴素的武学哲理。试想，以永宗先生的颖慧，加以对多门武术的涉猎，乃至在名师指导下对大成拳的终日研习，耳濡目染，身体力行，尚且感到拳学堂奥遥未可及。可见，拳学一道之博大精深。要作个名副其实的武术家，臻于拳学之化境，何其难也！对此，永宗先生自有他的见解：“大凡够练拳资格的人，聪明者，十之八九不用功；用功者，十之八九不够聪明。如果，即聪明，又用功，便是武术家了，这就是真正武术家犹如凤毛麟角的原因”。

此言不谬，实为循道之谈，若能参透其理，自可成为武术家。战以勇为主练武，在于自卫、卫生。除强身健体之功效外，攻、防含义则是武术的要谛、灵魂。换言之，练武，就要比武，就要格斗，甚至拼杀。而这一切，则必须有胆气才能奏效。宋人苏东坡曾说：“战以勇为主，以气为决”。就是说，战之胜负，决定于勇气。勇气何在？蕴育于精神之中。永宗先生则将这拳学之道的要义，转化为几句俗话，即“既然练拳，就得技击。否则，不如去爬山、跑步。而要技击，就要有拳胆，没有拳胆，注定要输。所以说，练拳者，无论是比拳，还是拼命，必得练就宁可让人打死，不能让人吓死的胆气才行”。永宗先生知行如一。四十年代，北京习武之风颇盛。一时，武术界门户众多，流派纷呈，比武之事，常有发生。时有形意拳名家某，自许过高，永宗先生欲与之比试，而未得机会。一次，永宗先生与某路遇，某与永宗先生说话。时颇有轻视之意，永宗先生怪其无礼，故追随其至其武馆，提出与某比拳，一决高下之要求。某先是恫吓，声称，恐伤及永宗先生，不便动手，某之弟子亦帮腔助势。继而，某见恫吓无效，即以与大成拳门人某某交厚为由，不便与永宗先生比试，否则有以大欺小之嫌。永宗先生则表示：今日比拳实为印证武学，倒地者为输，战立者为赢。倘若我输了，日后相见，我执弟子礼；如果我赢了，则希望你今后对于武林同道，无论长幼强弱，均当一视同仁，不可目中无人。无奈，某只得与永宗先生一决高下。某拉好架势后，即用挑打崩拳直击永宗先生的胃脘，此时，永宗先生双掌齐顶，缓缓作上下切削状，就在某一拳将至之际，永宗先生斜上一步，转身一掌已削某之后背，某即向前扑倒。结果，某三试三仆，从此不再趾高气扬矣。日伪时期，北平社会秩序甚乱，地痞流氓，横行肆虐，时有黑社会头子沙慕鸿，其人身高体壮，拳击、摔跤在其同伙中皆拔头筹，经常依仗官私两面的恶势力以强凌弱，为霸北平。一次，在沙的预谋下，邀集北平、天津、上海三地流氓数十人，（当时流氓多为练家）身藏铁尺、匕首、飞轮、石灰包等凶器在北平西单第六商场附近与大成拳门人寻衅。时值大成拳门下数人，手无寸铁，双方即发生激烈格斗，交通为之塞绝。永宗先生与其师兄弟数人，在众寡悬殊的拼搏中，全然无畏，且始终占据上风。事后，据永宗先生说，此次“印证”拳法，最为“得劲儿”。当时，精神所指，心无卦碍，左击右打，进退自如，拳已无法，皆由本能。让永宗先生始料未及的是，虽是一场殴斗，却使拳学因此而有新的升华。特别一提的是，其时，永宗先生为营救一位倒地的小师弟，不幸被匕首刺伤一目。在视觉全然模糊不清的情况下，永宗先生以“士以义怒，可与百战”之精神，奋然应敌，击倒、击伤对手多人，无愧于神勇二字，沙慕鸿为之膛目。从此，沙慕鸿辈，每与永宗先生狭路相逢之时，总是退避三舍，甘拜下风。此事件当年曾惊动了北平当局，调动了大批军警宪兵弹压，各新闻媒体均有所报导。由此，永宗先生则得出一个结论：难以制服的是地痞、流氓，容易制服的倒是所谓的“武术家”。前者，多实战之经验，殴斗之本能，暗合一定拳理，故，非具有真正技击本领者，很难战而胜之；而后者则不然，他们多囿于一招一式之程式，往还对练，绝少实战，一旦搏击，焉能取胜！ 此言善哉！所谓“人无所不至，惟天下不容伪”也。

仗剑江湖 永宗先生处事，疾恶如仇，极具胆气。 解放前，帝国主义利用教会，培养了一批反动势力——“圣母军”。在“圣母军”中，有很多年轻人自恃有外国势力作依托，经常为非作歹，欺辱同胞。某日，永宗 先生去北海公园画舫斋参观画展，归来时行至后山濠濮涧，见有七、八名恶少打扮的青年人，正在围着两名女学生轻薄调戏，路过游人皆侧目绕行。永宗先生见状， 便上前排解。叵料，几名男青年却口出不逊，让永宗先生“少管闲事”，否则如何、如何。并扬言，他们是“圣母军”的人，即使是当局也奈何他们不得……等等。

说着，旁若无人，依然对两名女学生轻薄不止。就在永宗先生边劝说边用手拦挡的时候，其中一男青年突然一拳向永宗先生面部击来，永宗先生头略一侧，同时出 掌，击中对方肋部，该青年立即倒地，局面顿时大乱。永宗先生一面让两个女学生快跑，一面动手。这时几名男青年中有人掏出了匕首，乱扎乱刺。永宗先生见两名 女学生已跑远，便放开了手脚，在一座窄窄的石桥上往来搏斗多时，几名“圣母军”多被击倒。永宗先生见此情形，也急忙抽身而去，直到跑出了北海后门，上了有 轨电车，见乘客都注视自己，才发现，身上的长衫被划破了多处，并沾了很多血迹，手中犹握着不知何时抄在手中的半块砖头，不难想见当时之窘况。事后，永宗先 生诙谐的说，当时幸亏没碰上巡警，要不，非把我拿了不可 。

再追述到日伪时期。有一次，永宗先生去西直门车站送人，当时正患脚气，行动不便。在站台上，恰遇两名值勤的日本宪兵，见永宗先生行动迟缓，挡其去路，便上 前力推永宗先生，并用日语骂了一句脏话，永宗先生通晓日语，随即指责宪兵不该骂人。岂料，一日本宪兵竟然用穿着皮靴的脚，狠狠地朝永宗先生脚上猛跺一下， 永宗先生疼得几乎倒地。后据永宗先生说，当时，他未加思索，只说了一句：“我让你欺侮人！”便一拳将一日本宪兵击倒，另一名宪兵意欲端枪，永宗先生又将其 打翻在地，一时间，站台秩序大乱，宪兵、警察吹哨拿人，永宗先生乘乱在好心人的掩护下 才跑出了站台。为此，永宗先生遭到了通缉，他不得不离开北平。从此萍踪浪迹，磨难接踵而来，无奈纸短事长，文难尽述。 最后一次比拳 解放后，屡经碾转，永宗先生最后落户在良乡地区的一所农场，好在他性格开朗，乐天知命，对生活中的坎坷与磨难总能释然。直至文化大革命的风暴到来，才彻底 毁灭了他的一切！ 在“文革”之初，永宗先生即被冤哉枉也地扣上了一顶“历史反革命”的帽子。

只是还未失去人身自由。于是，他终于在极不正常的环境下，比完了他人生中的最后 一场拳，以最强有力的上乘拳法，确立了他在武坛上不可低估的造诣和风采！ “文革”初期，各大专院校相继成立了“武斗队”，参加“武斗队”的人，除身体强壮者之外，很多人都曾练过武术、摔交、拳击，负责人更是个中健将。在某学 院，也成立了一支“武斗队”。其实，永宗先生的兄长永良先生，与该队中的成员相识，当在一起论及武术时，该队中的两位武术健儿，提出比拳的要求，并希望能 与永宗先生一试。相约后，永宗先生如期而至。据当时在场者讲，永宗先生到来时，在场的大部分人都感到有些失望，因见永宗先生瘦骨嶙峋，形态衰老，谁都担心 他不堪一击。况且，在走进比武大厅时，前边人随地吐了口痰，随后的永宗先生则误认为是谁失落了一枚硬币，俯身要拣，遂被随行者止住，如此眼神能比拳吗？及 至上场，先与一习武多年的青年交手。但见永宗先生不慌不忙，一触之间，仅单臂一抖，周身发力，年轻人即被弹出倒地，全场哗然。其后，另一名身高1.90米 的青年上场与永宗先生较艺，永宗先生以他惯用的削掌，连肩带背，将人横着煽起，落上窗台，跌到地下。在场之众，有目共睹，无不赞声渍渍。迄今，每遇到这场 比拳的目击者，说起这场较量时，都仍慨叹不已。永宗先生出神入化的武功，将永远定格在这些目击者的心中。

一生的心血、磨砺，最终在这几分钟的比试后划上了句号。那年永宗先生四十有七。 而后，永宗先生背着“莫须有”的累重，陷入了灾难的漩涡。翌年---1968年，他选择了自我解脱，脱的干干净净，连骨灰都被撒得无影无踪…… 我想，永宗先生本来就不拘形骸，他一定早已在茫茫广宇中随心所欲，得到了大自在！ 逝者已矣，往事难追，且以迟到的短文数则为永宗先生祭。

❽ 这位会武术师傅是谁

这位来会武术师傅是姚源宗勋

姚宗勋先生，著名的武术家。幼年孤苦寄居北京,毕业于中国大学文学系 ，后一直定居北京。1984月日正式成立了“北京市武术协会意拳研究会”。姚先生出任会长，并被聘为北京市武协顾问，为意拳的研究和推广做出了杰出贡献。

❾ 听说意拳没的套路，那怎么学啊没得武术基础的能学不

确实，和传统武术比起来，意（大成）拳是没有固定套路的。
“那怎么学啊？”，没有套路照版样能学。权
要知道，在我国古代，拳术起初是没有套路的，其以实战技击为本、以健身养生为根。大约到宋代，拳术套路才开始兴起，明清时期流派林立，套路众多，在各派独有技击思维和技术特点的引导下，出现了丰富多彩的套路。而到了20世纪，随着社会快速发展，通过武术套路修炼又是慢功夫，所以武术有貌似回归上中古时，其实这也算是螺旋式先进吧！在这方面具有代表性的就是20世纪20年代形成的意（大成）拳和20世纪70年代形成的截拳道。
呵呵！也就是“王式形意”和“李式咏春”了。

意（大成）拳以意念为先导主要由站桩、试力、试声、走步、发力、拳（掌）法、推手、散手等内容组成。
至于详细练法，我非其门人，不敢妄谈。意（大成）拳流传于北京，可拜师学艺。没有武术基础也能学。

❿ 北京朝阳哪里有教武术意拳的老师

张增瑞，白学政，当年他们都是跟姚宗勋直接学的，他们坚持修炼好几十年意拳了，堪称明师。他们现在北京朝阳区教拳。